الشعوب والأمم والأحداث

التسوية الدينية لعام 1559

التسوية الدينية لعام 1559

كانت إليزابيث الأولى بحاجة بسرعة إلى تسوية دينية لتودور إنجلترا بعد سنوات من الاضطرابات الدينية التي عاشها رعاياها. جاء ذلك في عام 1559 ويعرف باسم التسوية الدينية. ومع ذلك ، فإن مدى تسويتها فعليًا من الناحية الدينية مفتوح للمناقشة حيث أصبح كل من المتشددين والكاثوليك راسخين في وجهات نظرهم وموقفهم. إذا استمرت الاضطرابات الدينية بعد التسوية عام 1559 ، فقد يكون ذلك على الأرجح بسبب عدم رغبتهم في التوصل إلى حل وسط بدلاً من موقف الحكومة - رغم أن هذا كان لا يزال من الواضح أنه مسألة خلاف بعد عام 1559.

في حين أن مجتمع Tudor ربما كان لا يزال لديه وجهة نظر أقل إيجابية عن المرأة ودورها في المجتمع ، إلا أن القليل منهم شكوا في أن إليزابيث كانت ملكة القدرة وأن ذكائها وقدرتها كانت جيدة مثل كثير من الرجال في مجلس الملكة الخاص. لذلك ، عندما أعلنت إليزابيث أنه يجب أن يكون هناك تسوية دينية لشعبها ، لم يكن هناك معارضو بين مستشاريها. ببساطة ، لم تستطع إليزابيث قبول فكرة أن الاضطرابات الدينية كانت على ما يبدو هي القاعدة بالنسبة لإنجلترا - على الرغم من أن هذا كان الحال في الثلاثين عامًا الماضية - وقد ضغطت بشدة من أجل تسوية يأخذها الجميع.

ومن المفارقات أن انضمام إليزابيث البسيط في عام 1558 جعل أي رغبة في التوصل إلى تسوية أكثر صعوبة بكثير. بعد وفاة ماري وانضمام إليزابيث ، عاد العديد من البروتستانت المتشددين من أوروبا القارية (حيث فروا من أجل سلامتهم الخاصة في عهد ماري) في التوقع الكامل بأنهم كانوا عائدين إلى ولاية حيث كانت البروتستانتية واحد فقط التسامح الدين. ومع ذلك ، بقي العديد من الكاثوليك في إنجلترا عند انضمام إليزابيث بسبب النبرة التصالحية التي اتخذتها بشأن القضايا الدينية. كان كلا الطرفين ملزمين بالاشتباك وتهديد أي شكل من أشكال التسوية الدينية. فاجأ التدفق المفاجئ للبروتستانت من أوروبا البروتستانت المعتدلين والكاثوليك على حد سواء الذين ظلوا في إنجلترا. في خطاب جنازة ماري ، قال الأسقف وايت:

"ستخرج الذئاب من جنيف وأرسلت كتبها من قبل ، مليئة بالمذاهب المذهلة".

أصبحت لندن ، على وجه الخصوص ، قاعدة لهؤلاء المتشددين. كان من السهل جدًا عليهم إثارة سكان العاصمة الأفقر ، خاصة إذا كان لديهم كبش فداء - الكاثوليك. حاولت إليزابيث السيطرة على سلوك هؤلاء الرجال ، ولكن داخل مدينة كبيرة للغاية وذات كثافة سكانية عالية ، ثبت أن هذا صعب للغاية. وصفت البندقية الشيفانويا ، التي كانت تعيش في لندن ، في رسائل موجهة إلى الأصدقاء في أوروبا ، كيف دخل كنوز الرجال إلى الكنائس بقوة وبشروا بآرائهم البروتستانتية المتطرفة إلى أفراد الجمهور الذين تبعوها. الإعلان الذي ينص على أنه لن يتم التسامح مع مثل هذه الأفعال من الاضطراب العام وأن أي تسوية دينية سوف تمر عبر البرلمان بحيث يكون ختم الموافقة وكذلك الملكة.

افتتح البرلمان للعمل في 25 ينايرعشر 1559. كان من المحتمل جدًا أن يدعم مجلس العموم الملكة الجديدة دون عناء. ومع ذلك ، توقعت إليزابيث نفسها المزيد من التأخير من مجلس اللوردات حيث لا يزال الأساقفة الكاثوليك يحافظون على سلطتهم وألقابهم.

كان لدى إليزابيث سبب آخر للدوس بعناية. كان هناك حكام بروتستانت وكاثوليك في أوروبا يراقبون عن كثب الوضع الديني في إنجلترا. توقع قادة البروتستانت في شمال ألمانيا أن تتعامل إليزابيث مع قضية البروتستانت. ومع ذلك ، كانت إليزابيث تدرك تمامًا أن دولتين كاثوليكيتين قويتين للغاية كانتا تدققان بعناية في الأحداث الدينية في إنجلترا. في هذا الوقت ، 1559 ، كان يُنظر إلى إسبانيا كحليف - بعد كل شيء ، كانت الملكة ماري الراحلة متزوجة من Philip of Spain. وكان آخر ما أرادت إليزابيث فعله هو غضب فرنسا الكاثوليكية ودفع الحكومة الفرنسية إلى علاقة أكثر مع اسكتلندا. لذلك ، فإن أي تسوية دينية يجب أن ترضي كلا المعسكرين وهذا يتطلب قدراً كبيراً من المهارة لتحقيقه.

في إنجلترا نفسها ، واجهت إليزابيث مشاكل تتعلق بالدين. الأول كان عندما أعلن "كونفاكتن" إيمانه بالتفوق البابوي ودعمه لمذهب transubstantiation. من الواضح أن هذا كان نبذًا لأي شكل من أشكال التوفيق تجاه البروتستانت الذين كانوا ينظرون إلى كلا البيانين بازدراء. في الواقع ، قللت إليزابيث من قوة الشعور في مجلس اللوردات. في حين أن مجلس العموم كان على استعداد لدعم الملكة الجديدة ، لم يكن هذا هو الحال في اللوردات.

اعترف التسوية الدينية النهائية التفوق الملكي داخل الكنيسة. جعل قانون التفوق اليزابيث الحاكم الأعلى للكنيسة وكان مطلوبًا من مسؤولي الكنيسة أداء قسم من طاعة إليزابيث. لم يكن الكاثوليك أو البروتستانت متحمسون لقبول امرأة كرئيس للكنيسة - ومن هنا جاءت تسوية إليزابيث في الحصول على لقب "الحاكم الأعلى" بدلاً من "الرأس".

تم إلغاء قوانين البدع التي صدرت في عهد مريم وتم تأكيد الاحتفال بالتواصل في كلا النوعين. كان الأساقفة الكاثوليك في اللوردات معاديين لهذا ولكن عددهم تفوق في نهاية المطاف من حيث التصويت وتم تأكيد قانون التفوق. قد يكون اعتقال وسجن اثنين من الأساقفة الكاثوليك في برج عيد الفصح عام 1559 قد "أقنعا" بعض الكاثوليك في اللوردات أنه من مصلحتهم دعم الملكة الجديدة.

قانون التوحيد (1559) فقط مرت على اللوردات. كانت محاولة إليزابيث لضمان قدر المستطاع من العثور على المؤمنين قدر الإمكان. كان من المقرر استخدام كتاب الصلاة لعام 1552 في الخدمات ، بينما كان من المقرر دمج صياغة كتاب الصلاة لعام 1549 في خدمة المناولة ، بحيث يمكن إدراج تفسير سخي لما يعنيه "الحضور الحقيقي" في الخدمات.

كان الدين قضية خلافية للغاية في تيودور إنجلترا. العديد من وجهات النظر التي وضعت لهم بحزم في زاوية واحدة أو أخرى. كانت التسوية الدينية لعام 1559 محاولة صادقة لجلب أكبر عدد ممكن إلى الحظيرة - لكنها لم تكن لترضي رغبات أولئك الذين كانوا في أقصى درجات التطرف الديني في المجتمع. أقسم أسقف كاثوليكي واحد اليمين أمام إليزابيث - كل الباقين رفضوا وفقدوا مناصبهم. ومع ذلك ، رفض 4 ٪ فقط من جميع رجال الدين أقل من أداء اليمين إلى الملكة. في حين سُمح لرجال الدين بالزواج ، إلا أنهم كانوا محبطين من القيام بذلك. صدر أمر قضائي ينص على أن أي عضو من رجال الدين يريد الزواج يجب استجوابه من قبل أسقفه واثنان من JP من أبرشيته. أوضحت إليزابيث أنها تستاء من رجال الدين الذين يتزوجون.

الوظائف ذات الصلة

  • إليزابيث الأولى والكنيسة الكاثوليكية

    تم فرض الكاثوليكية الرومانية في إنجلترا وويلز في عهد ماري الأول. تعرض البروتستانت للاضطهاد وأُعدم عدد من الزنادقة. كثير…

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: عاجل أخبار سارة للأساتذة المتعاقدين المتدربين (ديسمبر 2021).