بودكاست التاريخ

لماذا توقفت الولايات المتحدة عن الاحتفال بالثامن (8 يناير) كعطلة فيدرالية؟

لماذا توقفت الولايات المتحدة عن الاحتفال بالثامن (8 يناير) كعطلة فيدرالية؟

وفقًا لويكيبيديا ، احتفل الثامن بانتصار الولايات المتحدة في معركة نيو أورلينز على بريطانيا العظمى في حرب عام 1812. كان يومًا أكبر احتفالًا بعيد الميلاد. كانت عطلة فيدرالية من 1828 إلى 1861.

ما الذي حدث في عام 1861 تسبب في فقدانها مكانتها كعطلة فيدرالية للولايات المتحدة؟

من الواضح أن الحرب الأهلية الأمريكية بدأت في عام 1861 ولكن ما علاقة ذلك بأن تصبح هذه العطلة في طي النسيان؟

مصدر


الشيء المهم الذي يجب إدراكه هنا هو أن هذه كانت عطلة فعلية للاحتفال بأندرو جاكسون ، قائد القوات الأمريكية في معركة نيو أورلينز. يتذكر التاريخ أندرو جاكسون أيضًا باعتباره المؤسس المشارك للحزب الديمقراطي. لذلك كان هذا في الأساس عطلة سياسية حزبية.

شكلت الحرب الأهلية فعليًا كسوفًا للحزب الديمقراطي في الولايات المتحدة لفترة من الوقت. كانت قاعدتهم في نظام الحزب الجديد الآن في الولايات الجنوبية التي تحتفظ بالرقيق ، ولم تعد تلك الولايات تشارك في الحكومة. كان لا يزال هناك بعض الديمقراطيين الشماليين ، لكنهم منقسمون وضعفاء. لم يتمكن الحزب الديمقراطي من السيطرة على أي من مجلسي الكونجرس مرة أخرى لمدة 15 عامًا.

لذا فمن المنطقي أن يستخدم الحزب الجمهوري ذلك كفرصة للتخلص مما كان فعليًا عطلة فيدرالية للديمقراطيين.


السجلات والموضوعات الاستعمارية

اليوم ، اعتاد الأمريكيون على تقويم بـ & quotyear & quot ؛ استنادًا إلى دوران الأرض حول الشمس ، مع عدم وجود علاقة & quotmonths & quot بدورات القمر ويوم رأس السنة الجديدة في 1 يناير. ومع ذلك ، لم يتم اعتماد هذا النظام في إنجلترا ومستعمراتها حتى عام 1752.

خلقت التغييرات التي تم تنفيذها في ذلك العام تحديات للمؤرخين وعلماء الأنساب الذين يعملون مع السجلات الاستعمارية المبكرة ، لأنه من الصعب أحيانًا تحديد ما إذا كانت المعلومات قد تم إدخالها وفقًا للتقويم الإنجليزي الحالي أو التقويم & quotNew Style & quot الذي نستخدمه اليوم.

على مر التاريخ كانت هناك محاولات عديدة لنقل الوقت فيما يتعلق بالشمس والقمر. حتى الآن ، تعتمد التقويمات الصينية والإسلامية على حركة القمر حول الأرض ، بدلاً من حركة الأرض بالنسبة للشمس ، ويربط التقويم اليهودي السنوات بدورة الشمس والأشهر بدورة القمر.

التقويم اليولياني
في عام 45 قبل الميلاد ، أمر يوليوس قيصر بتقويم يتكون من اثني عشر شهرًا على أساس السنة الشمسية. استخدم هذا التقويم دورة من ثلاث سنوات من 365 يومًا ، تليها سنة من 366 يومًا (سنة كبيسة). عند تطبيقه لأول مرة ، انتقل أيضًا & quotJulian Calendar & quot إلى بداية العام من 1 مارس إلى 1 يناير. ومع ذلك ، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس ، تمت إعادة تنظيم العام الجديد تدريجيًا ليتزامن مع الأعياد المسيحية حتى السابع من مارس. القرن ، شهد يوم عيد الميلاد بداية العام الجديد في العديد من البلدان.

بحلول القرن التاسع ، بدأت أجزاء من جنوب أوروبا في الاحتفال باليوم الأول من العام الجديد في 25 مارس بالتزامن مع يوم البشارة (عطلة الكنيسة قبل تسعة أشهر من عيد الميلاد ، احتفالًا بوحي الملاك جبرائيل للسيدة العذراء مريم بأنها ستكون كذلك. والدة المسيح). كان آخر يوم في العام هو 24 مارس. ومع ذلك ، لم تعتمد إنجلترا هذا التغيير في بداية العام الجديد حتى أواخر القرن الثاني عشر.

نظرًا لأن العام بدأ في شهر مارس ، فإن السجلات التي تشير إلى & quot الشهر الأول & quot هي تتعلق بشهر مارس إلى الشهر الثاني تتعلق بأبريل ، وما إلى ذلك ، بحيث يكون 19 من الشهر الثاني عشر & quot في 19 فبراير. في الواقع ، في اللغة اللاتينية ، يعني سبتمبر الشهر السابع ، أكتوبر يعني الشهر الثامن ، نوفمبر يعني الشهر التاسع ، ديسمبر يعني الشهر العاشر. كان استخدام الأرقام ، بدلاً من الأسماء ، للأشهر سائدًا بشكل خاص في تسجيلات كويكر.

التقويم الغريغوري
خلال العصور الوسطى ، بدأ يتضح أن صيغة جوليان للسنة الكبيسة قد عوضت عن الطول الفعلي للسنة الشمسية ، بعد أن أضافت يومًا إضافيًا كل 128 عامًا. ومع ذلك ، لم يتم إجراء أي تعديلات للتعويض. وبحلول عام 1582 ، كانت الاعتدالات الموسمية تتراجع 10 أيام وكانت مبكرة جدًا ، ولم تكن بعض أعياد الكنائس ، مثل عيد الفصح ، تقع دائمًا في المواسم المناسبة. في ذلك العام ، أجاز البابا غريغوري الثالث عشر ، واعتمدت معظم الدول الرومانية الكاثوليكية ، & quot ؛ التقويم الغريغوري & quot أو & quot؛ New Style & quot Calendar. & quot كجزء من التغيير ، تم إسقاط عشرة أيام من شهر أكتوبر ، وتم تعديل صيغة تحديد السنوات الكبيسة بحيث أن السنوات التي تقبل القسمة على 400 (على سبيل المثال ، 1600 ، 2000) في نهاية القرن ستكون سنوات كبيسة. تم تأسيس 1 يناير كأول يوم من العام الجديد. استمرت الدول البروتستانتية ، بما في ذلك إنجلترا ومستعمراتها ، التي لم تعترف بسلطة البابا ، في استخدام التقويم اليولياني.

المزدوج التي يرجع تاريخها
بين عامي 1582 و 1752 ، لم يتم استخدام تقويمين فقط في أوروبا (وفي المستعمرات الأوروبية) ، ولكن تم استخدام تقويمين مختلفين من العام في إنجلترا. على الرغم من أن & quot ؛ السنة القانونية & quot بدأت في 25 مارس ، إلا أن استخدام التقويم الغريغوري من قبل الدول الأوروبية الأخرى أدى إلى احتفال 1 يناير على أنه & quot؛ رأس السنة & # 39 & quot ؛ اليوم الأول من العام في التقويمات.

لتجنب سوء التفسير ، غالبًا ما تم استخدام كل من & quotOold Style & quot و & quot يتم تحديد التواريخ عادةً بعلامة الشرطة المائلة [/] كسر & quotOld Style & quot و & quotNew Style & quot السنة ، على سبيل المثال ، 19 مارس 1631/2. من حين لآخر ، يعبر الكتاب عن التاريخ المزدوج بواصلة ، على سبيل المثال ، 19 مارس ، 1631-32. بشكل عام ، كانت المواعدة المزدوجة أكثر شيوعًا في السجلات المدنية من السجلات الكنسية والكنسية.

تغييرات 1752
وفقًا لقانون البرلمان الصادر عام 1750 ، غيرت إنجلترا ومستعمراتها التقويمات في عام 1752. بحلول ذلك الوقت ، زاد التناقض بين السنة الشمسية والتقويم اليولياني يومًا إضافيًا ، بحيث أصبح التقويم المستخدم في إنجلترا ومستعمراتها 11 يومًا غير متزامن مع التقويم الغريغوري المستخدم في معظم أنحاء أوروبا الأخرى.

تضمن تغيير تقويم إنجلترا & # 39s ثلاثة مكونات رئيسية. تم استبدال التقويم اليولياني بالتقويم الغريغوري ، مما أدى إلى تغيير الصيغة لحساب السنوات الكبيسة. تم نقل بداية العام القانوني الجديد من 25 مارس إلى 1 يناير. وأخيرًا ، تم إلغاء 11 يومًا من شهر سبتمبر 1752.

تضمن التغيير سلسلة من الخطوات:

  • 31 ديسمبر 1750 تبعه 1 يناير 1750 (تحت التقويم & quotOold Style & quot ، كان ديسمبر هو الشهر العاشر ويوم الحادي عشر من يناير)
  • 24 مارس 1750 تبعه 25 مارس 1751 (كان 25 مارس هو اليوم الأول من & quot؛ الطراز القديم & quot؛ العام)
  • 31 ديسمبر 1751 تبعه 1 يناير 1752 (التبديل من 25 مارس إلى 1 يناير كأول يوم من السنة)
  • 2 سبتمبر 1752 تلاه 14 سبتمبر 1752 (انخفاض 11 يومًا لتتوافق مع التقويم الغريغوري)

ما هو التقويم؟
خارج السياق ، من الصعب أحيانًا تحديد ما إذا كانت المعلومات في السجلات الاستعمارية قد تم إدخالها & quotO Old Style & quot أو & quotNew Style. & quot بعض الأمثلة:

في السجلات العامة لمستعمرة كونيتيكت ، & quotA Corte at New Towne [Hartford] 27 Decr. 1636 & quot على الفور من قبل محكمة عقدت & quot21 Febr. 1636، & quot التي تبعها & quotA Cort att Hartford، Mrch 28th، 1637 & quot. على الرغم من أنه قد يبدو لأول مرة أن جلسة فبراير قد دخلت خارج التسلسل ، إلا أن الترتيب صحيح بالفعل. تحت التقويم & quot النمط القديم & quot والعام القانوني الجديد ، بدأ عام 1636 في 25 مارس. تبعه ديسمبر 1636 يناير 1636 وفبراير 1636 ، واستمر عام 1636 حتى 24 مارس.

& quot؛ وارويك براءة & quot مؤرخة مزدوجة ، يشير السياق التاريخي إلى أن التاريخ كما هو مسجل كان & quot ؛ النمط القديم. & quot ؛ إذا كان مؤرخًا مزدوجًا ، فسيتم تسجيله في 19 مارس 1631/2 إذا تم تسجيله & quotNew Style ، & quot أنه سيكون 19 مارس 1632.

جون وجوان كارينجتون ، المتهمان بـ & quot ؛ الألفة مع ساتان ، عدو الله العظيم والبشرية & quot ؛ تم اتهامهما من قبل محكمة ولاية كونيتيكت & quot6 مارس 1650 / 1. & quot في & quotdiary & quot أو دفتر ملاحظاته ، يسجل ماثيو غرانت أنهما تم إعدامهما & quotmar. 19.50. & quot على الرغم من أن جرانت لم يستخدم التاريخ المزدوج ، فلو فعل ذلك لكان قد تم تسجيله في 19 مارس 1650/1.

على الرغم من أن المنح الدراسية التاريخية الحالية تدعو إلى الاحتفاظ بتواريخ النمط القديم في النسخ ، فإن المؤرخين وعلماء الأنساب يحتاجون إلى أن يدركوا أن بعض الأشخاص الذين عاشوا في ذلك الوقت قاموا بتحويل تاريخ حدث ، مثل عيد ميلاد ، من النمط القديم إلى النمط الجديد. ولد جورج واشنطن ، على سبيل المثال ، في 11 فبراير 1731 تحت التقويم اليولياني ، ولكن بعد ذلك اعترف بتاريخ 22 فبراير 1732 ليعكس التقويم الغريغوري.


1 كانون الثاني (يناير) يصبح رأس السنة الجديدة ويوم # x2019

يتكون التقويم الروماني المبكر من 10 أشهر و 304 يومًا ، مع بداية كل عام جديد في الاعتدال الربيعي وفقًا للتقاليد ، تم إنشاؤه بواسطة رومولوس ، مؤسس روما ، في القرن الثامن قبل الميلاد. يعود الفضل إلى الملك اللاحق ، نوما بومبيليوس ، في إضافة أشهر جانواريوس وفبرواريوس. على مر القرون ، كان التقويم غير متزامن مع الشمس ، وفي عام 46 قبل الميلاد. قرر الإمبراطور يوليوس قيصر حل المشكلة بالتشاور مع أبرز علماء الفلك والرياضيات في عصره. قدم التقويم اليولياني ، والذي يشبه إلى حد كبير التقويم الغريغوري الأكثر حداثة الذي تستخدمه معظم البلدان حول العالم اليوم.

كجزء من إصلاحه ، أسس قيصر الأول من يناير باعتباره اليوم الأول من العام ، جزئيًا لتكريم الشهر الذي يحمل الاسم نفسه: يانوس ، إله البدايات الروماني ، الذي سمح له وجهاه بالنظر إلى الماضي وإلى الأمام في مستقبل. احتفل الرومان بتقديم التضحيات إلى يانوس ، وتبادل الهدايا مع بعضهم البعض ، وتزيين منازلهم بفروع الغار وحضور الحفلات الصاخبة. في أوروبا في العصور الوسطى ، استبدل القادة المسيحيون مؤقتًا الأول من يناير باعتباره الأول من العام بأيام تحمل أهمية دينية أكبر ، مثل 25 ديسمبر (ذكرى ميلاد المسيح و # x2019) و 25 مارس (عيد البشارة) أعاد البابا غريغوري الثالث عشر تأسيسه. 1 كانون الثاني (يناير) سنة جديدة ويوم # x2019s في عام 1582.


عيد الإله الإلهي & # xA0

في روما ، حيث لم تكن فصول الشتاء قاسية مثل تلك الموجودة في أقصى الشمال ، تم الاحتفال بعيد Saturnalia & # x2014a تكريما لزحل ، إله الزراعة & # x2014. بدءًا من الأسبوع الذي يسبق الانقلاب الشتوي واستمر لمدة شهر كامل ، كان Saturnalia وقتًا ممتعًا ، حيث كان الطعام والشراب وفيرًا وانقلب النظام الاجتماعي الروماني العادي رأسًا على عقب. لمدة شهر ، تم منح المستعبدين حرية مؤقتة وعاملوا على قدم المساواة. تم إغلاق المدارس والمدارس حتى يتمكن الجميع من المشاركة في احتفالات الأعياد والرسائل.

أيضًا في وقت قريب من الانقلاب الشتوي ، احتفل الرومان بـ Juvenalia ، وهو عيد يكرم أبناء روما. بالإضافة إلى ذلك ، احتفل أفراد الطبقات العليا في كثير من الأحيان بعيد ميلاد ميثرا ، إله الشمس التي لا تُقهر ، في 25 ديسمبر. وكان يُعتقد أن ميثرا ، الإله الرضيع ، ولد من صخرة. بالنسبة لبعض الرومان ، كان عيد ميلاد ميثرا و # x2019 هو أقدس يوم في السنة.


من الوعي إلى العمل
بواسطة William D. Ruckelshaus [22 أبريل 1971]

أسبوع الأرض 1973
بواسطة William D. Ruckelshaus [8 أبريل 1973]

يؤكد القطار على التخطيط طويل المدى لأن الحركة البيئية تأتي في سن الرشد
راسل إي. ترين [22 أبريل 1975]

بيان يوم الأرض 1990
بقلم ويليام ك. رايلي [20 أبريل 1990]

براونر تصدر بيانات عن جودة المياه في الولايات المتحدة ، وتدعو إلى قانون جديد للمياه النظيفة
كارول إم براونر [20 أبريل 1994]

الأرض بين يديك
بقلم كارول إم براونر [شتاء 1995]

وكالة حماية البيئة لتوسيع برنامج الحق في المعرفة الكيميائية وتزويد الجمهور ببيانات صحية أفضل
كارول إم براونر [21 أبريل 1998]

ملاحظات بقلم كارول إم براونر ، بداية يوم الأرض عام 2000 [4 أبريل ، 2000]

خطاب كارول إم براونر ، كلية جون كنيدي للإدارة الحكومية ، جامعة هارفارد [17 أبريل 2000]


الإصلاح في إنجلترا

عبرت خميرة الإصلاح القناة الإنجليزية في غضون 15 عامًا من اندلاعها في أوروبا. في عام 1534 ، انفصل الملك هنري الثامن (1491-1547) ملك إنجلترا ، لأسباب شخصية ، عن كنيسة روما وأنشأ كنيسة إنجلترا ، على رأسها العلماني. عين رئيس أساقفة كانتربري كزعيم روحي لها. تجاوزت إنجلترا السيطرة الكاثوليكية الدائمة ، على الرغم من تبني الكثير من الليتورجيا الكاثوليكية والحكم من قبل الأساقفة في تقاليد الكنيسة الأنجليكانية (الأسقفية ، في أمريكا). ومع ذلك ، غزا اللاهوت اللوثري والإصلاح الأنجليكانية خلال فترة الحكم القصيرة لابن هنري إدوارد السادس (1547-53) ، من خلال رئيس الأساقفة توماس كرانمر & # 8217 كتاب الصلاة المشتركة.

الكاثوليكية ماري تيودور (1553-58) عندما أصبحت ملكة إنجلترا ، اضطهدت أولئك الذين رفضوا التخلي عن البروتستانتية وأحرقت الأساقفة الأنجليكان ، بما في ذلك كرانمر. فر أكثر من 800 منشق إلى القارة وخضعوا لوصاية المصلحين الأكثر راديكالية ، وخاصة جون كالفين. ماري وأختها غير الشقيقة ، الملكة إليزابيث الأولى (1558-1603) خلفت ماري وأعادت تأسيس كنيسة أنجليكانية أكثر شمولاً وتسامحًا. رحبت بحذر من أوروبا بالمعارضين ، الذين أصبحوا غارقين في علم اللاهوت الإصلاحي.

عند عودتهم ، انضموا إلى الآخرين الذين شعروا أن إصلاح إليزابيث & # 8217 لم يذهب بعيدا بما فيه الكفاية. سعوا لتطهير الكنيسة. انتقد البيوريتانيون ، الذين سموا بهذا الاسم عام 1563 ، القداس الإنجليكاني والاحتفالات وعدم الانضباط ، وخاصة رجال الدين. أرسى اندفاعهم نحو الفكر المستقل واستقلالية الكنيسة الأسس للتجمعية. ومع ذلك ، ظلوا أعضاء في كنيسة إنجلترا.

تمسك المتشددون بالإيمان الإصلاحي في سيادة الله ، وسلطة الكتاب المقدس كما وحي الله & # 8217s ، وضرورة الانحناء لمشيئة الله. اعتبر المتشددون أن الطقوس والمؤسسات الإنسانية بمثابة فرضيات وثنية على كلمة الله. أرادوا تخليص الكنيسة من بقايا البابوية القديمة. تعارض الحماس البيوريتاني في نشر إيمانهم بمواجهة الله مع البشرية بشكل حاد مع الكنيسة القائمة. ومع ذلك ، اعتبر المتشددون أنفسهم أعضاء في الكنيسة ، وليسوا مؤسسين لكنائس جديدة.

لم يكن لإليزابيث وريث ، وحكم جيمس الأول إنجلترا بعد ذلك (160325) وأمر بترجمة جديدة للكتاب المقدس ، عُرفت باسم نسخة الملك جيمس. لم ترض كنيسة جيمس & # 8217 في إنجلترا المتشددون. ومع ذلك ، لم يتمكنوا من الاتفاق فيما بينهم حول خلافاتهم مع الكنيسة. تم تسميتهم بأشكال مختلفة ، المنشقون ، المستقلون ، غير الممتثلين أو الانفصاليين. بحلول هذا الوقت ، كان العديد من البيوريتانيين غير مستعدين لانتظار البرلمان ليؤسس الإصلاح الكنسي وانفصلوا عن كنيسة إنجلترا. وكان من بينهم مجموعات سميت فيما بعد بالكويكرز والمعمدانيين والتجمعيين.

حرب أهلية في عهد تشارلز الأول (1625-49) قادها الإنجليز والأسكتلنديون المتشددون الذين قطعوا رأس الملك ، وتحت حكم أوليفر كرومويل بصفته اللورد الحامي ، استولى على الحكومة الإنجليزية (1649-60). لمدة 11 عامًا ، حكم الراديكاليون البيوريتانيون إنجلترا بحماسة مفرطة وتم استعادة النظام الملكي في عام 1660. ربما ولدت & # 8220Congregational Way & # 8221 في عام 1567 عندما أطلقت مجموعة من الانفصاليين على أنفسهم اسم & # 8220 The Privye Church ، & # 8221 يعبدون في لندن & # 8217 سباكون & # 8217 هول. تعرضوا لاضطهاد شديد وقتل زعيمهم. استمرت الاجتماعات السرية للمصلين في العبادة البسيطة في الحقول والغرف غير المتوقعة ، والتي تخضع بشكل خطير للمراقبة من قبل جواسيس للحكومة ، الذين جلبوا الاضطهاد على المصلين.

كان روبرت براون ، وهو كاهن أنجليكاني ، أول مناصر واضح للتجمعية في إنجلترا. من خلال جمع المصلين في نورويتش عام 1581 ، أعرب براون عن اقتناعه بأن الكنيسة الحقيقية الوحيدة كانت جماعة محلية من المؤمنين الذين اختبروا معًا الحياة المسيحية ، متحدون مع المسيح ومع بعضهم بعهد طوعي. كان المسيح ، وليس الملك أو الملكة ، هو رئيس مثل هذه الكنيسة ، وكان الناس حكامها ، وكانوا يختارون قسًا ومعلمًا وشيوخًا وشمامسة ، وفقًا لسلطة العهد الجديد. علاوة على ذلك ، تدين كل كنيسة مستقلة بمساعدة جماعية لكل كنيسة أخرى. تم سجن براون 32 مرة وهرب إلى هولندا. احتفظ براون بمعتقداته لكنه لم يظل مؤمنًا ، وعاد من المنفى في هولندا لرعاية أبرشية أنجليكانية صغيرة في إنجلترا.

من بين أوائل الانفصاليين كان جون سميث ، مؤسس الكنيسة المعمدانية ، وجون روبنسون (1573-1625). أصبحت حياة كلا الرجلين متشابكة مع حياة ويليام بروستر ، الذي أصبح قائدًا لمستعمرة بليموث في أمريكا. أقرض بروستر منزله في سكوبي مانور كمكان لقاء انفصالي. أصبح ريتشارد كلافتون قسًا وجون روبنسون مدرسًا. كان بروستر شيخًا حاكمًا. في عام 1607 تم اكتشاف الكنيسة الانفصالية وسجن أعضاؤها أو وضعوا تحت المراقبة أو أجبروا على الفرار. ذهبوا أولاً إلى أمستردام ثم إلى ليدن بهولندا.

قلقون في ليدن من أن أطفالهم يفقدون اتصالهم باللغة والثقافة الإنجليزية ، ويعانون من المشاكل الاقتصادية وتهديدات الحرب ، أصبح 102 من المنفيين الهولنديين الحجاج الذين هاجروا ، تحت حكم جون كارفر وويليام بروستر ، إلى العالم الجديد ، ووصلوا على متنها the Mayflower في عام 1620. عندما غادرت الشركة ، حذر جون روبنسون ، القس والمعلم المحبوب الذي أقام مع غالبية في هولندا ، المغامرين من البقاء سريعًا حيث تركهم لوثر وكالفن ، لأنه كان واثقًا & # 8220 أن الرب لديه المزيد من الحقيقة والنور الذي لم ينفجر بعد من كلمته المقدسة. & # 8221 عند وصولهم إلى بليموث ، أدرك قادتهم أن الحجاج & # 8217 البقاء على قيد الحياة في برية غير معروفة بدائية استقرت على ما تبقى من مخلوقات معا. قام الحجاج بإعداد وتوقيع الاتفاقية والاتفاقية ، اتفاقية ماي فلاور ، وبالتالي تشكيل مستعمرة صغيرة & # 8220Civic Body Politic & # 8221 للقوانين واللوائح.

في عام 1630 ، ألقى جون كوتون ، الوزير الشاب اللامع في بوسطن ، لينكولنشاير ، إنجلترا ، خطبة وداع لجون وينثروب وأتباعه البيوريتانيين. طمأنهم قطن إلى دعوتهم الواضحة من الله لاتباع مبادئ الجماعة لكنه أصر على أنهم لا يحتاجون إلى فصل أنفسهم عن الكنيسة الأنجليكانية. أبحر هؤلاء المهاجرون المتشددون إلى خليج ماساتشوستس. في نفس الوقت تقريبًا ، وصلت مستعمرة بيوريتانية ملتزمة إلى أمريكا من إنجلترا تحت قيادة جون إنديكوت لتأسيس كنيستها في سالم ، عبر خليج ماساتشوستس ، شمال بوسطن. أرسلوا رسالة إلى الكنيسة الانفصالية في بليموث لطلب الإرشاد. امتد المندوبون المفوضون من بليموث إلى كنيسة سالم & # 8220 اليد اليمنى للزمالة & # 8221 وهكذا أضاف زمالة في المسيح إلى التوحيد الإنجليزي & # 8217s الحرية في المسيح.

نظرًا لقلقها من وجود قادة متعلمين ، صوتت مستعمرة خليج ماساتشوستس في عام 1636 لمنح 400 جنيه إسترليني لإنشاء كلية في نيوتاون (كامبريدج). ساهم المستعمر جون هارفارد بمكتبته وبعد عامين ترك المؤسسة نصف ثروته. كانت الكلية ولا تزال تسمى باسمه.


العطل الأمريكية

يوم مارتن لوثر كينغ جونيور

يوم المهنيين الإداريين

رأس السنة الجديدة وعشية اليوم واليوم

تاريخ: 31 ديسمبر و 1 يناير

يحتفل الأمريكيون بالعام الجديد ويوم عيد الحب مثلما تفعل العديد من الدول الأخرى ، على الرغم من أن لديهم بعض العادات الخاصة بهم.

في منتصف الليل بين 31 كانون الأول (ديسمبر) و 1 كانون الثاني (يناير) ، غمر العديد من الأمريكيين منطقة تايمز سكوير ، مانهاتن ، نيويورك لمشاهدة سقوط الكرة. & quot هذه الكرة الخاصة مصنوعة من الكريستال والأضواء الكهربائية. إنه معلق على عمود يبلغ ارتفاعه 77 قدمًا (23 مترًا) حتى الساعة 11:59 مساءً في 31 ديسمبر ، عندما يبدأ ببطء في النزول من القطب حتى منتصف الليل بالضبط. العديد من المدن الأخرى لديها نسختها الخاصة من كرة الكرة ، لكن معظم الأمريكيين الذين يشاهدونها يفعلون ذلك على شاشات التلفزيون ، حيث تم بثها على التلفزيون لسنوات عديدة. بدأ التقليد في عام 1907.

يشاهد العديد من الأمريكيين أيضًا لعبة Rose Bowl ، وهي لعبة كرة قدم أمريكية أقيمت في باسادينا ، كاليفورنيا. تجمع لعبة Bowl هذه بين فريقين جامعيين معًا وهي أعلى لعبة كرة قدم جامعية يتم حضورها كل عام.

على الرغم من أن يوم رأس السنة ورأس السنة الجديدة هو يوم عطلة شهير ، إلا أنه لا يزال يتعين على العديد من الأشخاص العمل ، وسيعود الكثيرون إلى العمل في 2 يناير. وعادة ما تكون المدارس والبنوك والمؤسسات الفيدرالية مغلقة.

يوم التنصيب

تاريخ: 20 يناير

يحدث يوم التنصيب مرة واحدة فقط كل أربع سنوات عندما يتم تنصيب الرئيس الجديد أو الحالي في منصبه. لن يتغير هذا اليوم إلا إذا صادف يوم الأحد. في هذه الحالات ، يكون يوم الاثنين التالي هو يوم التنصيب.

يوم مارتن لوثر كينغ جونيور يحيي ذكرى ميلاد الناشط الشهير وعيد ميلاده.

يوم مارتن لوثر كينغ جونيور

تاريخ: الاثنين الثالث من يناير

في يوم الاثنين الثالث من كانون الثاني (يناير) ، يتذكر الأمريكيون حياة وموت مارتن لوثر كينغ جونيور وكفاحه من أجل الحقوق المدنية.

كان مارتن لوثر كينغ جونيور (1929 & # x20131968) قسيسًا معمدانيًا كان قائدًا في حركة الحقوق المدنية الأمريكية الأفريقية. كان يؤمن بالنهوض بالحقوق المدنية بطريقة غير عنيفة وحصل على جائزة نوبل للسلام عام 1964 لجهوده.

لسوء الحظ ، تم اغتياله ، واندلعت أعمال شغب كثيرة بسبب موته العنيف. إن خطابه & quotI لدي حلم & quot هو خطاب معروف ومحبوب بين الكثيرين.

يوم شاق

تاريخ: 2 فبراير

يوم جرذ الأرض هو يوم يقال فيه أن جرذ الأرض يخرج من حفرة في الأرض ليقرر متى سيبدأ الربيع. إذا كان خائفًا من ظله ، فسوف يتراجع إلى جحره ، وستكون هناك ستة أسابيع أخرى من الشتاء.

يعد Super Bowl أهم حدث كرة القدم الأمريكية لهذا العام.

سوبر بول الاحد

تاريخ: الأحد الأول في فبراير

في هذا اليوم ، يجتمع الأمريكيون لمشاهدة Super Bowl ، بطولة كرة القدم الأمريكية المحترفة. يشاهد العديد من الآخرين اللعبة للاستمتاع بالإعلانات التجارية حيث تتنافس العديد من الشركات للحصول على أفضل الإعلانات التجارية.

الحلويات والزهور هي هدايا عيد الحب وعيد الحب الشائعة.

عيد الحب وعيد الحب

تاريخ: 14 فبراير

يتم الاحتفال بعيد الحب وعيد الحب في أمريكا بتقديم الزهور والشوكولاتة. تعتبر عطلة رومانسية. يقوم العديد من الأطفال في المدرسة بإنشاء (أو شراء) عيد الحب لبعضهم البعض. عادة ما يكون رمز عيد الحب وعيد الحب هو القلب.

يوم الرؤساء

تاريخ: الاثنين الثالث في فبراير

في يوم الإثنين الثالث من شهر فبراير ، يحتفل الأمريكيون بيوم الرؤساء على شرف الرئيس الأول ، جورج واشنطن وعيد ميلاده (ولد في 22 فبراير 1732). عادة ما يتم تذكره في المدارس ، ولكن لا يتم الاحتفال به بشكل مفرط.

عيد القديس باتريك وأبوس

تاريخ: اذار 17

احتفالًا بعيد القديس باتريك وعيد الأبوس ، يرتدي الكثير من الناس اللون الأخضر ويقرصون أولئك الذين لا يرتدون. يذهب آخرون إلى الحانات الأيرلندية لشرب البيرة. ومن المثير للاهتمام ، أن العديد من الأمريكيين (إن لم يكن معظمهم) يحتفلون باليوم ، لكن لا يعرف الرسول الكثير عن الرجل الذي يتم الاحتفال بهذا اليوم.

عيد الفصح

تاريخ: يختلف حسب القمر والاعتدال الربيعي

للاحتفال بعيد الفصح ، تذهب العديد من العائلات في الولايات المتحدة إلى الكنيسة تكريماً لليوم الذي أُقيم فيه يسوع من بين الأموات. أولئك الذين لا يرتدون أو يذهبون إلى الكنيسة (وحتى أولئك الذين يفعلون) يحتفلون أيضًا من خلال تلوين البيض ، والحصول على بيض عيد الفصح ، والاحتفال بأرنب عيد الفصح (الذي يخفي سلالًا للأطفال).

يوم كذبة أبريل

تاريخ: 1 أبريل

يميل الأمريكيون إلى الاحتفال بيوم كذبة أبريل من خلال ممارسة الحيل والمزاح على بعضهم البعض ثم إعلان & quot؛ كذبة أبريل! & quot ؛ يمكن أن تتراوح المزح من البسيط إلى التفصيل ، وتنضم العديد من الشركات إلى المرح من خلال الإعلان عن منتجات أو خدمات مزيفة لهذا اليوم.

يوم الارض

تاريخ: 22 أبريل

يوم الأرض هو عندما يحتفل الأمريكيون بالأرض والمحيطات. في هذا اليوم ، ستعمل العديد من المجتمعات والشركات والمدارس معًا للقيام بخدمة المجتمع من خلال تنظيف أحيائهم وطرقهم وحدائقهم من الحطام. إنه أيضًا يوم جيد لتذكر أهمية إعادة التدوير.

يوم المهنيين الإداريين (يوم السكرتارية)

تاريخ: الأربعاء من آخر أسبوع كامل من شهر أبريل

هذا هو اليوم الذي يُظهر فيه العديد من الإداريين تقديرهم لأولئك الذين يجعلون حياتهم أسهل في المكتب من خلال تقديم الهدايا لمساعديهم.

يوم الممرضات هو يوم لتقدير العمل الشاق لأخصائيي الرعاية الصحية هؤلاء.

يوم الممرضات

تاريخ: 6 مايو

يوم لشكر الممرضات على عملهم الجاد في مكاتب الأطباء والمستشفيات. لسوء الحظ ، لم يتم الاحتفال بهذا اليوم بالقدر الكافي تقريبًا ، وغالبًا ما تذهب الممرضات دون شكر على عملهم.

اليوم الوطني للصلاة

تاريخ: الخميس الأول من شهر مايو

في هذا اليوم ، يجتمع الكثير من الناس معًا للصلاة من أجل وطنهم أو عائلتهم أو أنفسهم.

يمكن أن يكون الإفطار في السرير طريقة رائعة للاحتفال بيوم الأم والحبيب.

عيد الأم والرسول

تاريخ: الأحد الثاني في مايو

عيد الأم والرسول هو يوم مخصص للاحتفال بمن ربانا أو ولدنا. على الرغم من أن التقاليد ستختلف من عائلة إلى أخرى ، فإن العديد من الأمريكيين يقدمون لأمهاتهم الشوكولاتة والزهور والمجوهرات أو يأخذونها لتناول الغداء. قد يحضر آخرون فطورها ويقدمونها لها وهي لا تزال في سريرها.

يوم القوات المسلحة

تاريخ: السبت الثالث من شهر مايو

يوم القوات المسلحة هو إحياء لذكرى وتكريم جنود القوات المسلحة الأحياء والموتى.

Juneteenth (تحرير العبيد)

تاريخ: 19 يونيو

Juneteenth هو يوم عطلة رسمية تعترف به 32 ولاية من أصل 50 ولاية. وهي تحتفل بإطلاق سراح العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي. إنه & aposs المعروف أيضًا باسم يوم التحرر.

عيد الأب والرسول

تاريخ: الأحد الثالث في يونيو

تم تخصيص هذا اليوم للاحتفال بالآباء. كما هو الحال مع عيد الأم والحفلة ، ستختلف التقاليد من عائلة إلى أخرى ، لكن العديد من الناس يختارون الاحتفال من خلال تناول عشاء شواء وربما ممارسة نوع من الرياضة في الحديقة.

يوم الذكرى

تاريخ: الاثنين الماضي من مايو

على الرغم من تخصيص يوم الذكرى لتذكر الأجداد & # x2014 على وجه الخصوص أولئك الذين سقطوا في المعركة & # x2014 يبدو أن معظم الأمريكيين يساويون اليوم بالشواطئ ، وحفلات الشواء ، وعطلة نهاية الأسبوع ومثلها في الصيف.

ومع ذلك ، فإن معظم المدن والبلدات لديها احتفالات (كثير منها يقام في مقابر) داخل مدينتهم للاحتفال بمن سقطوا في المعركة. قد تذهب العائلات التي فقدت شخصًا عزيزًا عليهم (خاصةً إذا فقدوا مؤخرًا) إلى المقبرة & quot؛ لقضاء بعض الوقت & quot مع أحبائهم ، بينما قد يزور الآخرون الذين لم يرتدوا وشعروا بلسعة الموت لتقديم الاحترام لجنود مجهولين سقطوا.

يحتفل عيد الاستقلال بذكرى إعلان الولايات المتحدة لأول مرة نفسها دولة مستقلة في 4 يوليو 1776.

يوم الاستقلال

تاريخ: 4 يوليو

يحتفل الأمريكيون في هذا اليوم باليوم الذي أصبحوا فيه دولة مستقلة. في 4 يوليو 1776 ، أعلن الكونجرس القاري استقلال الولايات المتحدة عن بريطانيا بإعلان الاستقلال. يذهب الكثيرون إلى المسيرات ويشاهدون الألعاب النارية في الليل. تقيم بعض المجتمعات أيضًا نزهات واحتفالات أخرى ليحضرها السكان المحليون. ستأكل العديد من العائلات الهامبرغر أو النقانق أو غيرها من الأطعمة المشوية في الاحتفال.

يوم الآباء

تجرؤ: الأحد الرابع في يوليو

يوم الآباء هو وقت للاحتفال بالعمل الجاد وحب الوالدين. على عكس عيد الأم أو عيد الأب أو عيد الأب ، فإن هذا العيد مخصص لجميع الآباء.

يوم الصداقة

تاريخ: الأحد الأول في أغسطس

في هذا اليوم ، يقضي الناس وقتًا مع شخص مهم في حياتهم يرغبون في تكريمه كصديق جيد.

عيد العمال

تاريخ: الاثنين الأول في سبتمبر

يحتفل معظم الأمريكيين بهذه العطلة بمناسبة نهاية الصيف ، على عكس الأسباب السياسية أو التاريخية.

ألا يستحق الأجداد الرسول إجازة خاصة بهم أيضًا؟

يوم الأجداد

تاريخ: الأحد بعد عيد العمال

يحصل الوالدان على عيد الأم وعيد الأب ، وعيد الأب والرسائل ، ويوم الأب والأم. هذه العطلة مخصصة للأجداد في حياتك. تتجمع العديد من العائلات معًا في نزهات أو عشاء.

يوم المواطنة - بوتقة الانصهار

يوم المواطنة (يوم الدستور)

تاريخ: 17 سبتمبر

يصادف يوم المواطنة الذكرى السنوية للتصديق على دستور الولايات المتحدة لأول مرة. في هذا التاريخ من عام 1787 ، وقع المندوبون في المؤتمر الدستوري في فيلادلفيا على الدستور.

اليوم الوطني للأطفال والرسل

تاريخ: الأحد الثاني في أكتوبر

إذا كان الوالدان يحصلان على عطلة ، فلماذا يجب أن يرسلوا الأبناء أيضًا؟ على الرغم من أنه لا يتمتع بشعبية مثل عيد الأم أو عيد الأب أو عيد الأب ، إلا أن يوم الأطفال والحفرة هو عطلة للاحتفال بالأطفال.

يوم كولومبوس

تاريخ: الاثنين الثاني في أكتوبر

يصادف يوم كولومبوس الذكرى السنوية لليوم الذي اكتشف فيه كريستوفر كولومبوس & مثل أمريكا الشمالية عام 1492. في هذا اليوم ، يختار بعض الأمريكيين الاحتفال بعيدًا مختلفًا ، يوم السكان الأصليين وعيد الأبوس ، بدلاً من ذلك.

يوم الزعيم و Aposs

تاريخ: 16 أكتوبر

في يوم الرؤساء والحروب ، يُظهر بعض الموظفين تقديرهم لرؤسائهم من خلال منحهم هدايا صغيرة.

أحلى يوم

تاريخ: السبت الثالث في أكتوبر

إنه ببساطة يوم لنشر الفرح والسعادة لمن هم في حاجة إليها.

عيد الأم و عيد الحب

تاريخ: 26 أكتوبر

يشبه إلى حد كبير عيد الأم وعيد الحب ، هذا يوم مخصص للاحتفال بأم خاصة في حياتك & # x2014 ولكن هذه المرة & nbsp؛

يوم البحرية

تاريخ: 27 أكتوبر

يحتفل هذا العيد بشرف وإنجازات البحرية الأمريكية.

يستخدم القرع لنحت فوانيس جاك أو أبوس خلال موسم الهالوين.

عيد الرعب

تاريخ: 31 أكتوبر

غالبًا ما يتم الاحتفال بعيد الهالوين من قبل الأطفال الذين يرتدون ملابس شخصيات خيالية ويذهبون من باب إلى باب لطلب الحلوى بالقول & quottrick أو علاج. & quot أو الكنائس أو الشركات الأخرى.

اعتمادًا على المجتمع ، قد تحضر العائلات متاهات القش أو المنازل المسكونة أو غيرها من الأحداث للاحتفال بالعطلة. غالبًا ما تقيم العائلات حفلات الهالوين في منازلهم.

تشمل زينة عيد الهالوين شبكات عنكبوتية مزيفة وشواهد قبور مزيفة وفوانيس جاك أو أبوس (وجه منحوت في اليقطين). الأشخاص الذين لا يحتفلون بـ & quotHall Halloween & quot ، سيحتفلون أحيانًا بـ & quotHarvest Day & quot أو بحدث مشابه.

يوم المحاربين القدامى

تاريخ: 11 نوفمبر

يوم المحاربين القدامى يكرم أولئك الذين خدموا في الحرب ، سواء كانوا أحياء أو أمواتًا. على الرغم من أن العديد من الشركات لا تزال مفتوحة لهذا اليوم ، إلا أن معظم المباني الفيدرالية والمدارس والبنوك مغلقة.

بالنسبة للعديد من الأمريكيين ، يعتبر الديك الرومي جزءًا من وجبة عيد الشكر التقليدية.

عيد الشكر

تاريخ: الخميس الرابع من شهر نوفمبر

عيد الشكر هو يوم لإحياء الذكرى والشكر ، وإحياء ذكرى موسم الحصاد واحتفال الحجاج بالعيد الأول مع الأمريكيين الأصليين. يجتمع العديد من الأمريكيين مع عائلاتهم لتناول وجبة كبيرة (عادة عشاء ديك رومي) ويرددون الأشياء التي يشكرون عليها.

الشمعدان والدريدل هما من أغراض هانوكا التقليدية.

حانوكا

تاريخ: يختلف حسب التقويم العبري

يُعرف هانوكا أيضًا باسم عيد الأنوار أو عيد التفاني. إنه مهرجان يهودي يمتد لثمانية أيام ويخلد ذكرى إعادة تكريس الهيكل في القرن الثاني قبل الميلاد. يتم الاحتفال بالعطلة بإضاءة الشموع على شمعدان فريد من نوعه مكون من تسعة فروع يسمى الشمعدان أو هانوكيا. غالبًا ما يلعب الأطفال أيضًا مع دريدل في لعبة ممتعة وفريدة من نوعها.

Decorating an evergreen tree at home is a classic Christmas Eve activity.

Christmas Eve and Christmas Day

تاريخ: December 24 and 25

Many Americans go to church to celebrate the birth of Jesus Christ. They also celebrate Christmas by opening presents that are placed under a Christmas tree on either Christmas Eve or Christmas Day (the legend says Santa Claus is the man who puts the gifts under the tree). Many families also spend a lot of time and energy decorating their houses, both inside and out and many communities even have competitions for the best-decorated house.

Kwanzaa

تاريخ: December 26�

Kwanzaa is a week-long celebration to celebrate the culture of African Americans and that of their ancestors. The holiday was created to help African Americans reconnect with their African heritage. The celebration typically ends with a feast and the exchange of gifts amongst friends and family.


Reform Movements in America

The French commentator on American society in the 1830s, Alexis de Toqueville, observed that Americans are very quick to join together to promote whatever causes they favor. There was certainly evidence around him. Reforms on many issues — temperance, abolition, prison reform, women's rights, missionary work in the West — fomented groups dedicated to social improvements.

Often these efforts had their roots in Protestant churches. In addition to their efforts to convert new members based on their religious beliefs, several denominations were willing to turn to the government to make the entire population comply with their version of morality. Methodists, Presbyterians, Congregationalists and Baptists were among the most prominent in the reform movements. Often advocates called for conventions to draft resolutions to present to government officials and followed up with letter writing campaigns. They formed local societies that wrote letters to newspapers and sponsored speakers to try to broaden support for the cause. While it was usually not women's place to speak in public at the time, reform movements frequently called on women who could set aside social customs when it was in a good cause.

Reform Movements in America

The abolition of slavery was one of the most powerful reform movements. Quakers and many churches in New England saw slavery as an evil that must be abolished from society. They targeted slave owners who profited off of enslaved people's labor. Harriot Tubman, who helped people escape, and Frederick Douglass, a self-educated and forceful orator and writer, proved be powerful speakers. Abolitionists came to the defense of African Americans accused of running from their masters when law officials threatened to return them. Abolitionism was anathema to Southerners and not popular in many areas of the North, but they moved slavery to a central focus in American political life.

The temperance crusade also had its roots in American Protestant churches, often in tandem with abolition. In slavery, the slave owners oppressed their human property. In the temperance perspective, saloon owners took advantage of human weakness (primarily men's weakness) to profit off customers' inability to avoid strong drink. Alcohol ruined families and bred crime, especially in the growing urban centers of the East. Drinking was sinful, and it was the government's responsibility to remove this temptation, in the view of the temperance advocates. They ran candidates on the Prohibition Party in elections, who were rarely successful, and pressured elected officials to make the manufacture and sale of alcohol illegal. In Iowa, temperance was one of the major issues dividing the two parties from the Civil War through the early 20th century. The state almost passed an amendment enshrining temperance into the constitution. The 18th amendment to the U.S. Constitution imposed temperance standards across the nation, but slightly more than a decade later, the 21st amendment repealed it. Enforcement had become too great a burden on law enforcement, and too many people objected to this restriction.

Other reforms attracted similar attention, though never to the degree of prohibition and abolition. Some groups advocated for better treatment of the insane and more humane prisons. Advocates for women's rights used tactics similar to the prohibition and abolition movements to demand the right to vote. In fact, many of the same people participated in several reform causes.

Reform movements bring issues into public discussion. One set of reformers will usually generate opposing groups who often use the same techniques to persuade public opinion and elected officials. Debates over abortion and same-sex marriage are modern equivalents of some 19th century reform movements and often employ the same tactics. Demands for reform inject energy and new ideas into political debate and can keep the landscape shifting.


مقالات ذات صلة

In Japan, a tour guide and bus driver became infected after escorting two tour groups from Wuhan. In Germany, five employees of a German auto parts supplier became ill after a Chinese colleague visited, including two who had no direct contact with the woman, who showed no symptoms of the virus until her flight back to China. On Friday, Germany confirmed a sixth case, a child of one of the people already infected.

“That’s the kind of transmission chain that we don’t want to see,” said Marion Koopmans, an infectious diseases specialist at Erasmus University Medical Center in the Netherlands and a member of WHO’s emergency committee.

The new virus has now infected more people globally than were sickened during the 2002-2003 outbreak of SARS, or severe acute respiratory syndrome, a cousin of the new virus. Both are from the coronavirus family, which also includes those that can cause the common cold.

Moritsugu reported from Beijing. Associated Press reporters Joe McDonald and Sam McNeil in Beijing, Lauran Neergaard, Darlene Superville, Kevin Freking and Deb Riechmann in Washington, Mike Stobbe and Alexandra Olson in New York, Maria Cheng in London, Jamey Keaten in Geneva, Edith Lederer at the United Nations, Elaine Ganley in Paris, Frank Jordans in Berlin and Mari Yamaguchi in Tokyo contributed to this report.


The Arab-Israeli War of 1948—A Short History

President Harry Truman, Israeli Ambassador to the United States Abba Eban, and Israeli Prime Minister, David Ben-Gurion, The Truman Library

Ken Stein – The Arab-Israeli War of 1948 – A Short History

مقدمة

Otherwise known as Israel’s War of Independence, or, “the nakbah” or disaster to the Arab world because a Jewish state was established, the war was fought between the newly established Jewish state of Israel opposed by Palestinian irregulars, and armies from five Arab states. Official beginning of the war is usually given as May 14, 1948, the date Israel declared itself an independent Jewish state, but the war’s first of four phases began in November 1947. Lasting for two years, the war ended with armistice agreements signed in 1949 between Israel and four Arab states. Brokered by the United Nations, these agreements did not result in the Arab world’s diplomatic recognition of Israel. Instead a ‘technical’ state of war characterized Arab-Israeli relations until 1979, when the Egypt-Israeli Peace Treaty was signed.

For the remainder of the century, the Arab-Israeli war of 1948 had international, regional, and local implications. This was the first of four major Arab-Israeli wars fought over Israel’s legitimacy or geographic size. The war crystallized an already emerging Palestinian Arab national desire to wrest Palestine from Israel’s Zionist founders. After some eighty years of step-by-step building of a Jewish national territory, the State of Israel emerged in the shadows of the holocaust. For the next three decades Israel would devote its resources and energy to preserving its territorial integrity and absorbing Jewish immigrants in peril. Though the United States reluctantly and the Soviet Union supported Israel’s creation, Washington and Moscow parted ways, supporting Israel and the Arab world respectively, adding the Arab-Israeli conflict and the Middle East to their keen global Cold War competition. And for the Arab world, eradicating the results of this “disaster”—Israel’s creation—became the focal point of political attention, ideological coherence, and resource expenditure for subsequent decades. As Egypt’s President Nassar declared about the June 1967 War, it was aimed at Israel’s destruction.

Causes of the War

The war was fought over whether a Jewish state should be established in the geographic areas of its ancient homeland, strategically situated in the middle of the Arab and Muslim world. From 1917 to 1947, the British government-controlled Palestine, securing it for themselves to protect their adjacent interests in Egypt and the Suez Canal as the strategic link to their presence in India. When World War II ended in 1945, the British, who had given Jews and Arabs political autonomy but not independence in Palestine, realized that they could neither contain the Zionist aspirations for a Jewish state nor provide protection for the Arab community’s political rights. In spring 1947, Britain turned the issue of Palestine’s future over to the United Nations. On November 29, 1947, the UN General Assembly passed a resolution to partition Palestine into Jewish and Arab states. It also called for an international regime for Jerusalem and an economic union between the proposed Arab and Jewish states. France, The United States, and the Soviet Union voted for partition while Britain abstained, and Muslim and Arab states vigorously opposed the partition plan, wanting instead a federal solution, one state in which the Arabs would be the majority.

Israel in the Middle East, 1949-1967

After the partition vote, Britain promised to evacuate her troops from Palestine by February 1948, but settled eventually on May 14, 1948. In the process of leaving Palestine, Britain did not cooperate closely with the Jewish Agency, the main Jewish political body in Palestine. Instead, it decidedly sided with Arab interests. Since the late 1930s, Britain did not wish to provoke her Arab or Muslim friends and jeopardize access to oil interests. In keeping with a pro-Arab policy, in early 1948, Britain embargoed the import of weapons for Jewish forces and turned over strategic locations to Arab forces in Palestine.

UN Partition Plan Map for two states, an economic union
with an international regime for Jerusalem, November 1947

Course of War

Arab political and physical opposition to the creation of a Jewish state was as passionately held as were Zionists committed to see their state established. Both sides made military preparations and skirmished with the other. Arabs and Jews organized multiple militias, with the Jewish fighting groups into one command structure very quickly after the war started.

Phase one of the war lasted from the partition resolution, November 29, 1947 until the British evacuated Palestine on May 14, 1948. During this phase, Jewish forces were on the defensive, Arab forces mustered but were disorganized with few leaders to take charge, as an already fraying Arab community dissolved further. After secret talks with Zionist leaders in 1947 and 1948, which promised him portions of lands that were to be part of the Arab state, Emir Abdullah of Transjordan, driven by a desire to control all of Jerusalem, did not remain out of the hostilities with the nascent Jewish state.

In 1945, the Arab League of States was established. Its primary function was to deny the Jewish state’s establishment in Palestine. In September-October 1947, in response to a genuine offer from Zionist leaders, Arab League representatives refused to reach a peaceful two-state solution, even acknowledging that going to war with the Jews might mean the loss of Palestine altogether. Other Arab leaders began to send troops to Palestine’s borders for a coming war. They formed the Arab Liberation Army for Palestine. Some 10,000 Arab volunteers divided Palestine’s coverage into northern, central, and southern sectors. Rifles, other light weapons, and funds were provided by surrounding Arab states, with groups formed under the direction of Iraqi, Palestinian, and Egyptian heads. These forces had little military training and were fragmented by family, ethnic, ideological and regional loyalties. Throughout all phases of the war, Egyptian and Jordanian leaders and their forces failed to cooperate in military planning, exchange of intelligence information, and operations the head of the Arab Liberation Army clashed severely with local Palestinian political leaders. Severe Arab disunity and very long lines of supply and communication allowed the geographically isolated and meagerly equipped Jewish forces a chance at success. Out of fear for their families’ security, hundreds of thousands of Arabs in Palestine fled their villages, forced to leave their lands and homes. By the time the 1948 war ended, more than 700,000 Arabs had fled Palestine.

Jewish forces sought to protect outlying Jewish settlements, while Arab forces successfully assaulted various Jewish quarters in cities and rural settlements throughout Palestine. Roads between Jewish settlements were cut, while in Haifa, Acre, and Safed, Jews took control of these and other northern cities. On the other hand, by May 1948, Jews in Jerusalem were virtually isolated from the rest of the country. The Jewish Agency’s planning witnessed the first delivery of additional weapons from eastern Europe. Jews in neighboring states were attacked because they were considered to be sympathetic to Zionist aspirations. By the end of the 1948 war, more than 450,000 Jews from Arab lands would be compelled to leave because of Arab antagonism toward the newly established Jewish state.

Though threatening to block the transfer of philanthropic funds from Jewish sources in the United States, the State Department failed to persuade the Zionists to postpone declaring statehood. Despite strong opposition from the State Department for the creation of a Jewish state, President Truman recognized Israel officially moments after statehood was declared. As it turned out, Israel extracted almost three-fourths of the $300 million direct costs of the war from its own citizens, and while 86 per cent of Israel’s arms costs was born by foreign sources.

Phase two of the war lasted from Israel’s Declaration of Independence on May 14 to June 11, 1948. When the official war started, Israel mobilized perhaps 30,000 men and women the Arab states had combined forces in excess of that number. The Arab advantage was in the equipment and air forces at their disposal. However, by the end of May, Israel halted an Egyptian ground attack in the south by June 9, Israeli forces relieved the Arab siege around Jerusalem. When the first UN Truce was applied two days later, the Syrian army had gained little in the north, the Egyptians had gained a foothold in the Negev desert in the south, and the Transjordanian and Israeli armies were exhausted. From June onwards, the UN tried to mediate and supervise a cease-fire. The UN Mediator, Count Folk Bernadotte, presented his own plan for resolution of the Palestine-Israeli conflict, disregarding both the UN partition plan and the results of the early rounds of fighting. His ideas infuriated Jews because he wanted to virtually negate the establishment of Israel. After resubmitting revised ideas for resolving the conflict, he was killed in Jerusalem in September his assistant the American Ralph Bunche succeeded him and mediated the armistice agreements signed at the end of the war.

Phase three of the war last from July 8 to July 18, 1948. By then, the US State Department realized that Israel would win the war or at least not go down to a crushing defeat. During the previous truce-period, Israeli and Arab forces used the lull in fighting to rearm and to reorganize. Arab forces increased to a total of 40,000, Israeli forces to 60,000.

Equipment and ammunition were replenished on both sides. Israel obtained oil from Rumania, guns and ammunition from Czechoslovakia and France, and continued political support from Russia. With the acquisition of tanks and artillery, the Israeli side’s improvements were noticeably superior, giving its army a potential offensive punch. During this phase, Israel consolidated its grip on the center and northern areas of Palestine, but still wanted to take the Negev desert in the south.

When the fourth phase of the war started in October, Israeli forces had climbed to 90,000 men and women, including 5,000 volunteers from abroad. Already in September, Egypt had organized an “All Palestine Government” with its seat in Gaza, clearly an Egyptian puppet regime, but it lasted less than three months. Meanwhile, Jordanian and Egyptian leaders continued to vilify each other. In late December, the United Nations, which had repeatedly called for a cease-fire and truce on all fronts, finally issued a request for a permanent armistice in all parts of Palestine. Significantly, at the end of December 1948, the UN passed a resolution suggesting that refugees wishing to return to their homes and live in peace with their neighbors should be permitted to do so, or receive compensation for property left behind. The largest stumbling blocks in fulfilling this resolution were that Arab leaders did not want to countenance peace with the newly formed Jewish state, and Israeli leadership would not permit the return of refugees until Arab states recognized Israel’s legitimacy.

When this phase of the war ended on January 7, 1949, Israeli forces had made it untenable for Egyptian troops to sustain a presence in the Negev area. On January 12 th , on the Island of Rhodes, Egyptian-Israeli armistice talks commenced, but no Arab state negotiated with Israel in face-to-face talks. Arab states did not permit a separate Palestinian delegation to negotiate with the Israelis. Nonetheless, Egyptian-Israeli talks resulted in a signed armistice agreement on February 24, 1949. Similar agreements were signed by Israel with Lebanon on March 23, with Jordan on April 3, and Syria on July 20. Iraq was the only Arab state not to sign an armistice agreement with Israel. No peace treaties were signed that ended the conflict between Israel and Arab states that first treaty only came with the Egyptian-Israeli Treaty in 1979. No agreement was signed in 1949 between Israel and any Palestinian representatives the first agreement signed between them was the Oslo Accord in 1993.

Consequences of War

After the war, what happened to the area that the UN proposed for an Arab and Jewish state in November 1947? Israel controlled all of Palestine, with the exception of the Gaza Strip, which was administered by Egypt and the so-called West Bank of the Jordan River, taken during the war and eventually annexed by the Hashemite Kingdom of Jordan in 1950.

The West Bank and Gaza Strip would be taken by Israel in the June 1967 war. From 1949 until the end of the June 1967 War, the old city of Jerusalem and most Jewish Holy Sites fell totally under Jordanian control. No economic union was created. And neither Jordan nor Egypt helped to establish a Palestinian state after the 1948 war in the Palestinian areas under their control, either in the Gaza Strip or West Bank. For Palestinian Arabs, the 1948 Arab-Israeli war became a traumatic benchmark in their history. A majority of them displaced by the war became pariahs and wards of neighboring Arab countries’ policies. Only Palestinians who fled to Jordan were offered citizenship the UN established a conciliation commission to bring about the recently signed truces and a United Nations Work Relief Agency was created to assist the Palestinian refugees. Some 150,000 Palestinians remained in the newly established Israeli state and eventually became Israeli citizens. Palestinian refugees solidified their national consciousness living outside Palestine with a firm commitment to destroy Israel and return to their homes of residence before the war. Only in 1964 did they form their own Palestine Liberation Organization and continued the call for Israel’s destruction via armed struggle. For the broader Arab world, Israel’s survival was a terrible stain on contemporary Arab history. The Arab world writ large continued to oppose Israel through war, economic boycott, international political isolation, and armed guerrilla attacks. Both Arab writers and Israel’s Palmach Commander Yigal Allon have given their reasons for why the Zionists won and the Arab sides lost the war.

For Zionists who had diligently labored since the end of the 19th century to establish a territory where Jews could be free from persecution, the war culminated in the reestablishment of a Jewish state. It was heralded as a justified redemption after six million Jews were killed systematically by the Nazi perpetrated Holocaust of World War II. That was only part of the evolving history the most significant part was that Jews without political or physical power in the 19 th century learned over half a century to persevere and improvise in forming a state. Finally, the 1948 Arab-Israeli war solidified world Jewry’s territorial identity in its ancient homeland it became a sanctuary for other Jews in need and crisis around the world, and a powerful emotional attachment for Jews and non-Jews around the world.

  1. Derek Penslar, “Rebels Without a Patron State, How Israel Financed the 1948 War,” in Rebecca Kobrin and Adam Teller (eds.), Purchasing Power: The Economics of Modern Jewish HistoryJewish Culture in Contexts, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2015, pp. 186-188, and 191.
  2. Jon and David Kimche, Both Sides of the Hill Britain and the Palestine War, London: Secker and Warburg, 1960, p. 223.
  3. Howard M. Sachar, A History of Israel From the Rise of Zionist to Our Time, New York:Alfred Knopf, 1976, p. 339.
List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Waarom gaat het altijd over Amerika? UITGEZOCHT #23 (ديسمبر 2021).