بودكاست التاريخ

الشامان Göbekli Tepe ورموزهم الكونية - الجزء الأول

الشامان Göbekli Tepe ورموزهم الكونية - الجزء الأول

يعد Göbekli Tepe موقعًا قديمًا وهامًا أدى إلى دفع بدايات الحضارة إلى الوراء أكثر مما افترضنا سابقًا. مع التنقيب عن كل معبد وعمود ونقش في موقع العصر الحجري الحديث ، تتم إعادة كتابة قصة التاريخ البشري ، ويتم الكشف عن رموز ورسائل ثقافات ما قبل التاريخ.

كما هو مفهوم من الأبحاث السابقة ، تم استخدام Göbekli Tepe كمركز طقسي تحت سيطرة الشامان من العصر الحجري الحديث. أشار كلاوس شميدت ، الذي كان رئيس الحفريات ، بوضوح إلى أن جوبيكلي تيبي كان في يوم من الأيام مركزًا للطقوس في المنطقة. وفقًا لشميت ، تم تنفيذ طقوس شامانية في معابد Göbekli Tepe ، الواقعة في جنوب تركيا اليوم.

موقع Gobekli Tepe الأثري. (فليكر / CC BY-NC 2.0.0 تحديث )

يذكر بعض الباحثين مثل أندرو كولينز الشامانية المحتملة في Göbekli Tepe فيما يتعلق بعلم الفلك وعلم الكونيات. إنه يقترب من الموضوع من حيث إيمان نجم القطب الذي نعرفه من الشامانية. النجم القطبي هو نقطة خلق الكون كله ، حسب الشامان. اليوم في آسيا ، لا يزال الشامان الأتراك والمنغوليون والتونجوس يعتقدون أن إله السماء تنغري أولجن يصعد العرش على نجم القطب بولاريس.

في رأيي ، لم يكن Göbekli Tepe مركز طقوس الشامان فحسب ، بل كان أيضًا مركزًا لبدء التلاميذ الشامان. عندما يتم فحص العمود 2 عن كثب ، نرى بوضوح أرجل الرافعة المنحنية. على هذا الأساس ، يوضح شميدت أن جسم هذا الطائر قد يمثل الإنسان الذي يتحول إلى شكل الرافعة. بعد ذلك ، يقترح شميدت أن هذه الظاهرة مرتبطة بمفهوم الشامانية.

تُعرف حيوانات القوة باسم أرواح الشامان الحامية. في نظر الشامان ، جميع الحيوانات هي عناصر الممارسة الشامانية. الروح تحمي الشامان من الأمراض والأورام الخبيثة. الشامان الذي يكتسب تلك الروح لم يعد يشفي الأمراض ويتنبأ. حيوانات القوة هي "الأنا المتغيرة" للشامان. يقوم الشامان بتقليد حيوانه أو حيوانها القوي ويتحدون معهم أثناء الطقوس. يصعد الشامان إلى السماء - والعكس على الأرض - بحيوانات قوية ، لأنهم رفقاء مسافرون.

الشامان السيبيري لديهم حيوانات قوية مثل الدب والذئب والأرانب والبومة. Yakut الشامان لديهم في الغالب الثور والنسر والدب. تتشابه هذه الحيوانات إلى حد كبير مع الحيوانات التي تم العثور عليها منحوتة على أعمدة Göbekli Tepe.

العمود 2 من الضميمة أ (الطبقة الثالثة) مع نقوش منخفضة لما يُعتقد أنه ثور وثعلب ورافعة. جوبيكلي تيبي ، أورفة. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

ربما كانت هذه الحيوانات ستكون الأبراج السماوية في المستقبل.

بالإضافة إلى ذلك ، تم اكتشاف عمود طوطم في Göbekli Tepe يمكننا ربطه بالشامانية. تقوم الطوطمية على الإيمان بوجود علاقة بين الإنسان والحيوان.

  • سر Gobekli Tepe: الاعتدال الكوني والزواج المقدس - الجزء الأول
  • سر Gobekli Tepe: الاعتدال الكوني والزواج المقدس - الجزء الثاني
  • التماثيل والإيماءات الرمزية التي تربط بين غوبيكلي تيبي القديمة وجزيرة إيستر ومواقع أخرى حول العالم

مرصد شاماني

لذا ، هل يمكننا أن نتخيل أن رموز Göbekli Tepe ربما كانت ذات يوم رموز الشامان ذات الصلة بعلم الفلك أو علم الكونيات. هل كان Göbekli Tepe مرصدًا قديمًا للشامان؟

يحدد بعض العلماء (BG Sidharth و Giuglio Magli و A. De Lorenzis) والباحثين (Joe Plegge و Andrew Collins) أن Göbekli Tepe كان يستخدم كمرصد سماوي. أنا أؤكد أن الضميمة B لـ Göbekli Tepe كانت نوعًا من "العجلة الطبية" التي يمكن للمرء من خلالها ملاحظة ولادة النجوم أو الأبراج الكبيرة.

عجلات الطب عبارة عن أنماط حجرية دائرية تسمح لنا برصد الأجسام الفلكية. يبدو أن هذه المواقع قد تم إنشاؤها بأهمية روحية واحتفالية وفلكية. بعض المواقع قديمة ، حيث يرجع تاريخها إلى أكثر من 4500 عام. في عام 1997 ، اقترح عالم فلك يدعى جون إيدي من مرصد الارتفاع العالي أن بعض العجلات لها محاذاة فلكية. اقترح الدكتور إيدي أن بعض العجلات تحتوي على دواليب تشير إلى نجوم معينة في أوقات معينة من السنة ، وتميز أيامًا معينة من السنة مثل الانقلابات الشتوية.

العمارة الرمزية

أعمدة Göbekli Tepe لها بشكل رئيسي أشكال على شكل حرف T. في نيو مكسيكو ، يحتوي أحد معابد هوبي أيضًا على نوافذ على شكل حرف T ، تسمى تاو. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي معبد Palenque of the Mayans أيضًا على نوافذ على شكل Tau. إلى جانب ذلك ، فإن إله الأرض في هوبي المسمى ماساو له شكل تاو. في ثقافات الأمريكيين الأصليين ، يرمز تاو إلى الأرواح المرتبطة بالأرض. كما نرى ، فإن بعض النقوش الصخرية للأمريكيين الأصليين المرسومة باسم تاو ترمز للممرات الروحية. تمثل "شجرة الحياة" مثل تاو في هذه الثقافات.

نقوش لإله الهوبي ماساو

هناك عمودان مركزيان في معابد Göbeklitepe. هناك سؤال حول ما إذا كنا نعرّف هذين الركنين على أنهما "الألوهية المزدوجة" ، حيث يجب أن يكونا "الوالدين السماويين" و "مبادئ الذكور والإناث" أيضًا. في رأيي كانوا من أجل كبار الكهنة أو رؤساء الشامان في معابد Göbekli Tepe. في الأساطير السومرية ، يقف إله الشمس أوتو بين عمودين يرمزان إلى البوابة ؛ والرموز هي السماء والأرض. في الأساطير اليونانية ، تحرس ركيزتا هرقل الممر نحو المجهول.

الإله السومري أوتو

بجانب الزخارف الحيوانية ، نرى رموزًا غامضة مختلفة على أعمدة معابد Göbekli Tepe. رمز "يشبه الماس" ، ورمز "مثل H" و "I-like" ، ورمز "ثلاث سلال" ، ورمز "سبعة طيور".

  • حجر النسر لجوبكلي تيبي: أول رسم تخطيطي في العالم؟
  • الأحجار المنسية: أسرار المحاجر المغليثية
  • Göbekli Tepe والسنة الكبرى

الألماس

من المثير للاهتمام رؤية الرمز "الشبيه بالماس" في Göbekli Tepe. إنه اكتشاف جديد ، تم اكتشافه في عمود Enclosure H مؤخرًا. هذه العلامة تشبه إلى حد كبير رمز "رجل الطب" للأمريكيين الأصليين. كان يعتقد أن رجل الطب ، أو الشامان ، يمتلك قوى سحرية للشفاء الروحي والبصيرة في المستقبل. تمثل الخطوط الخارجية للرمز أركان الكون الأربعة للعالم المادي: الشمال والجنوب والشرق والغرب. تمثل الخطوط الداخلية عالم الروح الذي علم به رجل الطب. تمثل الدائرة المركزية عين الرجل الطب ورؤيته الروحية.

كما يمكن رؤيته ، فإن رمز رجل الطب للشامان موجود على أعمدة Göbekli Tepe. فوق هذه العلامة مباشرة ، يمكن للمرء أن يرى ثعبان ، وبينهما بيضة. ربما يعبر هذا المشهد عن البيضة الكونية (أو قرص الشمس) وأوصياءها. في علم الكونيات الهندوسي ، البيضة هي مصدر الكون الذي نعيش فيه. ربما يمثل الثعبان طاقات الكون أو نور الشمس. ربما تم تصوير ولادة شامان في هذا المشهد. أعتقد أن هذا هو أحد الأدلة المباشرة على الحقيقة الشامانية في مركز طقوس Göbekli Tepe.

الطيور السبعة

مرة أخرى في الضميمة D نرى رمز "الطيور السبعة". يمكن تقييم العدد السبعة على أنه علامة على "الانسجام السماوي". وفقًا لسكان بويبلو الأصليين ، فإنه يرمز إلى الانسجام الكوني للإنسان. يعتبر Dogons الرقم سبعة كرمز للأضداد ، لحل الثنائية ، وبالتالي رمز الوحدة والكمال. بالنسبة للمصريين ، فهو يرمز إلى الدورة الكاملة ، والكمال الديناميكي الذي يمثل أيضًا الحياة الأبدية. في المعتقدات المصرية كان إله الشمس يمتلك سبعة أرواح. في الشامانية التركية يتكون جبل الأرض من سبع طبقات. الفروع السبعة لشجرة الشامانية القربانية والكونية هي أيضًا حقيقة أخرى. في التفكير الفلكي ، يمكن أن ترمز سبعة طيور إلى النجوم السبعة لـ Big Dipper of the North (سبعة طيور في القاعدة السفلية من Pillar-18 تنظر باتجاه الشمال والجنوب).

يجب أن نفكر أيضًا في الكواكب السبعة المرئية التي يمكن رؤيتها من الأرض بالعين المجردة: الشمس والقمر وعطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل. أعتقد أن "الطيور السبعة" ترمز إلى واحد أو أكثر من هذه المفاهيم الغامضة.

الشامان Göbekli Tepe ورموزهم الكونية - الجزء الثاني

الصورة المميزة: Deriv؛ تمثال من Gobeklitepe في متحف Urfa ( CC BY 2.0 )، سديم الجبار ( CC BY 4.0 ) و Gobekli Tepe (Flickr / CC BY-NC 2.0.0 تحديث )

الصور مقدمة من المؤلف Özgür Etli.

بقلم: أوزغور إتلي


بقلم بروس فينتون

صور Göbekli Tepe. أعلى الصفحة: المراحل الأولى للحفر الأثري بالإضافة إلى خريطة الموقع. الوسط: منظر جوي. أعلاه: الباحث أليستير كومبس يقف بجانب أحد الأعمدة الحجرية الضخمة على شكل حرف T.

تكهن العلماء والباحثون المستقلون علنًا بالغرض من مجمع Göbekli Tepe الصخري الغامض في جنوب تركيا. السؤال الذي يبدو أن الخبراء غير قادرين على الإجابة عليه هو هوية البناة. بعد الانتهاء من التحقيق المتعمق في الأصول البشرية والهجرات المبكرة ، أصبح من المناسب الآن الكشف عن نتائجي غير العادية - Göbekli Tepe هو نتاج الثقافة الأسترالية الأصلية. من المحتمل أن يُعتبر تحديد البناة أمرًا مثيرًا للجدل ، كما ينبغي لأن هذا يمثل نقلة نوعية كبيرة. Göbekli Tepe هو أكبر مجمع مغليثي مؤرخ جيدًا في فترة ما قبل الفخار. قد تكون هناك مواقع مغليثية أخرى من العصور القديمة الأكبر ، لكن لا شيء يضاهي التعقيد والحجم والمعرفة المتقدمة التي تم الكشف عنها في هذا الموقع.

في عام 1994 ، بدأ كلاوس شميدت من المعهد الأثري الألماني أعمال التنقيب في موقع تل من العصر الحجري الحديث فيما يعرف اليوم بجنوب تركيا (أرمينيا سابقًا). تحت التل كان الموقع الأثري الأكثر استثنائية حتى الآن الذي تم اكتشافه ، وهو رائع لحجمه الهائل وعصوره القديمة المذهلة. Göbekli Tepe عبارة عن ترتيب لما لا يقل عن مائتي عمود حجري على شكل حرف T يصل ارتفاعها إلى 6 أمتار ووزنها 22 طنًا. الأعمدة مغطاة بالصور. تشمل الحدود المعترف بها للمجمع أكثر من 22 فدانًا من الأرض. 1 إن الجوانب المادية لموقع Göbekli Tepe الأثري مدهشة للغاية ، لكن تأريخه أذهل الباحثين. ظلت أعمدة Göbekli Tepe قائمة منذ ما لا يقل عن 12000 عام ، وتم وضع 10000 من تلك الموجودة تحت كومة ضخمة من التربة فوقها عمداً.

Göbekli Tepe ليس موقعًا منفردًا شاذًا ، موجودًا خارج سياق أكبر. يتعرف علماء الآثار على حوالي 40 موقعًا أثريًا تشترك في التوقيع الثقافي الذي لوحظ في Göbekli Tepe. تغطي هذه الاكتشافات مساحة شاسعة داخل منطقة بلاد ما بين النهرين. حدد العلماء أيضًا ارتباطًا بين توزيع المواقع القديمة ووجود أعشاب القمح.

كان هناك جدل كبير حول الغرض من إنشاءات Göbekli Tepe. يميل الأكاديميون السائدون إلى الإشارة إلى أنه كان موقعًا احتفاليًا. إن عدد الحيوانات المنمقة على الأعمدة ، جنبًا إلى جنب مع العديد من الكائنات المجسمة ، يذكرنا بالتأكيد بالتقاليد الشامانية المعروفة. أقوى حجة طرحها الأكاديميون هي أن الثقافة المحلية لاحظت شكلاً من أشكال "الشامانية للطيور". ذهب بعض أعضاء فريق أبحاث Göbekli Tepe إلى حد التكهن بأن رقصات الرافعة ربما كانت تُؤدى هناك. 2

قدمت الأصوات الرائدة في مجتمع البحوث الأثرية المستقلة والبديلة آرائها حول Göbekli Tepe. في كتابه الأخير Gobekli Tepe تكوين الآلهة: معبد المراقبين واكتشاف عدن ، يجد أندرو كولينز اتفاقًا مع الرابط المقترح بين الطيور الشامانية. يربط كولينز الحكايات التوراتية بالموقع ، بما في ذلك "جنة عدن" و "المراقبون" الغامضون. يشير عمله أيضًا إلى أن السكان البولنديين ما قبل التاريخ ، والثقافة Swiderian ، قد يكونون هم البناة. في كتابه الأكثر مبيعًا سحرة الآلهة: الحكمة المنسية لحضارة الأرض المفقودة، يعطي Graham Hancock مساحة كبيرة لتحليل Göbekli Tepe. يوضح هانكوك بالتفصيل تفسيرًا فلكيًا محتملاً لرموز الحيوانات على العمود 43 ، مما يشير إلى أن هذه الصور تمثل أبراجًا يمكن التعرف عليها. يُنظر إلى العمود 43 في عمله على أنه لقطة من السماء في وقت وقوع حدث اصطدام مذنب.

يناقش الدكتور روبرت إم شوش ، الأستاذ المشارك في كلية الدراسات العامة بجامعة بوسطن ، بإيجاز غوبيكلي تيبي في كتابه ، الحضارة المنسية: دور الانفجارات الشمسية في ماضينا ومستقبلنا. يشتهر الدكتور شوش بإسناد تمثال أبو الهول المصري إلى حضارة ضائعة كانت موجودة منذ حوالي 9000 عام. يقدم Göbekli Tepe دعمًا لفرضية Schoch الحالية القائلة بأن ثقافة المغليثية كانت موجودة خلال فترة ما قبل الفخار. إنه يشتبه في أن الدفن المتعمد لـ Göbekli Tepe أعقب بداية العواصف الشمسية الكارثية.

منحوتة على مغليث مكشوف في Gobekli Tepe & # 8211 حقوق الصورة: Verity Cridland

يتفق هؤلاء الثلاثة ذوو الأثقال جميعًا على أن الموقع كان على الأقل في جزء مهم منه مرصدًا فلكيًا وأنه يقدم دليلًا مقنعًا على حضارة متقدمة سقطت في طريق حادث كارثي منسي. يرون أيضًا روابط واضحة بين تاريخ Göbekli Tepe والأحداث المناخية Younger Dryas. لفترة وجيزة ، تميزت فترة Younger Dryas بتبريد شديد مفاجئ منذ 12800 عام ، تلاه بنفس القدر من الاحترار المفاجئ والمكثف منذ 11500 عام. تشير الأدلة الأثرية إلى حدوث كارثة عالمية على طرفي يونغ درياس أدت إلى انقراضات جماعية.

بالتأكيد ، عاش البناة الصخريون المسؤولون عن Göbekli Tepe خلال انهيار حضارتهم وقرروا دفن أعمالهم. من الواضح أن ثقافتهم تراجعت بسرعة ، واليوم لا تزال موجودة فقط في منطقة المنشأ - أستراليا. تتحدث أحجار Göbekli Tepe ، ولكن فقط إذا كان المرء يعرف لغتهم. تحمل هذه المغليثات الجبارة توقيع تقاليد السكان الأصليين الأسترالية التي نشأت منها. لا تزال بصمات هذه الثقافة موجودة في معظم أنحاء شمال أستراليا ، ولكن لئلا يرفع أي شخص الاتهام بقطف الكرز الإقليمي ، سيكون التركيز هنا بالكامل تقريبًا في منطقة واحدة ، Arnhem Land.

أرنهيم لاند ليست اختيارا تعسفيا للتحقيق. تقع أرنهيم لاند في أقرب نقطة من الجزر الإندونيسية ، وكانت ذات يوم جزءًا من الأراضي التي امتدت إلى أبعد من ذلك بكثير في بحر تيمور وبحر أرافورا. كان المهاجرون الذين يتجهون نحو جنوب شرق آسيا قد مروا عبر ما يعرف الآن بأرض أرنهيم.

Yingarna هي أنثى ، تشبه البشر ، تجسيد لـ ثعبان قوس قزح، أحد الكيانات القوية من أساطير السكان الأصليين (Dreaming Lore). إن أنثى ثعبان قوس قزح مسؤولة عن زرع البشرية عبر المناظر الطبيعية ، في حين أن ذكر ثعبان قوس قزح مسؤول عن تشكيل الكثير من المناظر الطبيعية. 5 جورج شالوبكا ، الخبير الأول في الفن الصخري في أرنهيم لاند ، يخبرنا أن:

الاعتقاد في قوس قزح ثعبان ، تجسيد للخصوبة ، وزيادة (الثراء في تكاثر النباتات والحيوانات) والمطر ، أمر شائع في جميع أنحاء أستراليا. إنه خالق للبشر ، وله قوى واهبة للحياة ترسل أرواح الحمل إلى جميع آبار المياه. وهي مسؤولة عن تجدد الأمطار ، وكذلك عن العواصف والفيضانات عندما تعمل كعقاب ضد من يخالف القانون أو يخل به بأي شكل من الأشكال. يبتلع الناس في فيضانات كبيرة ويقشر عظامهم فتتحول إلى حجر ، فتوثق هكذا أحداثا. 6

حتى وقت قريب جدًا ، كانت حركة المرور في اتجاه واحد ، وليس الخروج من أستراليا إلى الداخل. تم إثبات هذه الحقيقة جيدًا في دراسات وراثية متعددة وتشير إلى أن أي عناصر ثقافية قديمة حقًا هي أصلية في أستراليا. 3 هناك أيضًا بعض الأدلة على أن الأراضي التي غمرتها الفيضانات لوحي سهول وسوندا ، الموضحة في الخرائط في الصفحة 62 ، كانت في يوم من الأيام موطنًا لثقافة مغليثية متقدمة ، ابتلعها ارتفاع البحر في النهاية. كانت أرنهيم لاند تشكل جزءًا من أراضي هذه الثقافة المفقودة ومن المرجح أن تحتفظ بعناصر منها. تفتخر هذه المنطقة أيضًا بثروة كبيرة من الفنون الصخرية القديمة ، والتي يعود تاريخ بعضها إلى 45000 عام قبل الوقت الحاضر. 4

نبدأ بمقارنة بين الشخصية الأنثوية الوحيدة المكتشفة في Göbekli Tepe ، واللوحة الصخرية التي تصور خالق معروف من أرض Arnhem ، Yingarna. التشابه بين هاتين الصورتين مذهل على الفور ، فنحن ندرك وضعًا مشابهًا مع نفس وضع الساقين والثديين ، والمبالغة الكرتونية في الأعضاء التناسلية الأنثوية ، والرؤوس اللاإنسانية بشكل واضح.

الاعتقاد في قوس قزح ثعبان ، تجسيد للخصوبة ، وزيادة (الثراء في تكاثر النباتات والحيوانات) والمطر ، أمر شائع في جميع أنحاء أستراليا. إنه خالق للبشر ، وله قوى واهبة للحياة ترسل أرواح الحمل إلى جميع آبار المياه. وهي مسؤولة عن تجدد الأمطار ، وكذلك عن العواصف والفيضانات عندما تعمل كعقاب ضد من يخالف القانون أو يخل به بأي شكل من الأشكال. يبتلع الناس في فيضانات كبيرة ويقشر عظامهم فتتحول إلى حجر ، فتوثق هكذا أحداثا. 6

في تقاليد شعوب أرض أرنهيم ، يقال إن Yingarna قد وصل إلى الشواطئ الشرقية للقارة ، وخرج من المحيط. حملت Yingarna العديد من الحقائب معها ، كل منها يحتوي على أطفال روحيين وبذور اليام. يمكننا رؤية هذه الحقائب في لوحة فنية صخرية ثانية (انظر أعلاه). لاحظ جسدها الضيق للغاية والأفعواني الذي يجلس على نفس الشكل الغريب للرأس الذي رأيناه في اللوحة السابقة. ملامح الوجه الوحيدة هي عينان كبيرتان.

أينما سافرت Yingarna ، قامت بزرع مجموعات بشرية ، وأعطت كل مجموعة حقيبة تحتوي على ثقافتها ولغتها. قبل المضي قدمًا ، كان Yingarna يعلم المجتمعات التي تم تأسيسها حديثًا كيفية زراعة اليام. 7

تتخذ ثعبان قوس قزح أشكالًا عديدة ، ليس فقط على شكل بشري وأفعواني ، ولكن أيضًا في بعض الأحيان كيميائي غريب يضم عناصر من حيوانات ونباتات متعددة. في لوحة اللحاء أعلاه ، نرى Yingarna برأس ريش وذيل سمكة وينبت العديد من الزوائد الشبيهة بالفطر. هذه الزيادات الغريبة هي نباتات اليام الأسترالية ذات الأوراق المميزة على شكل قلب.

فوق: يظهر العمود 56 في الضميمة H في Göbekli Tepe عدة طيور كبيرة الحجم ذات أعناق طويلة. صور الطيور هذه متطابقة تقريبًا مع صور emus الممثلة في الفن الصخري من Arnhem Land.
فوق حق: عمود آخر به طيور شبيهة بطيور الاتحاد الاقتصادي والنقدي.
أعلى حق: تصوير فنان (بواسطة نوبو تامورا) لـ جينيورنيس نيوتوني، طائر كبير ، منقرض الآن ، لا يطير ويعيش في أستراليا.
حق: مثالان لـ Genyornis تم رسمهما على فن صخري في Arnhem Land يبلغ من العمر 40.000 عام

إذا نظرنا مرة أخرى إلى نقش الشكل الأنثوي من Göbekli Tepe ، نلاحظ أنه يحتوي على أحد أوراق اليام Yingarna على رأسها.هذا التوازي في الأيقونات ، عبر مثل هذه المسافة الشاسعة ، لا يقل عن كونه مذهلاً (صورة: Ben Gunn).

إذا عدنا إلى العمود 43 الأيقوني لجوبيكلي تيبي ، فسنرى أن هذا العمود يتضمن صورًا لكل من الثعابين والحقائب. تُمنح ثلاث حقائب مكانة بارزة على الإطلاق - في الجزء العلوي تمامًا. وقد صورت الأفاعي على النقوش الرياضية برؤوس منتفخة تجعلها تشبه عيش الغراب. هذا عنصر شائع بين الثعابين المحفورة حول المجمع.

إذا ألقينا نظرة فاحصة على أحد الثعابين المصورة في Göbekli Tepe ، على قطعة أثرية حجرية (انظر الصفحة 63) ، سنرى الرأس المبالغ فيه. من الواضح أن الفنانين حاولوا توضيح أن هذه ليست ثعابين شائعة. تذكرنا الرؤوس المصممة على شكل أوراق اليام على الفور بأيقونات قوس قزح الحية. إذا ألقينا نظرة على لوحة Yingarna بأكياسها ، فإننا نتعرف على نفس الرأس المنتفخ بعيون بارزة. إذا أضفنا ذراعين إلى نقش الثعبان هذا ، ووضعنا بعض الأكياس حول الرقبة ، فسنحصل على نسخة مثالية من Yingarna. كان بناة Göbekli Tepe يعيشون خلال فترة الكارثة العالمية ، والتي اشتمل جزء كبير منها على الفيضانات وانقراض الحيوانات وعمليات الترحيل القسري المفترضة. مع حدوث تغييرات هائلة في عالمهم ، قد يكون Göbekli Tepe يمثل جهودهم البشرية المضنية لعكس الوضع البيئي المتدهور. الصور في Göbekli Tepe هي في الغالب حيوانات ومن المغري الاعتقاد أن هذا يمثل جهدًا كبيرًا من قبل الشامان لاستدعاء أرواح الحيوانات ، التي انقرض الكثير منها. كان الجزء الثاني من هذا المشروع عبارة عن محاولة لتهدئة الكائنات الروحية المرتبطة بالفيضانات ، مثل ثعبان قوس قزح. صور الأفعى موجودة في كل مكان في Göbekli Tepe. الطيور هي شكل حيواني آخر ممثل بشكل جيد في Göbekli Tepe. في الجزء السفلي من العمود 43 ، نرى رأس طائر كبير متصل برقبة طويلة جدًا ، ولا نرى الجسم ، لكنه يشبه إلى حدٍ ما جسده. تظهر الطيور الكبيرة التي لا تطير في مكان آخر ، وعلى الأخص على العمود 56 حيث نرى تمثيلات لطيور متعددة ذات أجسام كبيرة ذات أعناق طويلة. صور الطيور هذه متطابقة تقريبًا مع صور emus الممثلة في الفن الصخري من Arnhem Land. قد تكون هذه الطيور الكبيرة ، في الواقع ، جينيورنيس ، طائر يشبه الإيمو انقرض منذ حوالي 30000 عام. تتضح أوجه التشابه عندما ننظر إلى رسم فني صخري لـ Genyornis من موقع في الإقليم الشمالي بأستراليا. يحتل الاتحاد الاقتصادي والنقدي مكانًا خاصًا جدًا في علم فلك السكان الأصليين ، المرتبط بالصدع المظلم لمجرة درب التبانة.

كان الجزء الثاني من هذا المشروع عبارة عن محاولة لتهدئة الكائنات الروحية المرتبطة بالفيضانات ، مثل ثعبان قوس قزح. صور الأفعى موجودة في كل مكان في Göbekli Tepe. الطيور هي شكل حيواني آخر ممثل بشكل جيد في Göbekli Tepe. في الجزء السفلي من العمود 43 ، نرى رأس طائر كبير متصل برقبة طويلة جدًا ، ولا نرى الجسم ، لكنه يشبه إلى حدٍ ما جسده. تظهر الطيور الكبيرة التي لا تطير في مكان آخر ، وعلى الأخص على العمود 56 حيث نرى تمثيلات لطيور متعددة ذات أجسام كبيرة ذات أعناق طويلة. صور الطيور هذه متطابقة تقريبًا مع صور emus الممثلة في الفن الصخري من Arnhem Land. قد تكون هذه الطيور الكبيرة ، في الواقع ، جينيورنيس ، طائر يشبه الإيمو انقرض منذ حوالي 30000 عام. تتضح أوجه التشابه عندما ننظر إلى رسم فني صخري لـ Genyornis من موقع في الإقليم الشمالي بأستراليا. يحتل الاتحاد الاقتصادي والنقدي مكانًا خاصًا جدًا في علم فلك السكان الأصليين ، المرتبط بالصدع المظلم لمجرة درب التبانة. 8

من المثير للاهتمام بشكل خاص أن نلاحظ أن العمود 56 يتضمن نسرًا يمسك ثعبانًا عملاقًا في مخالبه مع ثعابين أصغر مصورة تحتها. في بعض قصص الفيضانات العديدة للسكان الأصليين ، كان النسر هو الذي يوقف تقدم ارتفاع منسوب البحار. الطوفان هو عقاب لسوء السلوك البشري ، وفقط بعد موافقة البشر على تصحيح سلوكهم ، يتدخل النسر وينهي الكارثة المتصاعدة. يلعب النسر أيضًا دورًا بارزًا في علم فلك السكان الأصليين ، مرتبطًا بكل من Altair والصليب الجنوبي. 9


ليس فقط في Göbekli Tepe نجد هذه الرمزية الأسترالية الأصلية. يحتوي الجزء الأكبر من العمل البحثي على صورة أوسع بكثير. بعد الكوارث ، ظهرت براعم جديدة للحضارة من بذور ثقافية زرعتها الثقافة العالمية الأسترالية الأصلية المفقودة. حمل السكان الأصليون الأستراليون التاريخ الخفي لهذه الثقافة الأولى من خلال تأثيرات المذنبات والعواصف الشمسية والإبادة الجماعية المتعمدة. اليوم نحن مدينون لهم بدين هائل. يوفر الفن المقدس للسكان الأصليين الأستراليين روابط ثقافية قليلة أخيرة بين بناة Göbekli Tepe والسكان الأصليين في أستراليا. في هذه الصور ، نرى تطابقًا تامًا بين رمز على صدر أحد كبار السن من السكان الأصليين وآخر على عمود في Göbekli Tepe (انظر الصفحة 65). غالبًا ما يقترح معنى هذا أن يكون شخصان يجلسان لتبادل المعرفة. على عمود مركزي في الضميمة D ، نجد مجموعة من الرموز محفوظة عادةً لأكثر القطع الأثرية المقدسة لدى السكان الأصليين الأستراليين ، حجارة الكورنجا. يظهر مثال حديث لحجر الكورنجا في الصفحة 65. الاختلاف الوحيد عن الرمز الموجود على العمود هو أن الخطين لا يندمجان مع الدائرة المركزية. تعتبر أحجار كورنجا أوعية للطاقة الروحية المرتبطة بالكائنات الخالقة ، أبطال السماء الذين نزلوا إلى الأرض. بشكل لا يصدق ، تم وصف العمود الكامل الذي يظهر عليه رمز الكورنجا نفسه بأنه تمثيل مبسط لإله بشري. نرى ذراعي الكائن الغامض مطويتين فوق الحزام مباشرة (انظر الصورة في الصفحة 65). 10

بروس فينتون هو مؤلف الكتاب الإلكتروني الجديد الخروج المنسي: نظرية التطور البشري في إفريقيا. يقدم حالة مقنعة لفرضيته التطورية الجديدة الانسان العاقل تطورت أولاً في أستراليا ، وليس إفريقيا. اطلب من خلال الروابط الموجودة على موقعه على الإنترنت www.brucefenton.info/ into-africa-theory /

© حقوق الطبع والنشر لمجلة New Dawn ، http://www.newdawnmagazine.com. يُمنح الإذن لتوزيع هذه المقالة مجانًا لأغراض غير تجارية إذا لم يتم تحريرها ونسخها بالكامل ، بما في ذلك هذا الإشعار.

© حقوق النشر مجلة New Dawn ، http://www.newdawnmagazine.com. إذن بإعادة الإرسال والنشر ووضعه على مواقع الويب لأغراض غير تجارية ، وإذا تم عرضه بالكامل فقط دون أي تغييرات أو إضافات. يجب أن يصاحب هذا الإشعار جميع عمليات إعادة النشر.


المعبد ، فير هاوس ، المرصد

بالنسبة لشميدت ، كان Göbekli Tepe موقعًا مقدسًا في المقام الأول. كانت بيئتها المبنية عبارة عن مساحة مشتركة غير محلية داخل جغرافيا الحج في العصر الحجري ، مثل البرمائيات اليونانية للصيادين. كانت أركانها عبارة عن آثار غير هيكلية تصور أسلافًا أو كائنات خارقة للطبيعة. تم تحدي وضع الموقع كملاذ موسمي غير سكني من قبل تيد بانينج ، المتخصص في المباني المنزلية والمقدسة في بلاد الشام في العصر الحجري الحديث. بالاعتماد على مورد من الأمثلة الإثنوغرافية ، قام بتحديد النفاذية بين المباني المقدسة ومساحات المعيشة السكنية وعلى الرغم من موافقته على أن الموقع له جانب مقدس ، يعتقد بانينج أنه كان في الغالب مستوطنة ، وأن مرفقاته كانت وحدات سكنية. ما يغيب عن اعتبارات شميدت وبانينج فكرة المرصد.

يقوم المرصد بمواءمة التباين بين الضريح والمنزل والمستوطنة حيث أنه وسط عوامل أخرى ، فإن وظيفة الموقع هذه ستخدم التجمعات الموسمية ومع ذلك تستوعب سكنًا أصغر للأفراد بشكل دائم.

يقارن كل من شميدت وبانينج بين أعمدة جوبيكلي تيبي التي تشبه الإنسان وتماثيل أسلاف جزيرة إيستر المعروفة باسم مواي. تقتصر مقارناتهم على لوجستيات البناء / التمشي وتحملها ككائنات ذات وضع قبيلة تنافسية. قد يجادل المرء أن هناك بُعدًا نوعيًا أكثر ، وبُعدًا أساسيًا لـ مواي ومع ذلك ، كانت "الصور" للتوسط في أرواح الأسلاف في أوقات محددة فلكيًا من العام عندما تُمنح التماثيل الحياة في مراكزهم الاحتفالية. لا يشار إلى منازلها الفلكية المعروفة باسم جزيرة إيستر توبا. ذكرت هذه كاثرين روتليدج فيها سر جزيرة الفصح (1919) وفي كتاباتها غير المنشورة. تم بناء هذه المراصد على محور شمال - جنوب أو شرق - غرب وتوضع في نقاط رئيسية على الجزيرة. على الرغم من استخدامها الدنيوي والرصدي لمراقبة النجوم ، فإن هذه المباني تتقاطع مع العلمانية والخارقة للطبيعة حيث تم دخولها من خلال الزحف عبر مداخل ضيقة بشكل غير متناسب لمنع الأرواح الشريرة من الوصول إلى مساحاتها.

عمال بناء يسحبون عمودًا بحجم حجر النسر. الائتمان: أليستير كومبس

حقيقة أن هياكل Göbekli Tepe قد تكون مسقوفة تحت عمود وقش لفترات صغيرة أو أطول لا تنفي وظيفتها كمراصد بالنظر إلى موقع قمة التل. علاوة على ذلك ، من منظور العصر الحجري القديم الأعلى ، الذي كان طريقة شميت الطموحة لتفسير الموقع ، تم إعادة إنتاج الملاحظات النجمية في فن الكهوف. بناءً على ملاحظات ألكساندر مارشاك وغيره من المؤرخين في العصر الحجري القديم حول المصنوعات اليدوية وفن الكهوف كنظم فلكية ، يقدم برايان هايدن وسوزان فيلنوف حجة قوية لمجموعات الصيادين / الجامعين المعقدة في العصر الحجري القديم الأعلى لتشكيل مجتمعات سرية وتحمل أنظمة علم الفلك والتنجيم الطقسي في العصر الحجري الحديث. مع أنظمة التقويم المتقدمة ، ستستضيف مجتمعات الصيد والجمع السرية هذه الأعياد وتتحكم في الوصول إلى ما هو خارق من خلال البدء. انطلاقاً من هذا النشاط الطقسي الغامض في فجر الحضارة ، من المتوقع أن تظهر الموسمية وغيرها من الأعمال الباطنية الفلكية على العمارة الأثرية التي تجمع بين الصيد والجمع.

تصميم حزام مميز على العمود 18 وجسم منحوت من الحجر الجيري تم العثور عليه في موقع العصر الحجري القديم الأعلى في بودروجكيرشتور ، المجر تم تحديده على أنه تقويم قمري رمز الرحم. الائتمان: أليستير كومبس

على الرغم من الاختلافات المعمارية بين الزمان والمكان ، إلا أن المراصد تفتقر إلى أي فصل حاسم بين المادي والروحي. كمراكز تستضيف مجموعة من النشاط الطائفي ، فإنها تتشابك مع المجالات الدنيوية والكونية. يتم وضعها بشكل شائع ضمن مناظر طبيعية رمزية كما هو الحال مع مواقع الانقلاب الشمسي في ستونهنج وهوبويل ، وتندمج مع عالم الموتى ودُفن الأجداد بالقرب منهم. تضم أهرامات أمريكا الوسطى التي تراقب السماء مقابرًا وأنفاقًا تعكس رحلات الموت ، وكانت أدوار الكهنة الفلكيين متعددة المهام بالسحر وعرافة الأعمار العالمية المستقبلية / التدمير بطريقة كان متخصصو التقويم في Göbekli Tepe يخططون لبدء ومآدب ومهرجانات. الموتى على مرتفعاتهم المنعزلة. إن احتلال الموقع كمرصد مقدس لرصد ثورات النشاط السماوي يفتح أيضًا المعاني في أيقونيته.


طقوس رمزية الطيور في Gobekli Tepe و & # 8220Ancestor Cult & # 8221

تربط الأساطير من عدة مناطق الطيور بخلق العالم. تتراوح الأفكار المقدسة عن الطيور من دور الخالق إلى رمز الحياة وكذلك تتعلق بكل من الموت والبعث. الطيور هي طوطم مشترك أو روح مؤمنة وتتعلق بالتجديد والتحول والأسلاف أيضًا. في هذا الإله أو الروح أو دور السلف قد يُنظر إليهم على أنهم أناس طيور (أشخاص لهم خصائص الطيور) عنصرًا شائعًا في الأساطير. أيضًا ، عادةً ما ترتبط الطيور بالخصوبة وطول العمر والحياة نفسها أو تتعلق بها. المرجع, المرجع, المرجع, المرجع

& # 8220 الجماجم المنحوتة تشير إلى أن موقع Gobekli Tepe ، المعروف بأعمدة ضخمة منحوتة بالحيوانات والأشكال ، كان موقعًا لعبادة الأسلاف. & # 8221 المرجع

عبادة الأسلاف: نظام طقسي من التبجيل والشرف والاستعطاف لأرواح الأسلاف المتوفين بغرض تجنب العواقب السيئة وتأمين الحظ السعيد. & # 8221 المرجع

عبادة الأسلاف: عادة تبجيل الأسلاف المتوفين الذين لا يزالون جزءًا من الأسرة والذين يعتقد أن أرواحهم لديها القدرة على التدخل في شؤون الأحياء. & # 8221 المرجع

تبجيل الموتى، بما في ذلك الأجداد & # 8217s ، على أساس المحبة والاحترام للمتوفى. في بعض الثقافات ، يتعلق الأمر بالاعتقاد بأن الموتى لديهم وجود مستمر ، وقد يمتلكون القدرة على التأثير على ثروة الأحياء. بعض الجماعات تبجل أسلافهم المباشرين والعائليين. بعض الطوائف والأديان ، ولا سيما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، تبجل القديسين كوسطاء عند الله ، وكذلك الصلاة من أجل النفوس الراحلة في المطهر. في أوروبا وآسيا وأوقيانوسيا والثقافات الإفريقية والأفريقية الشتات ، فإن الهدف من تبجيل الأسلاف هو ضمان استمرار الرفاهية والتوجه الإيجابي تجاه الحياة ، وأحيانًا طلب خدمات أو مساعدة خاصة. تتمثل الوظيفة الاجتماعية أو غير الدينية لتبجيل الأسلاف في تنمية قيم القرابة ، مثل تقوى الأبناء ، والولاء العائلي ، واستمرارية نسب العائلة. يحدث تبجيل الأسلاف في المجتمعات مع كل درجة من التعقيد الاجتماعي والسياسي والتكنولوجي ، ويظل عنصرًا مهمًا في الممارسات الدينية المختلفة في العصر الحديث. & # 8221 المرجع

& # 8220 في علم الآثار و الأنثروبولوجيا، المصطلح التبول (المعروف أيضًا باسم إفساد) يشير إلى ممارسة إزالة لحم وأعضاء الموتى قبل الدفن ، ولم يتبق سوى العظام. قد يتم التعجيل بالتجذير من خلال الوسائل الطبيعية ، بما في ذلك ترك الجسم مكشوفًا للحيوانات للنقب ، أو قد يتم القيام به عن قصد عن طريق ذبح الجثة باليد. الممارسات التي تستخدم العمليات الطبيعية للتجسد هي دفن السماء التبتية, كومانتشمنصة الدفن والتقليدية الزرادشتية الجنازات (انظر برج الصمت). بعض أمريكي أصلي مجموعات في الجزء الجنوبي الشرقي من أمريكا الشمالية يمارس التجسد المتعمد في بروتوريستيس مرات. يعتقد علماء الآثار أنه في هذه الممارسة ، يترك الناس عادة الجسد مكشوفًا على قمامة منسوجة أو مذبح. & # 8221 المرجع

تم تجسيد الجثث القديمة مقطوعة الرأس بواسطة نسور غريفون

دفن السماء ( حيوان يعبد مختلطة مع عبادة الأسلاف) هي ممارسة جنائزية حيث توضع جثة بشرية على قمة جبل ، أو أرض مرتفعة ، أو شجرة ، أو جثم مبني لتتحلل بينما تأكله حيوانات القمامة ، وخاصة الطيور. هذه عبادة الحيوان (أو علم الحيوان) قد تعود الطقوس إلى إنسان نياندرتال من يبدو مقدس الطيور التي بدأت منذ حوالي 130،000 عام في كرواتيا مع مجوهرات النسر تالون وأقدم دفن مؤكد. أو ممكن (Aurignacian) & # 8220Bird Worship & # 8221 at هوهل فيلس الكهف ، ألمانيا ، الطوطمية المبكرة وتمثال طائر صغير يبلغ من العمر حوالي 33000 عام ، والتي تم الاستشهاد بها كدليل على الشامانية.

وكذلك ممكن "عبادة الطيور" (في ثقافة بافلوفيان/الثقافة الجرافيتية) جزء من الشامانية المبكرة في Dolní Věstonice (جمهورية التشيك) ​​منذ حوالي 31000 إلى 25000 سنة ، والتي أقيمت "أول دفن شامان". الشامانية Mal & # 8217ta-Buret & # 8217 الثقافة من سيبيريا ، التي يعود تاريخها إلى ما قبل 24000-15000 سنة ، والذين يتصلون بالشعوب الأصلية في الأمريكتين يظهرون عبادة الطيور. ال المجدلية الثقافات في أوروبا الغربية ، التي يرجع تاريخها إلى حوالي 17000-12000 عام ، لديها لوحة جدارية فنية شهيرة مع طائر أعتقد أنه يمكن أن يرتبط بالتناسخ ورمزية الطيور على الأقل. وبالمثل ، هناك دليل على "عبادة الطيور" المحتملة في Göbekli Tepe (تركيا) ، يعود تاريخها إلى حوالي 13000 / 11.600-9.370 سنة مع "أول معبد من صنع الإنسان" وفي كاتالهويوك(تركيا) ، يعود تاريخها إلى حوالي 9500-7700 عام مضت مع "أول مدينة ذات تصميم ديني" مع كل من الجد والحيوان وعبادة الآلهة المحتملة.

عن الحب والبغض: دور النسر في ثلاث ثقافات (اضغط الرابط لمزيد من المعلومات)

في العلاقة بين الطيور وأرواح الموتى (اضغط الرابط لمزيد من المعلومات)

طقوس رمزية الطيور في Gobekli Tepe و & # 8220Ancestor Cult & # 8221

الناس الطيور؟

& # 8220 إن البشر من الطيور (الأشخاص الذين لديهم خصائص الطيور) هي فكرة شائعة في الفولكلور والأساطير. ترتبط الملائكة بالطيور أكثر من أي حيوان آخر لأن الملائكة التي تظهر للإنسان في المجد السماوي تتميز أحيانًا بأجنحة. & # 8221 المرجع ، المرجع

& # 8220 قام الناس أيضًا بتوسيع استخدام المصطلح & # 8220angel & # 8221 ليشمل مفاهيم مختلفة عن الأرواح أو الشخصيات الموجودة في التقاليد الدينية الأخرى. ان ملاك بشكل عام كائن خارق للطبيعة موجود في مختلف الأديان والأساطير. غالبًا ما تصور الديانات الإبراهيمية الملائكة على أنهم كائنات سماوية خيرة تعمل كوسطاء بين الله (أو السماء) والبشرية. تشمل الأدوار الأخرى للملائكة حماية البشر وإرشادهم ، والقيام بالمهام نيابة عن الله. عادة ما يتم تصوير الملائكة في الفنون الجميلة على أنهم يتمتعون بشكل بشري وغالبًا ما يتم التعرف عليهم في الأعمال الفنية المسيحية بأجنحة الطيور والهالات والضوء. تم استدعاؤهم على أنهم & # 8220 كائنات شبيهة & # 8221 ، انظر تكوين 18: 2 ، دانيال 10: 5.

قائمة أنواع البشر من الطيور:

    من الأساطير الروسية
  • في الأساس ، يتم تصوير جميع Anemoi بشكل أفضل على برج الرياح في جميع الديانات الإبراهيمية ، على الرغم من أنها تظهر بشكل أساسي في الصور الفنية من أساطير بلاد ما بين النهرين ، إما ألوهية أقل أو وحشًا ، أخت Iris & # 8217 التي لديها أيضًا أجنحة ، يقال إنها متقزحة ، الجزء من روح الإنسان الذي يمثل شخصيته تقريبًا ، يصور كطائر برأس بشري ، أبناء رياح الشمال بورياس
  • تم تصوير Ekek في الأساطير الفلبينية على أنه إنسان بأجنحة طائر وغالبًا ما يتم تصوير منقار على أنه مجنح في الفن وقد تم تصويره على أنه مجنح في الفن اليوناني القديم / غالبًا ما يتم تصوير كيوبيد على أنه مجنح
  • فارافاهار الزرادشتية من الأساطير الروسية ، موسيقيون ماهرون من الهندوسية يمكن أن يظهروا كرجل وجزء طائر
  • تم تجميع Garuda ، جبل Vishnu ذو النسر في الأساطير الهندوسية ، في فئة من الكائنات الشبيهة بالطيور في الأساطير البوذية. ، عملاق هزمه هرقل الذي وصف ، في إحدى الروايات ، بأنه يمتلك أجنحة وبعض المزهريات الكالسيدية في منتصف القرن السادس تصوره على أنه نساء مجنحات من الطيور مرتبطة برياح العاصفة المعروفة بترويع البشر
  • غالبًا ما كان يتم تصوير الآلهة حورس وتحوت من الأساطير المصرية القديمة على أنها بشر برأس صقر وطائر أبو منجل ، على التوالي. ، & # 8220hummingbird & # 8216s south & # 8221 or & # 8220hummingbird & # 8216s left & # 8221 Aztec إله الشمس والحرب الذي غالبًا ما كان يُصوَّر على أنه طائر طنان أو نسر قيل إنه يمتلك أجنحة ذهبية مع & # 8220golden-winged & # 8221 كواحدة من ألقابها وغالبًا ما كانت تُصوَّر في الفن على أنها تمتلك أجنحة وكانت أختها نفتيس آلهة مصرية قديمة تُصوَّر عادةً برؤوس أو أجنحة طائرة ورقية (طيور) متصلة بأذرعها
  • Kinnara و Kinnari في جنوب شرق آسيا هما من أكثر الشخصيات الأسطورية المحبوبة ، وهما مخلوقات خيرة نصف بشرية ونصف طائر في الفولكلور الياباني من أساطير بلاد ما بين النهرين ، إله حماية مجنح ، إله الرعد الصيني ، غالبًا ما يصور على أنه رجل طائر
  • شعب العالم الثاني في أساطير سييرا ميوك الجنوبية ، ابن هيبنوس وإله الأحلام ، وصفت الإلهة المصرية أحيانًا على أنها تمتلك أجنحة طائر متصلة بذراعيها ، وقد وصفها ميسوميديس بأنها مجنحة وغالبًا ما يتم تصويرها على هذا النحو في الفن في الفولكلور السلافي ، التي قُتلت على يد البطل إيليا مورومتس تشتهر بجناحيها الشبيه بالطيور ، رجل طائر من أساطير أبيناكي ، نساء جميلات مجنحات من الفولكلور الفارسي ، إله شمس مصري قديم غالبًا ما يصور مع صقر ورأس # 8217 من الأساطير اليونانية. خرجت باعتبارها هجينة بين طيور النساء ، ولكنها تطورت لاحقًا لتصبح أقرب إلى حوريات البحر ، أخذ الروس صفارات الإنذار التي كانت أقرب إلى تصويرهم الأصلي كطيور
  • البجعات في الحكايات الشعبية للثقافات مثل السويد وألمانيا ورومانيا وصربيا واليابان وباكستان من جزيرة الفصح ، غالبًا ما يتم تصويرها على أنها طائر فرقاطة / هجين بشري
  • غالبًا ما تمتلك Tengu من الفولكلور الياباني والغابات الوحشية والمسكن الجبلي الأجنحة والمخالب وأحيانًا منقار الطيور. غالبًا ما كان يتم تصوير وشقيقه Hypnos على أنهما مجنحان من علماء الأساطير الجرمانية يختلفون حول ما إذا كانوا يعتقدون أنه نما أجنحة بشكل عضوي للهروب من السجن أو صنع أجنحة اصطناعية مثل Daedalus ، وهي فكرة متكررة في الفن الآشوري هم & # 8217re رجال ملتحون مع طيور & # 8217 أجنحة المرجع

الطيور والخلق

& # 8220 الأساطير من عدة مناطق تربط الطيور بخلق العالم. قالت إحدى قصص الخلق العديدة في مصر القديمة أنه عندما ارتفعت الأرض من بدائي مياه فوضى،كان أول إله ظهر طائرًا يجلس على تلك الأرض. أطلق المصريون على الإله طائر بينو وصوره مالك الحزين ذو الأرجل الطويلة والخاض في معبد الشمس في هليوبوليس. خلق طائر بينو الكون ثم صنع الآلهة والإلهات والرجال ليعيشوا في هذا الكون. هناك عدد من أساطير الخلق من جنوب شرق آسيا تتميز بالطيور. في جزيرة بورنيو العظيمة ، يسكن شعب إيبان ، الذين يخبرون آرا وإريك ، روحان من الطيور تطفو فوق مساحة كبيرة من الماء في بداية الوقت. أخذ آرا بيضتين من الماء ، صنع السماء من بيضة واحدة ، بينما صنع إيريك الأرض من الأخرى. عندما ضغط إيريك على الأرض إلى حجمها المناسب ، ظهرت الجبال والأنهار على سطحها. ثم شكلت روحا الخالق أجزاء من الأرض في أول الناس وأيقظتهم للحياة مع صرخات الطيور. & # 8221 المرجع

& # 8220 تبدأ قصص الخلق الأخرى بوضع ملف كوني البيضة التي يخرج منها الكون. لدى إندونيسيا وبولينيزيا ودول شمال أوروبا مثل فنلندا وإستونيا قصص عن الآلهة التي تحلق إلى المحيط البدائي لتضع البيض الذي يفقس في العالم. تظهر الطيور في بعض الأساطير كغواصين على الأرض. غواص الأرض هو حيوان سقط في قاع البحر البدائي ونشأ الطين الذي تشكلت منه الأرض. تتميز أساطير شعب البوريات والساموييد في سيبيريا بالطيور كغواصين على الأرض. تلعب الطيور المائية مثل البط أو البجع هذا الدور في خلق أساطير العديد من الشعوب الأمريكية الأصلية ، بما في ذلك Mandan of North Dakota. تخبرنا أسطورة نافاجو عن فيضان عظيم أن الناس فروا إلى عالم أعلى ، تاركين وراءهم كل شيء. ثم غاصت تركيا الطيور في العالم السفلي لإنقاذ البذور حتى يتمكن الناس من زراعة المحاصيل الغذائية. & # 8221 المرجع

  • خارق للعادة تتعلق بقوى خارجة عن العالم الطبيعي سحرية أو معجزة
  • الإله إله أو إلهة
  • محتال شخصية مؤذية تظهر بأشكال مختلفة في الحكايات الشعبية والأساطير للعديد من الشعوب المختلفة
  • وحي كاهن أو كاهنة أو أي مخلوق آخر يُعتقد أن الإله من خلاله يتحدث أيضًا عن المكان (مثل الضريح) حيث يتم نطق هذه الكلمات
  • الوسيط وسيط
  • بدائي من أقدم الأوقات
  • فوضى اضطراب كبير أو ارتباك
  • كوني كبيرة أو عالمية في نطاق لها علاقة بالكون
  • سلالة حاكمة تعاقب الحكام من نفس العائلة أو المجموعة
  • أبدي قادر على العيش إلى الأبد
  • إمبراطوري المتعلقة بإمبراطور أو إمبراطورية المرجع

& # 8220 في بعض الأحيان تخلق الطيور الأسطورية أكثر من العالم المادي. عزت الثقافات في شمال أوروبا وآسيا الطيور إلى تأسيس أنظمة اجتماعية خاصة بها ، وخاصة الملوك. قيل أن نسرًا ذهبيًا وضع أول إمبراطور مغولي على عرشه. اعتقد اليابانيون أن الطيور المقدسة وجهت إمبراطورهم الثاني في قهر أعدائه قبل تأسيسه سلالة حاكمة.ادعى شعب Magyar أن نسرًا عملاقًا أو صقرًا أو صقرًا قد قاد ملكهم الأول إلى المجر ، حيث أسس دولتهم. نظر المجريون إلى هذا الطائر باعتباره سلفهم الأسطوري. ربطت العديد من الأساطير الطيور بوصول الحياة أو الموت. بفضل قوتها في الطيران ، كان يُنظر إلى هذه المخلوقات المجنحة على أنها حاملات أو رموز للروح البشرية ، أو الروح نفسها تحلق في السماء بعد وفاة شخص ما. قد يمثل الطائر روح الموتى والإله في نفس الوقت. & # 8221 المرجع

& # 8220 صانعي الحياة والموت.ربطت بعض الثقافات الطيور بالولادة ، مدعية أن روح الإنسان قد وصلت إلى الأرض في شكل طائر. بقيت بقايا من هذا الاعتقاد القديم حتى العصر الحديث: إجابة تقليدية واحدة لسؤال طفل & # 8217s & # 8220 من أين يأتي الأطفال؟ & # 8221 هو & # 8220 اللقلق يجلبهم. & # 8221 تم ربط الطيور أيضًا بالموت . الطيور الآكلة للجيف مثل النسور والغربان والغربان ، على سبيل المثال ، كانت مرتبطة بالكوارث والحرب. غالبًا ما ظهرت آلهة الحرب السلتية والأيرلندية على شكل غربان وغربان - ربما لأن الغربان والغربان كان معروفًا أنها تتجمع في ساحات القتال وتتغذى على لحم المحاربين الذين سقطوا. قيل أنه إذا ظهرت إحدى هذه الآلهة قبل دخول الجيش إلى المعركة ، فإن الجيش سيهزم. يجمع الطائر الأسطوري المسمى طائر الفينيق بين صور الولادة والموت ليصبح رمزًا قويًا للبعث الأبدي. وفقًا للأسطورة المصرية ، فإن طائر الفينيق يحترق كل 500 عام ولكن بعد ذلك عاد من جديد بأعجوبة من رماده ، لذلك كان حقًا أبدي. في الأساطير من الصين واليابان ، لا يخرج طائر الفينيق من حريق ولكنه بدلاً من ذلك يتسبب في ولادته من جديد في أوقات الحظ الجيد. & # 8221 المرجع

& # 8220 رحلة الروحربطت العديد من الأساطير الطيور بالرحلات التي قامت بها أرواح البشر بعد الموت. يعمل الطائر أحيانًا كدليل في الحياة الآخرة. في سوريا ، تمثل صور النسور على القبور المرشدين الذين يقودون النفوس إلى الجنة. دليل الروح في التقليد اليهودي هو حمامة. في بعض الثقافات ، كان يُعتقد أن الروح ، بمجرد تحريرها من الجسد ، تتخذ شكل طائر. اعتقد قدماء المصريين أن الروح ، البا ، يمكن أن تترك الجثة على شكل طائر ، غالبًا صقر. قاموا ببناء قبورهم ومقابرهم بأعمدة ضيقة تؤدي إلى الهواء الطلق حتى تتمكن هذه الطيور من الطيران داخل وخارج ، ومراقبة الجسد. قد تكون عباءات الريش التي كان يرتديها الكهنة والملوك في أمريكا الوسطى والمكسيك مرتبطة بفكرة رحلة الروح. & # 8221 المرجع

& # 8220 نظرًا لكبر حجم النسور وقوتها ، فقد ارتبطت النسور بالملكية أو إمبراطوري النفوس. قامت بعض الشعوب القديمة ، بما في ذلك الرومان ، بإطلاق نسر في جنازة الحاكم # 8217. عندما صعد إلى السماء ، كان ينظر إلى الطائر الجبار على أنه روح الحاكم و # 8217s تأخذ مكانها في السماء. اعتقد الإغريق والكلت أن الموتى يمكن أن يظهروا كطيور. اعتقد السومريون في الشرق الأدنى القديم أن الموتى كانوا كطيور في العالم السفلي. وفقًا للتقاليد الإسلامية ، تظل جميع الأرواح الميتة على شكل طيور حتى يوم القيامة ، بينما في التقليد المسيحي ، أصبحت الحمامة اللطيفة رمزًا للروح الخالدة التي تصعد إلى الجنة. تظهر الطيور أيضًا في الأساطير الهندوسية كرموز للروح أو كأشكال تتخذها الروح بين الحياة الأرضية. تنعكس العلاقة بين الطيور والأرواح أحيانًا في اللغة. مقولة تركية تصف موت شخص ما بأنه & # 8220 طائر روحه قد طار بعيدًا. & # 8221 المرجع

& # 8220 أن تصبح طائرًا.في ظل ظروف معينة ، يمكن تحويل الأحياء إلى طيور. في بعض الثقافات ، كان يعتقد ذلك الشامان الكهنة و الأنبياء يمكن أن يغيروا أنفسهم إلى طيور أثناء الغيبوبة أو الحالات الصوفية الأخرى. تم العثور على مثل هذه الأفكار في سيبيريا وإندونيسيا. في الأساطير السلتية ، قيل إن كلا من الآلهة والكائنات الخارقة للطبيعة التي تسمى الجنيات أو fays لديها القدرة على تحويل أنفسهم إلى طيور. تتضمن بعض الأساطير الطيور التي تتحول إلى أجساد البشر أو تسكنها. يظهر إله أمريكا الوسطى Quetzalcoatl ، وهو مزيج من طائر وثعبان ، على شكل أ بطل الثقافة أو إله في شكل بشري في أساطير تولتيك ومايا والأزتيك. بين بعض الشعوب في شمال أوروبا وآسيا ، يقال إن أرواح الطيور مثل النسور والبوم والغربان تدخل أجساد الشامان لإلهامهم. في بعض الأساطير ، يكتسب البشر والكائنات الأخرى القدرة على الطيران مثل الطيور. يمكن أن تكون هذه الرحلة الخارقة للطبيعة ، مثل العديد من القوى الأسطورية ، إما جيدة أو شريرة. أخبرت الحكايات الإسكندنافية أن عباءة الريش للإلهة فريا & # 8217 s مكن مرتديها من الطيران. صورت التقاليد الأوروبية الملائكة بأجنحة مثل أجنحة الطيور ، لكن الشياطين غالبًا ما كانت لها أجنحة الخفافيش. تتضمن الأساطير اليابانية مجموعة من الآلهة المجنحة المعروفة باسمتينغو. جزء من طائر وجزء بشري ، يعيشون في الغابات ويستخدمون أحيانًا قوتهم للعب الحيل على الناس. & # 8221 المرجع


المنحوتات الإغاثة البيروفية تطابق نظيراتها في Göbekli Tepe

لحسن الحظ ، كنت أشارك في تنظيم رحلة إلى بيرو وبوليفيا في نوفمبر 2013 مع ديفيد هاتشر تشايلدرس وبرين فورستر. توجهنا إلى كوزكو- & # 8216 The Navel of the World & # 8217. ومن المثير للاهتمام ، أن اسم Göbekli Tepe & # 8217s له نفس المعنى ("Hill of the Navel") وهو واحد من العديد من & # 8216world navels & # 8217 أو & # 8216sacred Centers & # 8217. كوزكو مدينة مغليثية. تتكون أساساتها من حجر منحوت متعدد الأضلاع ودقيق ، وهو مشهد رائع عند زيارتك الأولى هناك. إلى الجنوب الغربي على شواطئ بحيرة تيتيكاكا ، تم بناء الأبراج الجنائزية الغريبة & # 8216 Chulpu & # 8217s & # 8217 ، وهي أبراج جنائزية دائرية رسميًا ، من كتل صخرية ضخمة وتحمل العديد من الأسرار القديمة. في المخادع العالية ، دائمًا مع تسلق شديد الانحدار إليها ، هذه الأبراج هي لغز ، مصنوعة بدقة هندسية مذهلة ، من الواضح أنه من المفترض أن تستمر لعدة أجيال. أشهر مثال على ذلك هو Sillustani ، وهو موقع زرته عدة مرات. ليس فقط لأنه يحتوي على أبراج دائرية ، بل يحتوي على مربع فريد & # 8216chulpa & # 8217 مصنوع من كتل ضخمة متعددة الأضلاع مقطوعة بدقة. يكمن اللغز هنا في أنها تطابق مثالي تقريبًا لإحدى المنصات في جزيرة إيستر ، على بعد حوالي 2600 ميل عبر المحيط الهادئ. يحتوي Sillustani على العديد من المنحوتات البارزة التي تشبه إلى حد كبير تلك الموجودة في Göbekli Tepe ، بما في ذلك الثعابين والسحالي والثعالب والبوما وغيرها من المخلوقات غير العادية. يُظهر أحد الأبراج التي بقيت سليمة جزئيًا سحلية جميلة ولكنها شديدة التجوية لا يمكن رؤيتها إلا في أوقات معينة من اليوم عندما تصل الشمس إلى موقعها على البرج.

ربما عندما كانت الشمس تدور حول الأبراج الدائرية ، لم تنكشف النقوش إلا في أوقات معينة من اليوم. هل يمكن أن تكون هذه ساعة مفيدة ، أم أنها تحمل بعض المعاني الشامانية الأخرى؟ أتساءل عما إذا كان Göbekli Tepe قد تم استخدامه بطريقة مماثلة ، حيث أن كل من أصلح الموقع وغطاه بآلاف الأطنان من الأوساخ ، ربما أراد الحفاظ على الأعمدة ، وبالتالي النقوش ، في موقعها الصحيح ، مما يوحي بأنها قد تكون فلكية الأسرار التي لم يتم فك شفرتها بعد.

Cutimbo هو موقع تشولبا آخر يقع حول البحيرة ، على بعد حوالي 25 كم من بونو ، أقرب مدينة رئيسية. تصل الأعمال الحجرية هنا إلى مستوى آخر من التعقيد ، مع الأعمال الحجرية الجميلة & # 8216 puffy & # 8217 متعددة الأضلاع ، جنبًا إلى جنب مع بعض النقوش الرائعة ، بما في ذلك الثعابين ، والبوما ، وحتى وجوه المخلوقات الخارجة من الصخر. كما ترون من الصور ، هناك أوجه تشابه مع Göbekli Tepe. تبدو الوجوه الخارجة من الصخرة مثل الحجر & # 8216totem & # 8217 التمثال الموجود في Göbekli Tepe ، الآن في متحف Urfa.


Göbekli Tepe Shamans ورموزهم الكونية - الجزء الأول - التاريخ

G bekli Tepe اليوم ، مبانيها الدينية معرضة للعوامل الجوية

أدريانو فورجيوني، محرر مجلة هيراالمقابلات أندرو كولينز على G bekli Tepe ، ال أقدم معبد في العالم، التي شيدت منذ 11500-11000 سنة في جنوب شرق تركيا.

هل هي جنة عدن الحقيقية؟

هل يمكنك وصف الخصائص المعمارية الرئيسية لجوبيكلي تيبي؟

يتكون من سلسلة من ثلاثة هياكل مستقيمة أساسية تحت السطح محددة بجدران من الحجر الجاف ، وتحتوي على العديد من الأعمدة المزخرفة على شكل حرف T.

كانت هذه الأحجار بمثابة دعامات للسقف في المقام الأول ، على الرغم من أنه لا يمكن استبعاد الغرض الرمزي. في أحد "مباني العبادة" ، كما تُعرف هذه الهياكل ، توجد حلقة من أعمدة قائمة بذاتها ، تشع حوافها من نقطة مركزية ، مثل دواليب العجلة.


هل يمكن أن تشرح لقرائنا لماذا كان G bekli Tepe موقعًا & quotsacerdotal & quot؟

يمكن وصف G bekli Tepe بأنه كهنوتي ، من حيث أنه تم استخدامه بوضوح كمكان للتبجيل وربما للتواصل مع الكيانات والمجالات الخارقة للطبيعة. هذا مقبول من قبل الحفار الرئيسي الدكتور كلاوس شميدت المعهد الألماني للآثار اسطنبول.

الغريب في اللغة التركية جبيكلي تيبي تعني "تل البحري" ، مما يوحي بالدور السابق للموقع كمركز ديني مهم يخدم منطقة تجمع كبيرة.

جبيكلي تيبي يتجه نحو الجنوب


كيف يمكن أن يحول مجتمع الصيادين / الجامعين نفسه فجأة ليكون قادرًا على بناء مثل هذا الموقع الصخري الرائع بلا نظير في العالم؟

أظن بشدة أن عملية الانتقال تمت هندستها من قبل نخبة شامانية قوية للغاية وماكرة جدًا أو نخبة حاكمة قائمة على الكهنوت ، عرفت كيفية التلاعب بالسكان المحليين وتحفيزهم بسهولة. كان سيتطلب قوة عمل كبيرة من مئات الأشخاص لبناء مواقع مثل G bekli Tepe ، وكان يجب أن يتم التحكم في هذا من قبل هيئة حاكمة ذات قدرة هائلة على الإقناع.

يبقى السؤال حول من أين أتت هذه النخبة ، وما إذا كان يمكن العثور على دليل مستقل على وجودها في أي مكان.

سيكون المؤشر الرئيسي هو مواقع تجارب الزراعة الأولية التي سبقت مواقع PPN في أعالي بلاد ما بين النهرين (شمال سوريا وشمال العراق وجنوب شرق تركيا) ، حوالي 11500-11000 سنة مضت (قبل الحاضر).

أظن أن الموطن الأصلي للنخبة الشامانية القادمة كان في أعالي النيل في مصر والسودان ، حيث تم العثور على بعض المؤشرات على الزراعة الأولية أثناء التنقيب في المواقع التابعة لشعوب الإسنان وقدان منذ 15000 إلى 11500 سنة. ومع ذلك ، أصبحت هذه الأدلة اليوم موضع تساؤل خطير ، مما يجعل تحديد طريق هجرة هؤلاء الأشخاص أكثر صعوبة.

ما زلت أشك في أن الأفراد المسؤولين عن G bekli Tepe جاءوا من إفريقيا ، وهاجروا إلى Mersopotamia العليا عبر ما يعرف اليوم بتلال وجبال شمال إسرائيل ، جنوب لبنان. ومع ذلك ، قد يكون هناك أيضًا ارتباط بفناني كهوف Cro-Magnon في أوروبا الغربية ، أو حتى الشعوب القادمة من الصين وجنوب شرق آسيا (بعد عمل ستيفن أوبنهايمر في كتابه عدن في الشرق - 1998).

يجب أن نحافظ على عقلنا منفتحًا في هذا الوقت ، لأن الأدلة على الزراعة الأولية آخذة في الظهور مبكرًا وقبل ذلك في جميع أنحاء العالم.


تعتبر العصور القديمة للموقع مدهشة بالنظر إلى تعقيد الثقافة المتقدمة التي أظهرها الموقع. كيف تفسر مثل هذه الثقافة المتقدمة منذ 11000 عام؟

لا يوجد تفسير واضح لثقافة عالية موجودة في أعالي بلاد ما بين النهرين في نهاية العصر الجليدي الأخير ، عندما كان باقي العالم لا يزال مأهولًا بمجتمعات الصيد والجمع المهتمة بالبقاء على قيد الحياة يومًا بعد يوم ، وأكثر من ذلك بقليل.

ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأفراد مجهولي الهوية ، المعروفين لعلماء الآثار باسم شعوب ما قبل العصر الحجري الحديث (PPN) ، ابتكروا بعضًا من أكثر الأعمال الفنية روعة في العالم القديم ، والتي لن يتم تحسينها لآلاف السنين.

أظن أن النخبة الحاكمة الكهنوتية أو الشامانية قد دخلت المنطقة وصادفت مجتمعًا أساسيًا للصيد والتجمع جاهز للتغيير في نهاية العصر الجليدي الأخير ، ولذلك قاموا ببساطة بتصميم انتقالهم إلى مجتمعات زراعية مستقرة.

المواقع المرتفعة مثل جبيكلي تيبي و نيفالي أوري أصبحت مراكزهم المدنية والاحتفالية ، كل ذلك كجزء مما يسمى ثورة العصر الحجري الحديث أو الانفجار الذي بدأ في النهاية هنا ، قبل أن ينتشر عبر القارة الأوراسية.

في اعتقادي أن الاتجار بين النخبة الحاكمة المشتبه بها وشعوب أعالي بلاد ما بين النهرين هي القصة الموجودة في كتاب أخنوخ ، حيث يقال إن كائنات تُدعى الحراس قد انتقلت إلى البشر وأعطتهم فنون وعلوم السماء المحرمة.

قيل إنها تضمنت استخدام الأعشاب والنباتات ، وعلم المعادن ، وصياغة الأسلحة ، وتجميل الإناث ، وعلم الفلك ، والعديد من أوائل العصر الحجري الحديث المعتمد في أوائل العصر الحجري الحديث في بلاد ما بين النهرين.

اللوحة الجدارية التجزيرية كما رأيناها على الحائط في مبنى H yk.

على اليسار ، تحمي النسور الرأس ، وتمثل مقر الروح.


توجد قصص مماثلة في الأساطير والأساطير السومرية التي تتحدث عنها الآلهة دعا Anunnaki قادم من بين النوع البشري وتزويدهم بأساسيات الحضارة.

أعتقد أن هناك أدلة قوية تشير إلى ذلك المراقبون وذريتهم النفيليم، كانت بالفعل النخبة الشامانية التي أسست مراكز عبادة العصر الحجري الحديث المبكرة في بلاد ما بين النهرين العليا.

يشار إليها مرارًا وتكرارًا في الأدب الكاذب باسم رجال الطيور، ونعلم أن عبادة الموتى البارزة للغاية في العصر الحجري الحديث كانت مركزة حولها التبول، واستخدام النسر كرمز لكل من الطيران النجمي وتناسخ الروح في الموت.

تم العثور على منحوتات وصور واضحة للنسور ، بالإضافة إلى تمثيلات لطيور الطيور ، في G bekli Tepe ومواقع PPN الأخرى في جنوب شرق تركيا وشمال سوريا.


في G bekli Tepe تم العثور على المعابد الأولى ذات الرموز الطوطمية. هل يمكن أن تشرح لنا أي نوع من العبادة تم الاحتفال به هناك وما معنى تلك الحيوانات؟

من بين الأشكال المنحوتة في ارتفاعات عالية يمكن رؤيتها على أعمدة حجرية في جبيكلي تيبي هي الأنثروبومورفس ، الماكرون ، الطيور الجارحة ، الأفاعي الشبيهة بالحيوانات المنوية ، العناكب ، الحشرات ، الثعالب ، الخنازير والنعام.

هناك العديد من الأنواع المختلفة من الصور ذات الأشكال المكبرة التي ثبت حتى الآن أنه من المستحيل على أي شخص تفسير أو وضع كل رمزية في أقواس ، إذا كان هذا هو المقصود بالفعل.

ومع ذلك ، يبدو أن هناك تفضيلًا واضحًا للاهتمام بالثعابين والطيور ، مثل النسر. في حين أن النسر مرتبط بالموت والبعث ، كما هو الحال في مدينة هيك - أقدم مدينة من العصر الحجري الحديث في أي مكان في العالم ، وتقع في جنوب وسط تركيا ويعود تاريخها إلى 8500 سنة مضت - أظن أن الأفعى لعبت دورًا طفيفًا دور مختلف بين مجتمعات PPN.

يعتبر الثعبان رمزًا للولادة والحياة الجديدة والتحول والخلق الكوني والمعرفة الإلهية والحكمة.

أظن أيضًا أن عبادة الموتى في بلاد ما بين النهرين تضمنت استخدام مواد مهلوسة ، من الواضح أن الفطريات، نظرًا لأن الثعابين هي رمز عالمي يُرى خلال الحالات المتغيرة للعقل ، وأمثلة يمكن رؤيتها على أنها جبيكلي تيبي و نيفالي أوري رؤساء الرياضة التي تشبه إلى حد كبير الفطر شديد التأثير لعائلة السيلوسيبين.

تم اكتشاف عمود ليونين في G bekli Tepe

هل تعتقد حقًا أنه من خلال الدراسة الصحيحة لجيبكلي تيبي سنتمكن من فهم أصول السرد الكتابي؟

جبيكلي تيبي هو أقدم معبد حجري في أي مكان في العالم ، ويجب أن يكون مفتاحًا للفهم رمزية قصة جنة عدن.

معظم مباني العبادة الجنوبية في G bekli Tepe


الغريب أن الثعبان يظهر كرمز مهم في قصة سفر التكوين لآدم وحواء.

هنا في العهد القديم يرمز إلى معرفة إدراك أن آدم وحواء عريانان ، وأنهما يجب أن يغطيان نفسيهما. أشعر أنها استعارة للطريقة التي أعطت بها النخبة الحاكمة القادمة في بلاد ما بين النهرين ، المشتبه بهم من مراقبي كتاب أخنوخ ، معرفة ممنوعة نوعًا مميتًا ، والتي غيرت إلى الأبد طريقة تفكيرهم في الحياة.

ومع ذلك ، كانت هناك حالة من المعرفة الكثيرة في وقت مبكر جدًا ، ولذلك تم طرد آدم وحواء من عدن ، والتي نعلم أنها كانت مملكة حقيقية تركز على بحيرة فان ، وهي بحر داخلي ضخم في شرق تركيا. من هنا يأخذ نهرا دجلة والفرات مسارهما قبل أن يصببا في منطقة الهلال الخصيب العراقي.


في الواقع ، المؤلف وعالم الآثار ديفيد روهل - زميل لك - مقتنع بأن جيبيكلي تيبي هي عدن التوراتية. هل توافقه؟ إذا كان الأمر كذلك ، كيف يمكنك تفسير هذه العلاقة؟

ديفيد على دراية بالمواضيع الموضحة في كتبي السابقة من رماد الملائكة (1996) وآلهة عدن (1998) ، والتي تستشهد بجنة عدن الأصلية كمنطقة تشمل بشكل رئيسي بلاد ما بين النهرين (جنوب شرق تركيا وشمال سوريا وشمال العراق).

في كتابه الخاص أسطورة (1998) رأى داود أن أرض عدن منطقة أكبر بكثير لا تغطي فقط كامل أعالي بلاد ما بين النهرين ، ولكن أيضًا أجزاء كبيرة من غرب وشمال إيران وأرمينيا أيضًا. لقد كان مصرا على أنني كنت مخطئا بشأن اختياري للمنطقة ، لأنه يتعارض مع نظرياته الخاصة حول أنهار الجنة الأربعة ، التي يقال إنها تتدفق من أرض عدن.

إذا كان ديفيد يعتقد ذلك الآن جبيكلي تيبي هي جنة عدن ، ثم غيّر وضعه بعض الشيء. ومع ذلك ، أظن أنه على صواب ، لأنني أقول نفس الشيء بشكل أو بآخر الغموض القبرصي، والذي بدأ بزيارتي الخاصة إلى G bekli Tepe في عام 2004.


ما هي العلاقة بين مراكز جيبيكلي تيبي ونيفالي أوري وأاتال هويوك؟

العلاقة الرئيسية بين مواقع PPN الرئيسية مثل G bekli Tepe و Nevali ori هي حقيقة أن التصميم والتصميم والفن متماثلان. لقد شيدوا من قبل نفس العرق الفريد من الناس.

يتواصلون مع حاصل هيك لأن هذا كان تطورًا أخيرًا للثقافة الرفيعة نفسها ، وبالتالي فإن هذه المدينة - تم التنقيب عنها لأول مرة في أوائل الستينيات من قبل عالم الآثار البريطاني جيمس ميلارت - يمكن أن يخبرنا الكثير عن الطوائف السابقة في أماكن مثل جبيكلي تيبي و نيفالي أوري.

مثل ، على سبيل المثال ، عبادة الموتى في العصر الحجري الحديث. في `` جاتال '' نجد اللوحات الجدارية للنسور مرافقة روح المتوفى إلى العالم الآخر ، وكذلك الشامان الذين يتخذون شكل النسور لممارسات شامانية مفترضة ، مثل الاتصال أو السفر إلى العالم الآخر. منذ تماثيل رجال الطيور، بالإضافة إلى تلك الخاصة بالنسور ، تم العثور عليها في كل من G bekli Tepe و Nevali ori ، يمكننا أن نكون متأكدين تمامًا من وجود نفس الطائفة هنا منذ 11500-10000 سنة مضت.

هل يمكن أن تخبرني عن حجر كاريبو الذي يحرس شجرة الحياة؟ هذا يذكرني كثيرًا بالكروب الذي يحرس تابوت العهد وصورة مماثلة موجودة أيضًا بين البابليين. هل G bekli Tepe هو حقًا أصل تلك الرموز التوراتية؟

كاريبو وكاروبيم متماثلان - كائنات ملائكية، وفي النهاية يمكن إرجاع جذورهم إلى ذكريات الكهنوت أو النخبة الحاكمة في أماكن مثل G bekli Tepe.

من الواضح أن هناك المزيد من قصة الكروب الذي يحرس شجرة الحياة في جنة عدن ، لأنه قد يتعلق أيضًا إما بالفن الأثري أو بكارثة عالمية حول نهاية العصر الجليدي الأخير.

يوجد الكثير من المعرفة حول هذه الحقبة في كتاب إينوك وكتاب العمالقة ، وكلاهما وجد بين مخطوطات البحر الميت وربما تم تسجيله لأول مرة في منطقة جنوب شرق تركيا ، حيث يُقال إن أبراهام ، سلف العرق العبري ، قد جاء من. يمكن زيارة ضريح الكهف الذي يشير إلى مكان ولادته المزعوم سانليورفا (أورفة ، مدينة الرها القديمة) ، حيث تم اكتشاف العديد من مواقع PPN.

هناك أدلة قوية تدعمها ديفيد روهل، لإثبات ذلك سانليورفا, أورفة القديمة، كنت الأصل أور الكلدانيينحيث قيل أن إبراهيم قد ولد.

من المحتمل جدًا أن تكون قصة المراقبين ، كما وردت في كتاب أخنوخ ، قد نُفِّذت من بلاد ما بين النهرين العليا ، الموقع الحقيقي للكلدية ، عندما انطلق إبراهيم وعائلته ، أسلاف بني إسرائيل واليهود ، من بلاد ما بين النهرين. مدينة حران في رحلتهم الملحمية إلى كنعان ، أرض إسرائيل المستقبلية.


قرأت أيضًا أنه في G bekli Tepe تم العثور على واحدة من أول تمثيلات لملاك. هل يمكن أن تخبرني عنها؟ هل تعتقد أن هذا الموقع يمكن ربطه بالمراقبين؟

لا يسعني إلا أن أكرر ما قلته أعلاه. نحن نتحدث عن عبادة من رجال الطيور ، النسور الشامان ، الذين سيُذكرون في النهاية بأنهم مراقبو كتاب أخنوخ وملائكة التقليد التوراتي. لم يتم العثور على "ملاك" في G bekli Tepe ، ببساطة تماثيل منحوتة لرجال بأجنحة على ظهورهم. من المحتمل أن تكون هذه الهجينة شامان يرتدون أجنحة ، وليس كائنات خارقة للطبيعة.

تجدر الإشارة إلى أن الملائكة في الأصل لم يكن لديهم أجنحة - وقد أضيفت هذه إلى القصص الموجودة من قبل المسيحيين الأوائل خلال القرن الرابع الميلادي. في الواقع ، هناك بعض الروايات عن مراقبون يرتدون عباءات من الريش، والتي تم تغييرها في إحدى الحالات في العصر المسيحي لتقرأ "أجنحة" بدلاً من الريش.

التكيف أخرق وواضح في نيته.

العثور على رأس نسر من الحجر المنحوت في G bekli Tepe

قرأت أيضًا عن اكتشاف معابد مماثلة من نفس العمر في Karahantepe و Sefertepe و Hamzantepe. لقد كان مجتمعًا واسع الانتشار حقًا في ذلك الوقت ، ويمكن أن يسبق ولادة العصر الحجري الحديث في المنطقة ، وفقًا لاكتشاف تمثال باليكليغيل. ما رأيك في ذلك؟

هناك العديد من مواقع PPN الجديدة قيد التحقيق في الوقت الحالي في شرق وجنوب شرق تركيا ، ونأمل أن تظهر أدلة جديدة كثيرة في الوقت المناسب.

تم اكتشاف موقعين PPN مؤخرًا داخل حدود مدينة سانليورفا. للأسف ، تم تدمير هذه الأمثلة ، مع وجود عدد قليل من العناصر محفوظة للأجيال القادمة.

موقع واحد كان باليكليغيلحيث تم اكتشاف المعبود. إنه ذكر عملاق لاذع (الصورة على اليسار). ما يمثله هو تخمين أي شخص ، على الرغم من أنه يجب أن يرتبط بخصوبة وخصوبة الأرض.

الأهم من ذلك بكثير كاراهان تيبي، موقع تم اكتشافه فقط في أواخر التسعينيات وما زال ينتظر أعمال التنقيب الكاملة. يقع بالقرب من Sogmatar في سهل حران ، ويعود تاريخه إلى 11000 عام على الأقل.

تم بالفعل اكتشاف عدد كبير من الأعمدة والصفوف الحجرية على شكل حرف T هنا ، وكان اتجاهها شمالًا وشرقًا وشمالًا وغربًا هو ما جعلني أدرك أهمية عقلية العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار في بلاد ما بين النهرين العليا.

بدأت أجد أن مراكز العبادة الأقدم للعصر الحجري الحديث ، والنماذج الأولية للدوائر الحجرية والعربات الحجرية في كل مكان ، كانت موجهة تقريبًا بين الشمال والجنوب.

نظرًا لأن الشمال كان اتجاهًا للموت والولادة من جديد في ناتال هيك ، أدركت بسرعة أن تركيز الانتباه في أماكن مثل كاراهان تيبي وجوبيكلي تيبي كان حركة النجوم القطبية حول القطب السماوي الشمالي، لأنه لم يكن هناك نجم قطبي في ج. 9500-9000 ق.

نظرت عن كثب في برنامج Skyglobe الفلكي لهذه التواريخ ، وأدركت أن كوكبة واحدة فقط يمكن أن تكون موضوع نظرهم ، وكان هذا البجعة ، وهو في النجم الأوروبي البجعة السماوية.

ومع ذلك ، هناك دليل واضح على ذلك في بلاد ما بين النهرين القديمة كان يُنظر إلى الدجاجة على أنها طائر رابتوربينما في الأسطورة الكلاسيكية كان يُنظر إليه أحيانًا على أنه نسر ، رمز تناسخ الروح في عبادة الموتى في العصر الحجري الحديث.

عندما اكتشفت أيضًا أن ملف صابئة حران - جنس من الناس يُعرف أيضًا بالكلدان الذين سكنوا أعالي بلاد ما بين النهرين بعد آلاف السنين من اختفاء شعوب ما قبل الفخار من العصر الحجري الحديث من الرادار - كرم الشمال باعتباره السبب الأولي وأيضًا اتجاه السماء ، كنت أعرف أنني سأذهب إلى شيئا ما.

يمكن العثور على نتائج هذا التحقيق في لغز CYGNUS ، والذي يجبرنا على إعادة تقييم كل شيء اعتقدنا أننا نعرفه عن فهم أسلافنا الأوائل للكون ، ومكاننا فيه.


Göbekli Tepe

أطلال Göbekli Tepe ، تركيا. الصورة: ويكيبيديا

Göbekli Tepe (تعني "Potbelly Hill" باللغة التركية) هو موقع أثري على قمة سلسلة من التلال الجبلية في منطقة جنوب شرق الأناضول في تركيا. يحتوي على أقدم مغليث معروف في العالم - دوائر أقيمت من أعمدة حجرية ضخمة على شكل حرف T يعود تاريخها إلى الألفية العاشرة والثامنة قبل الميلاد.

بينما ينتمي الموقع رسميًا إلى أقدم العصر الحجري الحديث (PPNA) ، لم يتم العثور حتى الآن على أي آثار للنباتات أو الحيوانات المستأنسة. يُفترض أن السكان كانوا صيادين وجامعي الثمار الذين عاشوا رغم ذلك في القرى لجزء من العام على الأقل.

يعد Göbekli Tepe أحد أهم المواقع الأثرية في العالم - إن لم يكن أهمها. لوحظ لأول مرة في دراسة استقصائية أجرتها جامعة اسطنبول (تركيا) وجامعة شيكاغو في عام 1963 ، أن ذلك ممكن "تغيير عميق في فهم مرحلة حاسمة في تطور المجتمع البشري". وفقًا للتأريخ بالكربون المشع بالإضافة إلى التحليل الأسلوبي المقارن ، فهو أقدم موقع ديني تم اكتشافه حتى الآن.

قال إيان هودر ، عالم الآثار البريطاني بجامعة ستانفورد ، "Göbekli Tepe يغير كل شيء". إذا كان الموقع ، كما يعتقد بعض الباحثين ، قد تم بناؤه من قبل الصيادين ، فإن هذا يعني أن القدرة على إقامة مجمعات ضخمة كانت ضمن قدرات هذه الأنواع من المجموعات التي من شأنها أن تقلب الافتراضات السابقة. يعتقد بعض الباحثين أن بناء Göbekli Tepe ربما يكون قد ساهم في التطور اللاحق للحضارة الحضرية: كلاوس شميت ، عالم الآثار الألماني ، ومؤرخ ما قبل التاريخ الذي قاد الحفريات في Göbekli Tepe من عام 1996 إلى 2014 ، على حد قوله ، "جاء الهيكل أولاً ، ثم المدينة".

اليوم ، حيث تم حفر أقل من 5٪ من الموقع ، وخطط شميدت لترك جزء كبير منه دون أن يمسها الأجيال القادمة لاستكشافه عندما يُفترض أن التقنيات الأثرية ستتحسن.


محتويات

تم بناء Göbekli Tepe واحتلاله خلال فترة ما قبل الفخار النيوليتي (PPN) - أول قسم من العصر الحجري الحديث في جنوب غرب آسيا - والذي يرجع تاريخه إلى ما بين 9600 و 7000 قبل الميلاد. [10] بدءًا من نهاية العصر الجليدي الأخير ، يمثل PPN "بدايات حياة القرية" ، [11] مما ينتج عنه أقدم دليل على وجود مستوطنات بشرية دائمة في العالم. [11] [12] لطالما ربط علماء الآثار ظهور هذه المستوطنات بثورة العصر الحجري الحديث - الانتقال من الصيد والجمع إلى الزراعة - لكنهم يختلفون حول ما إذا كان تبني الزراعة قد تسبب في استقرار الناس ، أو جعلهم الاستقرار سببًا في تبني الناس الزراعة. [13] على الرغم من الاسم ، كانت ثورة العصر الحجري الحديث في جنوب غرب آسيا "طويلة ومتغيرة محليًا". [14] ظهرت عناصر الحياة القروية في وقت مبكر قبل 10000 سنة من العصر الحجري الحديث في بعض الأماكن ، [15] [16] واستغرق الانتقال إلى الزراعة آلاف السنين ، بخطى ومسارات مختلفة في مناطق مختلفة. [17] [18] العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار مقسم إلى فترتين فرعيتين: PPNA ، التي تنتمي إليها المراحل الأولى من Göbekli Tepe ، ويرجع تاريخها إلى ما بين 9600 و 8800 قبل الميلاد ، PPNB ، والتي تنتمي إليها المراحل المتأخرة من Göbekli Tepe ، يعود تاريخه إلى ما بين 8800 و 7000 قبل الميلاد. [12] وقد سبقه العصر الحجري الجيري وخلفه العصر الحجري الحديث المتأخر. [11]

تشير الدلائل إلى أن السكان كانوا من الصيادين الذين استكملوا نظامهم الغذائي بأشكال مبكرة من الحبوب المستأنسة وعاشوا في القرى لجزء من العام على الأقل. تم تحليل أدوات مثل أحجار الطحن ومدافع الهاون والمدقة ، الموجودة في Göbekli Tepe ، وتشير إلى معالجة حبوب كبيرة. تشير الأدلة الأثرية إلى "الصيد الواسع النطاق للغزال بين منتصف الصيف والخريف." [19]

تتكون قرى PPN من مجموعات من المنازل الحجرية أو المصنوعة من الطوب اللبن ، [11] وأحيانًا المباني الضخمة أو "الجماعية". [12] تقليد الأعمدة على شكل حرف T الذي شوهد في Göbekli Tepe فريد من نوعه في منطقة Urfa ، ولكنه موجود في غالبية مواقع PPN هناك. [23] وتشمل نيفالي كوري ، حمزة تيبي ، [24] كاراهان تيبي ، [25] هاربيتسوفان تيبيسي ، [22] سيفر تيبي ، [23] وتسلي تيبي. [21] تم توثيق لوحات حجرية أخرى - بدون شكل T المميز - في مواقع معاصرة أبعد من ذلك ، بما في ذلك Çayönü و Qermez Dere و Gusir Höyük. [26]

يقع Göbekli Tepe في سفوح جبال طوروس ، ويطل على سهل حران [27] ومنابع نهر البليخ ، أحد روافد نهر الفرات. [28] الموقع عبارة عن تل (تل صناعي) يقع على هضبة من الحجر الجيري. [29] في الشمال ، تتصل الهضبة بالجبال المجاورة بواسطة نتوء ضيق. في جميع الاتجاهات الأخرى ، ينحدر التلال بشدة في المنحدرات والمنحدرات شديدة الانحدار. [30] يوجد على قمة التلال دليل كبير على تأثير الإنسان ، بالإضافة إلى بناء التل. [ التوضيح المطلوب ] [ بحاجة لمصدر ]

تمت الحفريات في المنحدر الجنوبي للتل ، جنوب وغرب التوت الذي يمثل الحج الإسلامي ، [8] لكن الاكتشافات الأثرية تأتي من الهضبة بأكملها. كما عثر الفريق على بقايا أدوات كثيرة. في الجرف الغربي ، تم اكتشاف كهف صغير تم العثور فيه على نقش صغير يصور بقرة. إنه الارتياح الوحيد الموجود في هذا الكهف. [31]

مثل معظم مواقع PPN في منطقة Urfa ، تم بناء Göbekli Tepe على نقطة عالية على حافة الجبال ، مما يمنحها رؤية واسعة على السهل تحتها ورؤية جيدة من السهل. [20] كما أتاح هذا الموقع للبناة وصولاً جيدًا إلى المواد الخام: حجر الأساس الناعم من الحجر الجيري الذي تم بناء المجمع منه ، والصوان لصنع الأدوات اللازمة لعمل الحجر الجيري. [20]

في الوقت الذي كانت فيه Göbekli Tepe محتلة ، كان مناخ المنطقة أكثر دفئًا ورطوبة مما هو عليه اليوم. [29] كانت محاطة بسهوب معشبة مفتوحة ، [29] بها الكثير من الحبوب البرية ، بما في ذلك إينكورن والقمح والشعير ، [32] وقطعان الحيوانات التي ترعى مثل الأغنام البرية والماعز البري والغزال والخيليات. [33] ربما مرت قطعان كبيرة من الغزلان المصابة بتضخم الغدة الدرقية بالموقع في الهجرات الموسمية. [34] لا يوجد دليل على وجود غابات كبيرة في الجوار [29] 90٪ من الفحم المستخرج من الموقع كان من أشجار الفستق أو اللوز. [32] يختلف علماء الآثار حول ما إذا كان الموقع يوفر وصولاً سهلاً إلى مياه الشرب. أكد شميدت أنه "لا توجد إمكانية للوصول إلى المياه في المنطقة المجاورة مباشرة" ، [35] استنادًا إلى حقيقة أنه في حين أن هناك العديد من الينابيع الكارستية والجداول الصغيرة في جيرموش ، [36] [37] أقربها اليوم هو عدة كيلومترات بعيدا. [38] ومع ذلك ، في المناخ الأكثر رطوبة في ذلك الوقت ، قد يكون منسوب المياه المحلي أعلى ، مما يؤدي إلى تنشيط الينابيع الأقرب إلى الموقع الخامل اليوم. [39] لاحظ شميدت أيضًا وجود عدة صهاريج منحوتة في الصخر تحت الموقع ، [38] تحتوي على 150 مترًا مكعبًا على الأقل (5300 قدمًا مكعبًا) من المياه ، [40] كما أن الحفريات اللاحقة لها نظام محتمل لتجميع مياه الأمطار. [41]

قبل أن يتم توثيقها من قبل علماء الآثار ، كان التل Göbekli Tepe الذي يقف عليه ، والمعروف محليًا باللغة الكردية باسم Girê Mirazan أو Xerabreşk ، يعتبر مكانًا مقدسًا. [42] [43]

تمت ملاحظة الموقع الأثري لأول مرة في مسح أجرته جامعة إسطنبول وجامعة شيكاغو في عام 1963. [44] حدد عالم الآثار الأمريكي بيتر بنديكت أن القطع الحجرية التي تم جمعها من سطح الموقع تنتمي إلى العصر الحجري الحديث الأسيراميك ، [45] لكنه أخطأ في الحجر. ألواح (الأجزاء العلوية من الأعمدة على شكل حرف T) لعلامات القبور ، مع افتراض أن مرحلة ما قبل التاريخ كانت مغطاة بمقبرة بيزنطية. [46] كان التل منذ فترة طويلة تحت الزراعة الزراعية ، وكثيراً ما قامت أجيال من السكان المحليين بنقل الصخور ووضعها في أكوام التصفية ، مما قد يزعج الطبقات العليا من الموقع. في وقت ما جرت محاولات لكسر بعض الأعمدة ، على الأرجح من قبل المزارعين الذين اعتقدوا خطأ أنها صخور كبيرة عادية. [4]

في أكتوبر 1994 ، كان عالم الآثار الألماني كلاوس شميدت ، الذي كان يعمل سابقًا في نيفالي كوري ، يبحث عن أدلة على مواقع مماثلة في المنطقة وقرر إعادة فحص الموقع الذي وصفه باحثو شيكاغو في عام 1963. [4] [47] ] عند سؤاله في القرى المجاورة عن التلال ذات الصوان ، [47] تم إرشاده إلى Göbekli Tepe بواسطة محمود وإبراهيم يلدز ، المزارعين الذين يمتلكون الأرض التي يقع عليها الموقع. [43] كان محمود يلدز ووالده قد اكتشفوا من قبل اكتشافات أثناء الحرث هناك ، وأبلغوا بها المتحف المحلي. [43] بعد أن وجد هياكل مماثلة في نيفالي كوري ، أدرك شميدت احتمالية أن الألواح الحجرية لم تكن علامات قبور بيزنطية كما افترض بنديكت ، ولكنها كانت قممًا من المغليثات التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. بدأ أعمال التنقيب في العام التالي وسرعان ما اكتشف أول أعمدة ضخمة على شكل حرف T. [4] ذهب يلدز للعمل في الحفريات وعمل كحارس للموقع.[43]

واصل شميدت توجيه الحفريات في الموقع نيابة عن متحف شانلي أورفا والمعهد الألماني للآثار (DAI) حتى وفاته في عام 2014. ومنذ ذلك الحين ، تم تنسيق أبحاث المعهد في الموقع من قبل لي كلير. [7] اعتبارًا من عام 2021 [تحديث] ، يتم تنفيذ العمل في الموقع بشكل مشترك من قبل جامعة اسطنبول ومتحف شانلي أورفا و DAI ، تحت التوجيه العام لنجمي كارول. [48] ​​[49] كانت الحفريات الأخيرة محدودة أكثر من حفريات شميدت ، مع التركيز على التوثيق التفصيلي والحفاظ على المناطق التي تم الكشف عنها بالفعل. [49]

تشهد طبقات Göbekli Tepe الفرضية على قرون عديدة من النشاط ، بدءًا من فترة ما قبل الفخار النيوليتي A (PPNA) ، والتي يرجع تاريخها إلى الألفية العاشرة قبل الميلاد. [50] كما تم اكتشاف بقايا مبان أصغر تم تحديدها على أنها ما قبل العصر الحجري الحديث من العصر الحجري قبل الفخار (PPNB) والتي يرجع تاريخها إلى الألفية التاسعة قبل الميلاد. [5]

تم نشر عدد من تواريخ الكربون المشع: [51]

رقم المعمل مفهوم كال قبل الميلاد
Ua-19561 الضميمة ج 7560–7370
Ua-19562 الضميمة ب 8280–7970
HD-20025 الطبقة الثالثة 9110–8620
HD-20036 الطبقة الثالثة 9130–8800

عينات Hd مأخوذة من الفحم في ملء أدنى مستويات الموقع وتاريخ نهاية المرحلة النشطة لاحتلال المستوى الثالث - قد تكون الهياكل الفعلية أقدم. تأتي عينات Ua من طلاءات كربونية على أعمدة وتشير فقط إلى الوقت بعد هجر الموقع - نهاية ما قبل الكلمة. [52]

يتبع Göbekli Tepe نمطًا هندسيًا. النمط عبارة عن مثلث متساوي الأضلاع يربط المرفقات A و B و D. تشير دراسة 2020 حول "الهندسة والتخطيط المعماري في Göbekli Tepe" إلى أن العبوات A و B و D كلها معقدة ، وداخل هذا المجمع يوجد "التسلسل الهرمي" مع الضميمة D في الجزء العلوي ، مما يرفض فكرة أن كل حاوية تم بناؤها وتعمل بشكل فردي على أنها أقل احتمالًا. [53]

المحاجر

تغيرت الهضبة بسبب التعرية واستغلال المحاجر ، والتي لم تحدث فقط في العصر الحجري الحديث ، ولكن أيضًا في العصور الكلاسيكية. توجد أربع قنوات بطول 10 أمتار (33 قدمًا) وعرض 20 سم (7.9 بوصة) في الجزء الجنوبي من الهضبة ، تُفسَّر على أنها بقايا مقلع قديم أخذت منه كتل مستطيلة. من المحتمل أن تكون هذه مرتبطة بمبنى مربع في الحي ، حيث تم الحفاظ على الأساس فقط. من المفترض أن هذه هي بقايا برج مراقبة روماني كان جزءًا من ليمز ارابيكوس، على الرغم من أن هذا تخمين. [54]

يبدو أن معظم الهياكل على الهضبة ناتجة عن المحاجر من العصر الحجري الحديث ، مع استخدام المحاجر كمصادر للعناصر المعمارية الضخمة المتجانسة. تم نقش ملفاتهم الشخصية في الصخر ، ثم تم رفع الكتل المنفصلة من ضفة الصخور. [54] تم تحديد العديد من المحاجر حيث تم إنتاج قطع العمل المستديرة. تم تأكيد وضعهم كمحاجر من خلال العثور على قطعة 3 × 3 أمتار على المنحدر الجنوبي الشرقي للهضبة. العصر الحجري الحديث بشكل لا لبس فيه عبارة عن ثلاثة أعمدة على شكل حرف T لم يتم رفعها بعد من القاعدة الصخرية. أكبرها تقع على الهضبة الشمالية. يبلغ طوله 7 أمتار (23 قدمًا) ويبلغ عرض رأسه 3 أمتار (10 قدمًا). قد يصل وزنه إلى حوالي 50 طناً. العمودان الآخران غير المكتملان يقعان على الهضبة الجنوبية.

على الحافة الغربية من التل ، تم العثور على شخصية أسد. في هذه المنطقة ، تتكرر شظايا الحجر الجيري والصوان. لذلك اقترح أن يكون هذا نوعًا من ورشة النحت. [55] من غير الواضح ، من ناحية أخرى ، كيفية تصنيف ثلاث صور قضيبية من سطح الهضبة الجنوبية. إنهم بالقرب من محاجر العصور القديمة ، مما يجعل مواعدتهم صعبة. [31]

بصرف النظر عن التل ، توجد منصة محززة ذات تجاويف يمكن أن تحمل أعمدة ومقعدًا مسطحًا محاطًا. تتوافق هذه المنصة مع المجمعات من الطبقة الثالثة عند التل. استمرارًا لنمط التسمية ، يطلق عليه "مركب E". نظرًا لتشابهها مع مباني العبادة في نيفالي كوري ، فقد أطلق عليها أيضًا اسم "معبد الصخرة". وقد تم نحت أرضية المبنى بعناية من حجر الأساس وتم صقله ، وهو ما يذكرنا بأرضيات الترازو للمجمعات الأصغر سنًا في Göbekli Tepe. على الفور شمال غرب هذه المنطقة يوجد حُفران شبيهان بالصهريج يعتقد أنهما جزء من المعقد E. أحد هذه الحفر به دبوس مرتفع بجانب درج به خمس درجات. [56]

الطبقة الثالثة

في هذه المرحلة المبكرة من تاريخ الموقع ، يتم استخدام مركبات دائرية أو تيميني أول ظهور. يتراوح قطرها من 10 إلى 30 مترا. ومن أبرز سماتها وجود أعمدة من الحجر الجيري على شكل حرف T موضوعة بشكل متساوٍ داخل جدران داخلية سميكة تتكون من حجر غير مشغول. تم اكتشاف أربعة هياكل دائرية من هذا القبيل حتى الآن. تشير المسوحات الجيوفيزيائية إلى أن هناك 16 دعامة أخرى ، تضم ما يصل إلى ثمانية ركائز لكل منها ، تصل إلى ما يقرب من 200 دعامة في المجموع. تم نقل الألواح من حفر الأساس التي تقع على بعد حوالي 100 متر (330 قدمًا) من قمة التل ، حيث استخدم العمال نقاط الصوان لقطع حجر الأساس من الحجر الجيري. [58]

يقف عمودان أطول في مواجهة بعضهما البعض في وسط كل دائرة. ما إذا كانت الدوائر مزودة بسقف غير مؤكد. توجد مقاعد حجرية مصممة للجلوس في الداخل. [59] تم تزيين العديد من الأعمدة بصور توضيحية مجردة وغامضة ونقوش حيوانية منحوتة. قد تمثل الصور التوضيحية رموزًا مقدسة مفهومة بشكل شائع ، كما هو معروف من لوحات الكهوف من العصر الحجري الحديث في أماكن أخرى. تصور النقوش ثدييات مثل الأسود والثيران والخنازير والثعالب والغزلان والحمير والثعابين والزواحف الأخرى مفصليات الأرجل مثل الحشرات والعناكب والطيور ، وخاصة النسور. في الوقت الذي تم فيه تشييد الصرح ، كان من المحتمل أن تكون الدولة المحيطة بها غابات وقادرة على الحفاظ على هذا التنوع من الحياة البرية ، قبل آلاف السنين من الاستيطان البشري والزراعة التي أدت إلى ظروف شبه الغبار السائدة اليوم. [4] تظهر النسور أيضًا بشكل بارز في أيقونات كاتالويوك وأريحا.

ظهرت القليل من الشخصيات البشرية في الفن في Göbekli Tepe. تحتوي بعض الأعمدة على شكل حرف T على أذرع بشرية منحوتة في النصف السفلي منها ، ومع ذلك ، مما يشير إلى الحفار الموقع شميت أنها تهدف إلى تمثيل أجساد البشر المنمقين (أو ربما الآلهة). تظهر المئزر في النصف السفلي من بعض الأعمدة. يعتقد شميدت أن اللوح الحجري الأفقي في الأعلى يرمز إلى الكتفين ، مما يشير إلى أن الأشكال تركت بلا رأس. [60] لا يُعرف ما إذا كان المقصود منها أن تكون بمثابة عبدة بدائل ، أو ترمز إلى أسلاف مبجلين ، أو تمثل كائنات خارقة للطبيعة ، مجسمة.

بعض الطوابق في هذا ، أقدم ، طبقة مصنوعة من التيرازو (الجير المحترق) والبعض الآخر عبارة عن حجر الأساس الذي تم نحت الركائز منه لتثبيت الزوج الكبير من الأعمدة المركزية بنقش بارز. [61] التأريخ بالكربون المشع يضع بناء هذه الدوائر المبكرة حوالي 9000 قبل الميلاد. يشير التأريخ الكربوني إلى أنه (لأسباب غير معروفة) تم ردم العبوات خلال العصر الحجري.

الطبقة الثانية

أدى إنشاء العبوات الدائرية في الطبقة الثالثة لاحقًا إلى إنشاء غرف صغيرة مستطيلة الشكل في الطبقة الثانية. تستخدم المباني المستطيلة المساحة بشكل أكثر كفاءة مقارنة بالهياكل الدائرية. غالبًا ما ترتبط بظهور العصر الحجري الحديث ، [62] ولكن الأعمدة على شكل حرف T ، وهي السمة الرئيسية للمرفقات القديمة ، موجودة هنا أيضًا ، مما يشير إلى أن مباني الطبقة الثانية استمرت في أداء الوظيفة نفسها في الثقافة ، يفترض أنها ملاذات. [63] الطبقة الثانية مخصصة لما قبل الفخار النيوليتي ب (PPNB). تحتوي الغرف العديدة المجاورة والمستطيلة التي ليس لها أبواب وبدون نوافذ على أرضيات من الجير المصقول تذكرنا بأرضيات الترازو الرومانية. يرجع تاريخ استخدام الكربون إلى ما بين 8800 و 8000 قبل الميلاد. [64] تحتل عدة أعمدة على شكل T يصل ارتفاعها إلى 1.5 متر وسط الغرف. زوج مزين بالأسود الشرسة هو الأساس المنطقي لاسم "بناء عمود الأسد" الذي يُعرف به العلبة. [65]

تم اكتشاف عمود حجري يشبه تصميمات عمود الطوطم في Göbekli Tepe ، الطبقة الثانية في عام 2010. يبلغ ارتفاعه 1.92 مترًا ، ويشبه بشكل سطحي أعمدة الطوطم في أمريكا الشمالية. يحتوي القطب على ثلاثة أشكال ، أعلاها تصور حيوانًا مفترسًا ، ربما دبًا ، وأسفله شكل يشبه الإنسان. بسبب تلف التمثال ، فإن التفسير ليس واضحًا تمامًا. تم اكتشاف أجزاء من عمود مشابه أيضًا منذ حوالي 20 عامًا في موقع آخر في تركيا في نيفالي كوري. أيضًا ، تتميز طبقة قديمة في Gobekli ببعض المنحوتات ذات الصلة التي تصور الحيوانات على رؤوس الإنسان. [66]

الطبقة الأولى

الطبقة الأولى هي الجزء العلوي من التل. إنه الأكثر ضحالة ، لكنه يمثل أطول فترة زمنية. يتكون من رواسب فضفاضة ناتجة عن التعرية والاستخدام غير المتقطع للتل للأغراض الزراعية منذ توقفه عن العمل كمركز احتفالي.

في بداية الألفية الثامنة قبل الميلاد ، فقدت Göbekli Tepe أهميتها. أدى ظهور الزراعة وتربية الحيوانات إلى ظهور حقائق جديدة في حياة الإنسان في المنطقة ، ويبدو أن "حديقة حيوانات العصر الحجري" (عبارة شميت المطبقة بشكل خاص على الطبقة الثالثة ، الضميمة D) فقدت كل ما لديها من أهمية بالنسبة لكبار السن في المنطقة الذين يبحثون عن الطعام مجتمعات. ومع ذلك ، لم يتم التخلي عن المجمع ببساطة ونسيان أن يتم تدميره تدريجياً بواسطة العناصر. بدلاً من ذلك ، تم دفن كل حاوية عمداً تحت ما يصل إلى 300 إلى 500 متر مكعب (390 إلى 650 ياردة مكعبة) من النفايات ، مما أدى إلى تكوين تل يتكون أساسًا من شظايا صغيرة من الحجر الجيري وأواني حجرية وأدوات حجرية. تم التعرف على العديد من عظام الحيوانات وحتى البشرية في الحشوة. [67] تم ردم الموقع عمدًا في وقت ما بعد 8000 قبل الميلاد: دفنت المباني تحت الأنقاض ، ومعظمها من حصى الصوان والأدوات الحجرية وعظام الحيوانات. [68] بالإضافة إلى نقاط جبيل (رؤوس الأسلحة ، مثل رؤوس الأسهم وما إلى ذلك) والعديد من نقاط نمرك ونقاط حلوان ونقاط الأسود تهيمن على مخزون الردم الصخري.

العمالة المقدرة

أكد شميت أن "عمل المحاجر ، ونقل ، وتركيب أطنان من أعمدة الحجر الجيري الثقيلة والمتجانسة ، والمجهزة جيدًا عالميًا تقريبًا [.] لم يكن في نطاق قدرة عدد قليل من الناس". [69] باستخدام تجارب Thor Heyerdahl مع moai of Rapa Nui كمرجع ، قدّر أن تحريك الأعمدة وحدها لا بد وأن المئات من الأشخاص. [39] على وجه التحديد ، وفقًا للأرقام التي استشهد بها لاحقًا ديتريش ونوتروف ، فإن نحت مواي بحجم مماثل لعمود على شكل حرف T من Göbekli Tepe من شأنه أن يأخذ 20 شخصًا في "أوقات الفراغ" سنويًا ، و 50-75 شخصًا في الأسبوع لنقل 15 كم. [5] استشهد شميدت وديتريش ونورتروف أيضًا برواية عام 1917 لبناء مغليث في جزيرة نياس الإندونيسية ، والذي استغرق 525 شخصًا لمدة ثلاثة أيام. [39] [5] تدعم هذه التقديرات تفسيرهم بأن الموقع تم بناؤه من قبل قوة عاملة كبيرة غير مقيمة ، [70] بإكراه أو إغراء من قبل نخبة دينية صغيرة. [71] [72]

في المقابل ، بناءً على دراسات بناء المعالم الأثرية مثل ستونهنج ، قدر بانينج أن 7-14 شخصًا كان بإمكانهم تحريك الأعمدة باستخدام الحبال والمياه فقط أو مادة تشحيم أخرى. [39] وبغض النظر عن الأعمدة ، أظهرت التجارب التي أجريت في الموقع أيضًا أن جميع هياكل PPNB المكشوفة حاليًا يمكن بناؤها من قبل 12-24 شخصًا في أقل من أربعة أشهر ، مما يتيح الوقت الذي يقضونه في استخراج الأحجار وجمعها وإعداد الطعام . [73] يُعتقد أن تقديرات العمالة هذه ضمن قدرة عائلة واحدة ممتدة أو مجتمع قرية في العصر الحجري الحديث ، [39] وتتناسب أيضًا مع عدد الأشخاص الذين يمكن أن يكونوا براحة داخل أحد المباني في نفس الوقت . [74]

كان رأي كلاوس شميدت أن Göbekli Tepe هي ملاذ جبلي من العصر الحجري. يشير التأريخ بالكربون المشع بالإضافة إلى التحليل الأسلوبي المقارن إلى أنه يحتوي على أقدم مجليث معروف تم اكتشافه حتى الآن في أي مكان ، وأن هذه الآثار قد تشكل بقايا معبد. [4] [75] اعتقد شميدت أن ما أسماه هذه "الكاتدرائية على التل" كانت وجهة حج تجذب المصلين حتى مسافة 150 كم (90 ميل). تم التعرف على عظام مذبوحة تم العثور عليها بأعداد كبيرة من الحيوانات المحلية مثل الغزلان والغزال والخنازير والإوز على أنها فضلات من الطعام المطبوخ والمطبوخ أو المُعد بطريقة أخرى للمصلين. [76] يُظهر تحليل علم آثار الحيوان أن الغزال كان موجودًا بشكل موسمي فقط في المنطقة ، مما يشير إلى أن أحداثًا مثل الطقوس والأعياد من المحتمل أن تحدث خلال الفترات التي كانت فيها الألعاب متاحة في ذروتها. [34]

اعتبر شميدت جوبيكلي تيبي موقعًا مركزيًا لعبادة الموتى وأن الحيوانات المنحوتة موجودة هناك لحماية الموتى. على الرغم من عدم العثور على قبور أو قبور حتى الآن ، يعتقد شميدت أنه لا يزال يتعين اكتشاف القبور في محاريب تقع خلف جدران الدوائر المقدسة. [4] في عام 2017 ، تم الإبلاغ عن اكتشاف قحف بشرية بها شقوق ، وتم تفسيرها على أنها تقدم دليلاً على شكل جديد من عبادة الجمجمة من العصر الحجري الحديث. [10] يُعرف التحضير الخاص للقحف البشرية على شكل جماجم بشرية مغطاة بالجبس منذ فترة ما قبل الفخار من العصر الحجري الحديث ب في مواقع مثل عين ملاحة وتل السلطان (المعروف أيضًا باسم أريحا) ويفتاح.

قام شميدت أيضًا بتفسير الموقع فيما يتعلق بالمراحل الأولية من العصر الحجري الحديث. [4] إنه واحد من عدة مواقع بالقرب من كاراجا داغ ، وهي منطقة يشك علماء الوراثة في أنها ربما كانت المصدر الأصلي لبعض الحبوب المزروعة لدينا على الأقل (انظر أينكورن). أظهر تحليل الحمض النووي الحديث للقمح المستأنس الحديث مقارنة بالقمح البري أن الحمض النووي الخاص به هو الأقرب في التسلسل إلى القمح البري الموجود في Karaca Dağ على بعد 30 كم (20 ميل) من الموقع ، مما يشير إلى أن هذا هو المكان الذي تم فيه تدجين القمح الحديث لأول مرة. [77]

مع جبالها التي تستقطب المطر ، وصخور الأساس الجيرية المسامية التي خلقت العديد من الينابيع والجداول والأنهار ، [21] كانت الروافد العليا لنهري دجلة والفرات ملجأ خلال حدث يونغ درياس الجاف والبارد (10800-9500 قبل الميلاد) . [ بحاجة لمصدر ]

شارك شميدت أيضًا في التكهنات المتعلقة بأنظمة المعتقدات للمجموعات التي أنشأت Göbekli Tepe ، بناءً على مقارنات مع الأضرحة والمستوطنات الأخرى. افترض الممارسات الشامانية واقترح أن الأعمدة على شكل حرف T تمثل أشكالًا بشرية ، وربما أسلافًا ، في حين رأى اعتقادًا واضحًا تمامًا في الآلهة على أنه لم يتطور حتى وقت لاحق ، في بلاد ما بين النهرين ، والذي ارتبط بالمعابد والقصور الواسعة. يتوافق هذا جيدًا مع الاعتقاد السومري القديم بأن الزراعة وتربية الحيوانات والنسيج تم جلبها للبشر من جبل إيكور المقدس ، الذي كان يسكنه آلهة أنونا ، وهي آلهة قديمة جدًا بدون أسماء فردية. حدد شميدت هذه القصة على أنها أسطورة شرقية بدائية تحافظ على ذاكرة جزئية للعصر الحجري الحديث الناشئ. [78] من الواضح أن الحيوان والصور الأخرى لا تشير إلى عنف منظم ، أي لا توجد صور لغارات الصيد أو الحيوانات المصابة ، وتتجاهل المنحوتات العمودية عمومًا اللعبة التي اعتمد عليها المجتمع ، مثل الغزلان ، لصالح مخلوقات هائلة مثل الأسود والأفاعي والعناكب والعقارب. [4] [79] [80] التوسع في تفسير شميدت بأن العبوات المستديرة يمكن أن تمثل ملاذات ، يقرأ تفسير Gheorghiu السيميائي أيقونة Göbekli Tepe على أنها خريطة كونية من شأنها أن تربط المجتمع المحلي بالمناظر الطبيعية المحيطة والكون. [81]

يعتبر البعض Göbekli Tepe اكتشافًا أثريًا ذا أهمية كبيرة لأنه يمكن أن يغير بشكل عميق فهم مرحلة حاسمة في تطور المجتمع البشري. [2] يعتقد بعض الباحثين أن بناء Göbekli Tepe ربما يكون قد ساهم في التطور اللاحق للحضارة الحضرية ، أو كما قال الحفار كلاوس شميت ، "جاء الهيكل أولاً ، ثم المدينة." [82]

لا يزال من غير المعروف كيف تم تعبئة مجموعة سكانية كبيرة بما يكفي لبناء مثل هذا المجمع الكبير وزيادتها والحفاظ عليها وتعويضها أو إطعامها في ظروف مجتمع ما قبل الاستقرار. لم يتمكن العلماء من تفسير الصور التوضيحية ، ولا يعرفون معنى النقوش الحيوانية بالنسبة لزوار الموقع. مجموعة متنوعة من الحيوانات المصورة - من الأسود والخنازير إلى الطيور والحشرات - تجعل أي تفسير واحد مشكلة. نظرًا لوجود القليل من الأدلة أو عدم وجود دليل على وجود سكن ، وكثير من الحيوانات المصورة هي مفترسات ، فقد يكون القصد من الحجارة درء الشرور من خلال شكل من أشكال التمثيل السحري. بدلاً من ذلك ، كان من الممكن أن يكونوا بمثابة طواطم. [83]

كما أن الافتراض القائل بأن الموقع كان ثقافيًا بشكل صارم من حيث الغرض وليس مأهولًا قد تم الطعن فيه أيضًا من خلال الاقتراح القائل بأن الهياكل كانت بمثابة منازل جماعية كبيرة ، "مشابهة في بعض النواحي للمنازل الخشبية الكبيرة في الساحل الشمالي الغربي لأمريكا الشمالية بمظهرها الرائع أعمدة المنزل وأعمدة الطوطم. " [39] من غير المعروف سبب دفن الأعمدة الموجودة كل بضعة عقود لتحل محلها أحجار جديدة كجزء من حلقة أصغر متحدة المركز داخل الحلقة الأقدم. [84]

وتشمل الخطط المستقبلية إنشاء متحف وتحويل محيطه إلى حديقة أثرية ، على أمل أن يساعد ذلك في الحفاظ على الموقع في الدولة التي تم اكتشافه فيها. [8]

في عام 2010 ، أعلن صندوق التراث العالمي (GHF) أنه سيضطلع ببرنامج حماية متعدد السنوات للحفاظ على Göbekli Tepe. يشمل الشركاء المعهد الأثري الألماني ، ومؤسسة الأبحاث الألمانية ، وحكومة بلدية شانلي أورفا ، ووزارة السياحة والثقافة التركية ، وكلاوس شميدت سابقًا. [85]

تتمثل الأهداف المعلنة لمشروع GHF Göbekli Tepe في دعم إعداد خطة إدارة الموقع والحفاظ عليه ، وبناء ملجأ فوق السمات الأثرية المكشوفة ، وتدريب أفراد المجتمع على التوجيه والحفظ ، ومساعدة السلطات التركية على تأمين موقع اليونسكو للتراث العالمي. ل GT. [86]

أثارت أعمال الترميم جدلاً في عام 2018 ، عندما قال عالم الآثار سيغديم كوكسال شميدت ، إن الموقع تضرر بسبب استخدام الخرسانة و "المعدات الثقيلة" أثناء بناء ممر جديد. ردت وزارة الثقافة والسياحة بأنه لم يتم استخدام الخرسانة وأنه لم تحدث أضرار. [87] [88]


مقالات ذات صلة

علماء الآثار الإسرائيليون يحلون لغز الكرات الحجرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ

علماء الآثار يكتشفون أسرار التجارة القديمة القاتلة في بيض النعام المزين

تم الحصول على أقدم بيانات وراثية بشرية من أسنان عمرها 1.8 مليون عام

تم حفر أربع دوائر فقط من PPNA ، والتي يطلق عليها اسم العبوات A و B و C و D ، حتى الآن ، ولكن أظهرت الدراسات الاستقصائية أن هناك ما لا يقل عن 15 أخرى منتشرة حول التل ، بالإضافة إلى نصف دزينة من المواقع الأخرى غير المستكشفة المماثلة عبر جنوب شرق تركيا.

نمط غير متوقع

ركزت الدراسة الجديدة على العبوات B و C و D ، والتي من المعروف أنها أقدم قليلاً من A.واستناداً إلى افتراض أن مثل هذا المشروع الإنشائي الضخم كان سيتجاوز قدرات المجموعات الصغيرة غير المستقرة التي عادة ما تضم ​​مجتمعات الصيد والجمع ، افترض معظم العلماء أن جميع الدوائر في G & oumlbekli Tepe يجب أن يتم بناؤها تدريجياً. مدة طويلة من الزمن.

الأخبار والتحليلات العاجلة في بريدك الوارد

ارجوك انتظر…

شكرا لك على التسجيل.

لدينا المزيد من النشرات الإخبارية التي نعتقد أنها ستجدها ممتعة.

أووبس. هناك خطأ ما.

شكرا لك،

عنوان البريد الإلكتروني الذي قدمته مسجل بالفعل.

& ldquo هناك الكثير من التكهنات بأن الهياكل قد تم بناؤها على التوالي ، ربما من قبل مجموعات مختلفة من الناس ، وأنه تم التستر على تلك الهياكل أثناء بناء المجموعة التالية. لكن لا يوجد دليل على أنهم ليسوا معاصرين ، كما قال هاكلاي لصحيفة "هآرتس".

قام هاكلاي ، الذي عمل سابقًا كمهندس معماري ، بتطبيق طريقة تسمى التحليل البنيوي الرسمي ، والتي تستخدم لتتبع مبادئ التخطيط والأساليب المستخدمة في تصميم الهياكل القائمة.

التحليل المعماري للهندسة المخفية في Gobekli Tepe: رسم متراكب على مخطط تخطيطي لخطة Gobekli Tepe بواسطة K. Schmidt و J. Notroff ، DAI تمثال من صنع الإنسان ، Gobekli Tepe DICK OSSEMAN

باستخدام خوارزمية ، حدد النقاط المركزية للدوائر الحجرية الثلاث غير المنتظمة. ليس من المستغرب أن تقع هذه النقاط في منتصف الطريق تقريبًا بين زوج الأعمدة المركزية في كل حاوية. لكن الأمر المثير للدهشة هو أن هذه النقاط الثلاث يمكن ربطها لتشكيل مثلث متساوي الأضلاع شبه كامل. على وجه التحديد ، تقع الرؤوس على بعد حوالي 25 سم من تشكيل مثلث كامل يبلغ طول كل جانب من أضلاعه 19.25 مترًا.

أنا بالتأكيد لم أتوقع هذا ، & rdquo هاكلاي يتذكر. & ldquo تحتوي جميع العبوات على أحجام وأشكال مختلفة ، لذا فإن احتمالات أن تشكل نقاط المركز هذه مثلثًا متساوي الأضلاع عن طريق الصدفة منخفضة للغاية. & rdquo

تؤكد النتائج البحث السابق الذي أجراه هاكلاي وجوفر في مواقع أخرى تظهر أن المهندسين المعماريين في العصر الحجري الحديث أو حتى في أواخر العصر الحجري القديم لم يبنوا ملاجئ ومنازل بشكل عشوائي ولكن لديهم القدرة على تطبيق مبادئ هندسية بدائية وإنشاء وحدات قياس قياسية.

يقول هاكلاي إن اكتشاف النمط في G & oumlbekli Tepe هو دليل على التصميم التجريدي المعقد الذي لا يمكن تحقيقه دون إنشاء مخطط أرضي متدرج أولاً. في الوقت الذي كان فيه اختراع الكتابة على بعد آلاف السنين ، يمكن تحقيق ذلك ، على سبيل المثال ، باستخدام قصب متساوي الطول لإنشاء مخطط بدائي على الأرض ، كما يقترح.

& ldquo مر كل حاوية فيما بعد بتاريخ طويل من البناء مع تعديلات متعددة ، ولكن على الأقل في مرحلة أولية بدأوا كمشروع واحد ، وخلص عالم الآثار. & ldquo المعنى الضمني هو أن مشروعًا واحدًا في G & oumlbekli Tepe كان أكبر بثلاث مرات مما كان يُعتقد سابقًا ويتطلب ثلاثة أضعاف القوة البشرية - وهو مستوى غير مسبوق في مجتمعات الصيد والجمع. & rdquo

فجأة ، التقسيم الطبقي الاجتماعي

تمثال من الحجر الجيري لرأس حيوان ، Gobekli Tepe DICK OSSEMAN

كان البناء سيتطلب مئات أو ربما الآلاف من العمال ويمكن أن يؤخذ للاحتفال بميلاد مجتمع أكثر طبقية ، بمستوى من التطور لم يسبق له مثيل إلا في مجموعات مستقرة من المزارعين في وقت لاحق ، كما يقول غوفر ، أستاذ علم الآثار في تل أبيب. جامعة و Haklay & rsquos مستشار دكتوراه.

& ldquo هنا حيث يبدأ: يتم تقليل غريزة المشاركة لمجتمعات الصيد والجمع وتنامي عدم المساواة. مشروع مثل هذا ولديه القدرة على تحقيقه ، كما يقول غوفر.

الدراسة الجديدة هي & ldquoan مساهمة مدهشة في فهم هذا الموقع الغامض ، كما تقول آنا بيلفر كوهين ، أستاذة علم الآثار في الجامعة العبرية في القدس وخبيرة في عصور ما قبل التاريخ المتأخرة. ومع ذلك ، نظرًا لوجود العديد من الدوائر الحجرية في G & oumlbekli Tepe والمواقع الأخرى القريبة التي لم يتم التنقيب عنها بعد ، فإننا لا نعرف ما إذا كان يمكن تطبيق نفس الاستنتاجات على جميع هذه المرفقات ، كما يحذر Belfer-Cohen ، الذي لم يشارك في دراسة.

"ربما تكون هذه العبوات الثلاثة قد تم بناؤها معًا ، لكن هذا لا يعني أن المباني الأخرى لم يتم بناؤها كوحدات مفردة ، ربما من قبل مجموعات مختلفة ،" تقول. & ldquo لقد اكتشفنا فقط قمة جبل الجليد لهذه الظاهرة ، ولكن من المرجح أن هناك العديد من المجموعات المختلفة التي اعتبرت هذه المنطقة بأكملها مقدسة وتقاربت عليها لإقامة العبوات ، بدلاً من مجموعة واحدة أصيبت بالجنون وشيدت للتو هذه المجمعات ليلا ونهارا. و rdquo

نظام العالم الجديد

كيف ولماذا يقوم الصيادون وجمع الثمار في العصر الحجري الحديث بتعبئة الموارد الهائلة اللازمة لبناء G & oumlbekli Tepe ومواقع أخرى مثلها هو موضوع الكثير من التكهنات. في حين فسر بعض الباحثين الهياكل على أنها مساحات سكنية ، فإن معظم علماء الآثار يرون القليل من الأدلة على ذلك ويعتبرون الأثر التاريخي للمجمع وثراء الأيقونات دليلًا على غرض طقسي.

تم تفسير الأعمدة الضخمة على شكل حرف T والنقوش الموجودة عليها وندش الحيوان والإنسان - على أنها طواطم: ربما تكون تمثيلات للأرواح الواقية ، وربما أسلافًا متوفين منذ فترة طويلة ، يعتقد أن بعضها يتخذ شكل حيوان. تعززت فكرة أن الصور المجسمة والحيوانية قد تمثل الموتى المبجل ، من خلال الاكتشاف الأخير لشظايا جمجمة معدلة مدفونة في الموقع ، والتي يعتبرها العديد من الباحثين دليلاً على طوائف الأسلاف (على غرار تفسير الأقنعة الحجرية الموجودة في جميع أنحاء بلاد الشام. منذ حوالي 9000 عام).

إن تحديد النمط الهندسي المخفي يقوي تفسير G & oumlbekli Tepe كموقع عبادة ، كما يقول هاكلاي وغوفر. يمر الجانب الجنوبي من المثلث عبر الأعمدة الحجرية المركزية للمرفقات B و C ، مما يخلق قاعدة للمضلع. المحور العمودي على هذا الخط يمر عبر الموقع بأكمله وينتهي في وسط العلبة D ، والتي يمكن تفسيرها على أنها قمة الهرم.

سحلية وخنزير؟ المنحوتات الزومورفية المبهمة في Gobekli Tepe AlicanA / Shutterstock.com

يشير هاكلاي وجوفر إلى أن هذا يشير إلى أن البناة فهموا فكرة التسلسل الهرمي ورغبوا في تمثيلها ، وربما كانوا يعتزمون بلورة النظام الجديد لمجتمع أقل مساواة وطبقية.

لم يقتصر التقسيم الطبقي على العلاقات الإنسانية: فهو يشير إلى تغيير في العلاقة المتصورة بين الإنسان والطبيعة ، كما يقترح علماء الآثار. هذا & rsquos بسبب ما يوجد في الجزء العلوي من المثلث ، في وسط العلبة D.

في حين تم تفسير جميع أعمدة الموقع و rsquos المميزة على شكل حرف T على أنها أشكال بشرية منمقة ، فإن الأحجار المتراصة المركزية للحاوية D هي الوحيدة التي من الواضح أنها مجسمة ، وتحمل نقوشًا على اليدين ، وحزامًا ، وربما مئزرًا. كان من الممكن أن يكون وضع هذه الصور البشرية في الجزء العلوي من هذا المثلث بمثابة رسالة قوية ، ويمثل خروجًا أيديولوجيًا عن الشرائع التي تتمحور حول الحيوان في فن العصر الحجري القديم.

& ldquo في فن العصر الحجري القديم ، البشر نادرون ، وهذا صحيح هنا أيضًا ، لكنك تبدأ في رؤية التغيير ، بداية وجهة نظر العالم التي تتمحور حول الإنسان حيث لم تعد الحيوانات والنباتات مساوية للإنسان ولكنها تخضع لهما ، يقول غوفر لصحيفة هآرتس. .

بعبارة أخرى ، ربما تم تصميم G & oumlbekli Tepe ، بوعي أو بغير وعي ، لتمثيل وربما تفسير قدرة البشرية و rsquos المتزايدة على التلاعب ببيئتها ، والتي ستؤدي في القرون القادمة إلى ظهور أولى المحاصيل المستأنسة في هذه المنطقة بالذات ، كما يقول الباحثون .

ويؤكد غوفر أن نهاية نمط حياة الصيد والجمع هي أكثر من تحول أيديولوجي أكثر من كونها اقتصادية أو تكنولوجية. & ldquo لا يستطيع الصيادون تدجين أي شيء ، إنه يتعارض مع نظرتهم للعالم ، والتي تقوم على المساواة والثقة. بمجرد أن تتغير هذه الأيديولوجية ، يتغير هيكل المجتمع بأكمله ويولد عالم جديد


كيف أقرأ كتبي

إذا كنت تفكر في الحصول على كتاب أو أكثر من كتبي ، فهل يمكنني توجيهك قليلاً؟ هناك طريقتان لتلقي تعاليمي ، وكل منهما تقوي الأخرى.

إذا كنت ترغب في السير في الطريق الخيالي ، وأن تصبح مستوحى من أحلامك وخيالك من خلال المفاتيح والرموز والاستعارات السحرية المشفرة المخبأة في المغامرات الرومانسية الأسطورية الشعرية ، أقترح عليك أن تقرأ عالم الآلهة المشرق أولا ثم بعد ذلك أسرار الكأس. إنهما في الواقع أول كتابين من ثلاثية ، على الرغم من أنهما يعملان بشكل رائع كوحدات مستقلة أيضًا. لم أكتب الثالثة في السلسلة بعد.

ومع ذلك ، إذا كنت تشعر أنك بحاجة إلى بعض المساعدة في كشف معاني الرموز والاستعارات الموجودة في الأساطير القديمة ، فإن أعمالي النظرية هي حسابات مباشرة تشرح تعاليم الألغاز هذه بلغة واضحة.

استعادة السيادةذ يدور إلى حد كبير حول الأدلة التاريخية والأسطورية ، التي تعود إلى آلاف السنين ، لممارسة السحر الجنسي الشاماني ، والمعروف باسم زواج الشمس والقمر ، والذي جلب الحكمة والتنوير للملك المتوج حديثًا في ليلة تتويجه. يوجد أيضًا دليل تفصيلي خطوة بخطوة لممارستها بنفسك.

في قصص في النجومستتعلم أن الأساطير القديمة تشبه أحصنة طروادة تحمل أصوات أسلافنا وحكمتهم التي اختبأوها في الاستعارات الفلكية والكيميائية ، والتي بمجرد أن علمتك كيفية فك شفرتها ، ستساعدك على التحول والتجسد في حياتك الخاصة اليوم.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: كيف تصبح شامان (ديسمبر 2021).