بودكاست التاريخ

خط أبي بكر

خط أبي بكر


أبو بكر

أبو بكر عبد الله بن عثمان أبي قحافة (بالعربية: أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ ٱللهِ بْنِ عُثْمَانَ ابي قحافة حوالي 573 م - 23 أغسطس 634 م) [ملاحظة 1] كان رفيقًا ، ومن خلال ابنته عائشة ، [1] والد زوجة النبي محمد. ، وكذلك أول الخلفاء الراشدين.

في البداية كان رجل أعمال ثريًا ومحترمًا ، أصبح أبو بكر لاحقًا أحد أوائل الذين اعتنقوا الإسلام وساهم بثروته على نطاق واسع في دعم عمل محمد. كان من أقرب الصحابة لمحمد [2] ، رافقه في هجرته إلى المدينة المنورة ، وحاضرًا في عدد من صراعاته العسكرية ، مثل معركتي بدر وأحد.

بعد وفاة محمد عام 632 ، نجح أبو بكر في قيادة المجتمع الإسلامي باعتباره الخليفة الراشدي الأول. [3] خلال فترة حكمه ، تغلب على عدد من الانتفاضات ، والتي عُرفت مجتمعة باسم حروب الردة ، ونتيجة لذلك تمكن من توطيد وتوسيع حكم الدولة الإسلامية على شبه الجزيرة العربية بأكملها. كما قاد عمليات التوغل الأولية في الإمبراطوريتين الساسانية والبيزنطية المجاورة ، والتي في السنوات التي أعقبت وفاته ، أدت في النهاية إلى الفتوحات الإسلامية لبلاد فارس والشام. توفي أبو بكر بسبب المرض بعد أن حكم لمدة عامين وشهرين و 14 يومًا.


السيرة الذاتية القصيرة لأبي بكر الصديق (رضي الله عنه)

أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) ، المعروف باسم أبو بكر ، هو الخليفة الأول بعد النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). اسمه الكامل هو عبد الله بن أبو قحافة عثمان بن عامر القرشي التيمي. وتنضم نسبه إلى نسل النبي (صلى الله عليه وسلم) قبله بستة أجيال ، في مرة بن كعب.

ولد أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) في مكة عام 573 م (العصر المسيحي) ، بعد عامين وبضعة أشهر من ولادة النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). نشأ أبو بكر (رضي الله عنه) بين والديه الطيبين ، وبذلك اكتسب احترامًا كبيرًا لذاته ومكانة نبيلة. أسلم والده عثمان أبو قحافة يوم النصر مكه. والدته سلمى بنت صخر ، والمعروفة أيضًا باسم أم الخير ، أسلمت مبكرًا ، وهاجرت إلى المدينة المنورة.

مظهره الجسدي:

كان أبو بكر (رضي الله عنه) رجلاً نحيلاً أبيض الكتفين نحيفين ، ووجهه نحيل ، وعيناه غائرتان ، وجبهة بارزة ، وقاعدة أصابعه خالية من الشعر. [كما تصف ابنته عائشة (ر. أ) المظهر الجسدي لوالدها أبو بكر صديق (ر.

قضى أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) طفولته المبكرة ، مثل الأطفال العرب الآخرين في ذلك الوقت ، بين البدو. في سنواته الأولى ، كان يلعب مع عجول الإبل والماعز ، وحبه للإبل أكسبه لقب "أبو بكر" ، أي "أبو عجل البعير".

في عام 591 بعد الميلاد ، وفي سن الثامنة عشرة ، دخل أبو بكر (ر. بدأ عمله برأسمال أربعين ألف درهم. في السنوات التالية ، سافر أبو بكر (ر. أخذته رحلات العمل إلى اليمن وسوريا والعديد من البلدان الأخرى في الشرق الأوسط الحالي. ازدهرت أعماله ، وعلى الرغم من أن والده كان لا يزال على قيد الحياة ، فقد تم الاعتراف بأبو بكر (رضي الله عنه) كرئيس لقبيلته بسبب صفاته العديدة مثل المعرفة بتاريخ القبائل العربية (معرفة الأنساب) ، والسياسة ، والتجارة / الأعمال التجارية ، لطفه والعديد من الآخرين.

كان أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) فاضلاً بشكل ملحوظ. حتى قبل الإسلام ، كان قد حرم على نفسه المسكرات. ذات مرة سأله شخص:

أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) لم يسجد للأوثان قط. قال أبو بكر (رضي الله عنه) مرة في تجمع النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وصحابته:

حتى قبل الإسلام ، حصل أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) على القيم العظيمة والأخلاق الرفيعة والسلوكيات الحميدة في المجتمع الجاهل. وكان مشهوراً بين أهل مكة زعيماً على الآخرين في الأخلاق والقيم. وبالتالي ، لم يتم إقصاؤه أو انتقاده على الإطلاق بسبب أي وجاهة بين قبيلة قريش.

قبوله الإسلام:

اعتنق أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) الإسلام بعد بحث طويل عن الدين الصحيح. في الواقع ، كان أبو بكر (رضي الله عنه) هو أول رجل يجيب ويؤمن بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم). كان قبوله الفوري للإسلام نتيجة للصداقة الراسخة مع النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). عرف أبو بكر (رضي الله عنه) النبي (صلى الله عليه وسلم) بصفته شخصًا صادقًا وصادقًا ونبيلًا ، ولم يكن أبدًا كاذبًا للناس ، فكيف يكون غير صادق مع الله؟

لما أسلم أبو بكر (رضي الله عنه) فرح الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، فكان أبو بكر (رضي الله عنه) مصدر انتصار للإسلام ، بسبب علاقته الحميمة بقبيلة قريش ، وشخصيته النبيلة التي رفعها الله عليه.

في الواقع ، كان أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) يشك دائمًا في صحة عبادة الأصنام وكان لديه القليل من الحماس لعبادة الأصنام. لذلك عندما اعتنق الإسلام ، بذل قصارى جهده لجذب الناس إليه. قريباً عثمان بن عفان (رضي الله عنه) ، وعبد الرحمن بن عوف (رضي الله عنه) ، وطلحة بن عبيد الله (رضي الله عنه) ، وسعد بن أبي وقاص (رضي الله عنه) ، والزبير بن العوام (رضي الله عنه) ، وأبو عبيدة بن الجراح (رضي الله عنه). RA) توافدوا جميعًا للانضمام إلى محمد (صلى الله عليه وسلم). قال النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة:

مع ارتفاع عدد المسلمين إلى تسعة وثلاثين ، طلب أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) الإذن من النبي (صلى الله عليه وسلم) لدعوة الناس علانية إلى الإسلام. بعد الإصرار على هذا الطلب ، وافق النبي (صلى الله عليه وسلم) وذهبوا جميعًا إلى المسجد الحرام في مكة المكرمة (الكعبة) للوعظ. ألقى أبو بكر (رضي الله عنه) خطبة كانت الأولى في تاريخ الإسلام. فلما سمعها الكفار من قريش سقطوا على أبي بكر (رضي الله عنه) والمسلمين من كل الجهات. تعرض أبو بكر (رضي الله عنه) للضرب المبرح حتى فقد وعيه وكان على وشك الموت. عندما استعاد وعيه أخيرًا ، سأل على الفور: "كيف النبي؟" على الرغم من كل آلامه وإصاباته ، إلا أن فكرته الأولى كانت فقط للنبي (صلى الله عليه وسلم) ، وكان حبه له بلا حدود لدرجة أنه اعتبر نفسه لا يملك شيئًا سوى رفاهية النبي (صلى الله عليه وسلم).

زوجته قتيلة لم تقبل الإسلام فطلقها فهل يقصدها؟ زوجته الأخرى ، أم رمان ، أسلمت. جميع أبنائه ، ما عدا أبو الرحمن ، أسلموا.

لقبه الصديق. (الصادق):

يأتي الصديق ، أشهر ألقاب أبو بكر الصديق ، من كلمة "صدق" التي تعني الصدق. لذلك ، فإن كلمة الصديق تعني الشخص الذي دائمًا ما يكون صادقًا أو يؤمن دائمًا بصدق شيء أو شخص ما. في قضية أبو بكر (رضي الله عنه) ، في صدق النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). أُعطي لقب "الصديق" لأبي بكر (رضي الله عنه) من قبل النبي صلى الله عليه وسلم.

عندما عانى النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه (الصحابة) معاناة شديدة من أذى قريش ، أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة. رواه عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسلمين:

لاحظ أهل مكة أن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) له أتباع وأنصار في مكان آخر ولاحظوا هجرة أصحابه. خوفا من مغادرة النبي (صلى الله عليه وسلم) من مكة ، خططوا لقتله. لذلك ، أخبر الملاك جبرائيل النبي (صلى الله عليه وسلم) بمغادرة مكة.

وبينما كان بيت النبي صلى الله عليه وسلم يحاصره مجموعة من السيوف من جميع قبائل مكة ، ترك ابن عمه علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) في فراشه ، وانزلق من المنزل دون أن يلاحظه أحد ، وغادر مع أبي بكر ( RA) في الساعات الأولى من الصباح. كانت رحلتهم من مكة إلى المدينة مليئة بالمغامرات. بمجرد أن اكتشف السيوف المحاصرون أنهم مخدوعون ، ذهبوا بحثًا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وأبو بكر (رضي الله عنه). تم تقديم جائزة عامة بقيمة مائة جمل لمن قد يجدها. ومع ذلك ، حدث أنهم عندما اختبأوا في كهف يسمى ثور (حيث أمضوا ثلاث ليالٍ) ، نسج عنكبوت شبكته عند فتح الكهف ، وبنى الحمام عشه هناك. تبع المبارزون آثارهم حتى وصلوا إلى مخبأهم ، لكن بعد رؤية الويب والساعات الأولى من الصباح ، عادوا إلى منازلهم ، وأخبروا الجميع أن المزيد من السعي لم يكن مثمرًا.

وقد وصفت الحادثة في القرآن على النحو التالي:

دوره في معركتي بدر وأحد:

كانت بدر هي أول اشتباك واسع النطاق بين المسلمين وكفار مكة الذي حدث في بدر بالقرب من المدينة المنورة في 17 رمضان 2 هـ (13 مارس 624 م).


إعادة صياغة لتاريخ الإسلام والمسلمين

أبو بكر هو ابن أبي قحافة ، وكان يكسب قوت يومه من التجار بمكة. أسلم بعد خديجة وعلي بن أبي طالب وزيد بن حارثة.

يقال إن أبا بكر قدم دعما ماديا لمحمد أكثر من أي شخص آخر. في مكة ، أطلق سراح العديد من العبيد ولكن لا يوجد دليل على أنه قدم أي مساعدة لمحمد. طبعا محمد لم يكن يريد أي مساعدة من أبي بكر أو من غيره ، ولكن ذات مرة في مكة كانت عشيرته بني هاشم في حالة حصار لمدة ثلاث سنوات ، وكانوا في محنة كبيرة.

ولا يوجد دليل على أن أبا بكر قام بأي محاولة للتخفيف من ضائقة العشيرة المحاصرة ولكن هناك أدلة على أن العديد من الكفار جلبوا لها الإمدادات الأساسية ، وقد فعلوا ذلك لخطر جسيم على حياتهم.

عندما كان محمد مستعدًا للهجرة من مكة إلى يثرب ، قدم له أبو بكر الجمل. لكن محمد رفض ركوب الجمل دون دفع ثمنها. أولاً دفع ثمن البعير لأبي بكر ، ثم ركبها.

رافق أبو بكر محمد في الرحلة وكان معه في الكهف.

ابنة أبو بكر ، عائشة ، كانت متزوجة من محمد ، وكانت واحدة من العديد من زوجاته في المدينة المنورة.

يكتب د. مونتغمري وات في مقالته عن أبو بكر في الموسوعة البريطانية ، المجلد. 1 ، الصفحة 54 (1973) ، على النحو التالي:

"قبل الهجرة (هجرة محمد من مكة إلى المدينة ، 622 م) ، تم تمييزه (أبو بكر) بوضوح على أنه الثاني لمحمد من خلال خطوبة الأخير لابنته الصغيرة عائشة وبكونه رفيق محمد في رحلة إلى المدينة المنورة ".

وفقًا لهذا المقال ، كان هذان هما المؤهلان الأساسيان لأبي بكر ليصبح "الثاني" لمحمد ، أي. (1) ابنته متزوجة من محمد ، و (2) سافر مع محمد من مكة إلى المدينة!

هل يتم اختيار رؤساء الدول وقادة الدول على أساس مؤهلات كهذه؟ إذا كانا كذلك ، فإن أبو بكر كان لديه ما لا يقل عن ستة عشر متنافسًا على عرش الجزيرة العربية. كان هناك ما لا يقل عن ستة عشر رجلاً آخرين تزوجت بناتهم من محمد في أوقات مختلفة ، كان أحدهم أبو سفيان نفسه ، واثنان منهم من اليهود.

الحجة الثانية في هذا المقال ليست أقل "قوة" من الأولى. وفقًا لهذه الحجة ، أصبح أبو بكر رئيسًا لمدينة المدينة لأنه سافر ذات مرة مع محمد من مدينة إلى أخرى - وهو تدريب رائع حقًا في "المنطق العلمي".

وفي مكة ، جعل الرسول أبا بكر "أخو" عمر بن الخطاب في المدينة ، وجعله "أخيًا" لخرجة بن زيد.

عند حصار خيبر ، تم تسليم الراية لأبو بكر ، وقاد القوات للاستيلاء على القلعة ولكن دون جدوى.

في حملة دات السلاسل أرسل محمد مصطفى أبو بكر مع 200 رتب أخرى بقيادة أبو عبيدة بن الجراح لتعزيز قوات عمرو بن عاص. تولى الأخير قيادة جميع القوات. لذلك خدم أبو بكر سيدين في نفس الحملة - أولهما أبو عبيدة ثم عمرو بن عاص.

كانت هناك معارك وحملات كثيرة للإسلام ولكن لا يوجد دليل على أن أبو بكر تميز في أي منها.

في الحملة السورية ، وضع رسول الله أبو بكر تحت قيادة أسامة بن زيد بن حارثة.

لم يعيِّن الرسول أبوبكر قط في أي منصب ذي سلطة ومسؤولية ، مدنيًا أو عسكريًا. بمجرد أن أرسله إلى مكة قائداً لمجموعة من الحجاج لأداء مناسك الحج (الحج). ولكن بعد رحيل أبو بكر ، أرسل الرسول علي بن أبي طالب ليصدر في مكة الفصل التاسع من سورة البراءة ، الرسالة التي نزلت حديثًا من السماء. ولم يسمح لأبي بكر بإصدارها. أصدرها علي.

كان التمييز الآخر الوحيد لأبي بكر هو أنه قبل وفاة الرسول مباشرة ، كان يؤم الصلاة العامة.

مونتغمري وات

من 622 إلى 632 كان (أبو بكر) كبير مستشاري محمد ، لكن لم يكن له وظائف عامة بارزة باستثناء أنه أدى فريضة الحج إلى مكة عام 631 ، وأم الصلاة العامة في المدينة المنورة أثناء مرض محمد الأخير. (موسوعة بريتانيا ، المجلد الأول ، الصفحة 54 ، 1973)

زعم بعض الكتاب أن أبو بكر من "الأسرة المسلمة الأولى". على الأرجح ، هذا يعني أن جميع أفراد أسرته اعتنقوا الإسلام قبل جميع أفراد أي عائلة أخرى. أما إذا كان الابن ووالد الرجل من أفراد أسرته ، فلا يمكن إلا أن يكون هذا الادعاء باطلاً.

حارب عبد الرحمن نجل أبي بكر نبي الإسلام في معركة بدر. يقال أنه عندما تحدى المسلمين ، أراد أبو بكر نفسه أن يدخله في مبارزة لكن الرسول لم يسمح له بذلك.

كان والد أبو بكر ، أبو قحافة ، يسكن مكة. لم يقبل الإسلام حتى استسلمت مكة للنبي عام 630 م. ويقال إن أبو بكر نفسه قد أتى به أمام النبي ، وعندها فقط أسلم.

الأسرة التي اعتنق جميع أفرادها الإسلام قبل أي عائلة أخرى ، كانت عائلة ياسر. ياسر وزوجته وابنهما عمار ، اعتنق الثلاثة الإسلام في وقت واحد ، وكانوا من أوائل المسلمين.

لما مات محمد مصطفى رسول الله لم يحضر أبو بكر (وعمر) جنازته. ذهبوا أولاً إلى دار سقيفة الخارجية ، ثم إلى الجامع الكبير للحصول على أصواتهم وفرزها. في غضون ذلك ، تم دفن محمد.

عندما تولى أبو بكر رئاسة الحكومة ، لم يسمح للمسلمين بإقامة فترة حداد على وفاة نبيهم. لم تكن هناك جنازة رسمية لمحمد مصطفى ، آخر وأعظم رسول الله على الأرض ، ولا حداد رسمي أو حتى غير رسمي على وفاته. بدا كما لو أن موته ودفنه كانا من الأمور الأقل أهمية في نفسية رفاقه.


تاريخ القرآن ودور الخط الإسلامي

© العضو mrfiza | موقع Shutterstock.com

يعد الخط عنصرًا أساسيًا وواحدًا من أكثر أشكال الفن الإسلامي شهرة.

تأتي كلمة الخط من الكلمات اليونانية كالوس، وتعني الجمال ، و الجرافينيعني الكتابة. بالمعنى الحديث ، يرتبط الخط بـ "فن إعطاء شكل للإشارات بطريقة معبرة ومتناغمة ومهارة." 1 يعتبر الخط الإسلامي من أكثر الخط العربي تعقيدًا في العالم وهو تعبير مرئي عن أعمق تقديس للعالم الروحي.

يذكر القرآن الكريم في نزول القرآن الكريم: "وقد رتبناه على أحسن صورة". 2

في هذه الآية ، تشير عبارة "في أفضل صورة" إلى تجميع الأجزاء معًا لتشكيل وحدة متكاملة قوية ومتكاملة ومتسقة. لذلك الكلمة العربية ترتيل تُترجم على أنها تلاوة عاكسة ومدروسة وإيقاعية. 3 أوضح العالم الإسلامي حافظ فضل ربي أن هذه الكلمة ، عند استخدامها في سياق الكتابة ، يمكن أن تشير إلى الخط ، كوسيلة لتجميل الكتابة. 4

عن حضرة أمير معاوية رضى رضي الله عنه أن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قال في الأسلوب الصحيح للكتابة القرآنية: "يا معاوية ، حافظ على التناسق الصحيح لحبك تحت المحبرة ، اجعل قلمك مائلًا ، اكتب "با" بسم الله بشكل بارز ، اكتب أيضًا زوايا حرف "السين" بشكل حاد ، ولا تجعل العين غير صحيحة لحرف "ميم" ، اكتب كلمة الله بأناقة كبيرة ، وقم بإطالة شكل حرف "نون" للكلمة رحمان، واكتب رحيم بشكل جميل ، واحتفظ بالقلم في مؤخرة أذنك اليمنى حتى تتذكر ذلك ". 5

يعد عمل الخط مثيرًا للفضول لأنه يترك أثرًا ملموسًا لفعل مادي. لكن هذا الأثر المكتوب لا يسجل مجرد إجراء. في بعض المناطق الإسلامية ، كان يُنظر إلى الخط في الواقع على أنه يترك أدلة على النسيج الأخلاقي للخطاط. في الواقع ، كان يُعتقد أن جودة الخط تحمل أدلة على شخصية الخطاط. الأدوات المستخدمة في فن الخط: الورق الذي كتب عليه ، وأدوات الكتابة ، وأوراق الذهب المستخدمة في الإنارة - كلها تتطلب مجموعة متنوعة من المهارات. 6

ربما يحتل الخط مكان الصدارة باعتباره أهم وأكثر ما يميز أنماط التعبير البصري في الإسلام. بعد سنوات من الممارسة ، أصبح فن الخط طبيعة ثانية لخطّاط محترف. ومع ذلك ، تسمح النقاط دائمًا بإجراء تقييم سريع لمعرفة ما إذا كانت النسب صحيحة أم لا.

مذكور في كنزل العمال, (كنز فاعلي الحسنات) رواه سعيد بن السكينة أن حضرة علي رضي رأى شخصًا يكتب بسم الله ثم قال: عليك أن تكتبه بأسلوب جميل ، لأنك إن فعلت هذا فسيغفر الله لك. 7

قال الكاتب المصري الكبير طه حسين ذات مرة: "آخرون يقرأون من أجل الدراسة ، وعلينا أن ندرس حتى نقرأ". 8 فكانت شكواه اكثر من مبررة. قد تستغرق تعقيدات الخط سنوات لإتقانها.

في مدح الخط

لم يحظى الخط الإسلامي بإشادة العالم الإسلامي فحسب ، بل كان يُعتبر أيضًا أسلوبًا فنيًا رائعًا للتعبير البصري.

كان بابلو بيكاسو مستوحى من الخط الإسلامي لدرجة أنه قال: "لو كنت أعرف أن هناك شيئًا مثل الخط الإسلامي ، لما كنت قد بدأت بالرسم أبدًا. لقد سعيت جاهدًا للوصول إلى أعلى مستويات الإتقان الفني ، لكنني وجدت أن الخط الإسلامي كان موجودًا قبل أن أكون ". 9

بدأ ستيف جوبز ، مؤسس شركة آبل ، مسيرته الإبداعية المستوحاة من الهندسة وفن الخط. ذكر في سيرته الذاتية أن ورش الخط قد أثرت على جمالية آبل الرشيقة والبسيطة. قال جوبز إن هذه التجارب شكلت رؤيته الإبداعية.10 في الواقع ، قال جوبز في خطاب التخرج الذي ألقاه في جامعة ستانفورد في يونيو 2005: "إذا لم ألتحق بدورة الخط الفردية هذه في الكلية ، لما كان جهاز Mac يحتوي على خطوط متعددة أو خطوط متباعدة بشكل متناسب". 11

مارتن لنجز ، المعروف أيضًا باسم أبو بكر سراج الدين ، كان كاتبًا وباحثًا إنجليزيًا كتب أيضًا سيرة الرسول الكريم ص. لقد وجهت تعاليمه وألهمت مؤسسة المكنز الإسلامي في جميع أعمالها مع الفنون المقدسة للقرآن الكريم. اعتقد لنجز أن ذروة الفن الإسلامي كانت الخط العربي ، الذي ينقل آيات القرآن الكريم إلى شكل مرئي. 12

في الواقع ، يرتبط تاريخ الخط العربي ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الإسلام. هناك أيضًا علاقة وثيقة تاريخيًا بين كل نص عربي واستخدامه الشائع. وفقًا لتاريخ اللغة المكتوبة ، تأتي اللغة العربية في المرتبة الثانية بعد الأبجدية الرومانية من حيث الاستخدام الواسع اليوم. 13

اشتهر الفنان الكبير بابلو بيكاسو بقوله: "لو كنت قد علمت بوجود مثل هذا
شيء مثل الخط الإسلامي ، لم أكن لأبدأ بالرسم. لقد سعيت جاهدًا للوصول إلى أعلى مستويات الإتقان الفني ، لكنني وجدت أن الخط الإسلامي كان موجودًا قبل أن أكون ". باولو مونتي | ويكيبيديا كومنز | صدر بموجب المشاع الإبداعي BY-SA 4.0

اعتمد العرب قبل الإسلام بشكل كبير على التقاليد الشفوية للاحتفاظ بالمعلومات وللتواصل. في وقت لاحق ، أصبح الخط أداة لا تقدر بثمن للتواصل.

شجرة عائلة الأبجدية

من الصعب جدًا تتبع أصول الخط العربي ، ولكن هناك أدلة على أنه كان معروفًا جدًا للعرب في شبه الجزيرة العربية على الرغم من أنهم لم يستخدموا النص على نطاق واسع واعتمدوا بدلاً من ذلك على التقاليد الشفهية والشفوية. يُعتقد أن الخط العربي الحديث قد تم تطويره على الأرجح من الخط النبطي ، والذي كان هو نفسه مشتقًا من الكتابة الآرامية. وتجدر الإشارة إلى أن كل هذه اللغات السامية (الفينيقية ، الكنعانية ، الآرامية ، النبطية ، إلخ) لم تكن أكثر من نسخ عامية من اللغة العربية التي أصبحت لغات منفصلة مع مرور الوقت بسبب الاتصال المحدود بوسط الجزيرة العربية. لكن الجزيرة العربية حافظت على العربية النقية ، خاصة في المناطق النائية. كانت الظاهرة الأكثر إثارة وغموضًا هي أن اللغة العربية كانت لغة غنية بشكل لا يصدق ، في تناقض صارخ مع العرب البدائيين الذين استخدموها ، مما يشير إلى أنهم هم أنفسهم لم يخلقوا اللغة العربية. دعمت هذه الظاهرة النظرية القائلة بأن اللغة ليست من صنع الإنسان ولكنها في الواقع نتيجة للوحي الإلهي. وفرت الجزيرة العربية البيئة المثالية للحفاظ عليها لأنها كانت أقل تأثراً بالعوامل الخارجية ، على عكس أجزاء أخرى من العالم. في حين أن اللغة العربية قديمة جدًا ، لم يكن معروفًا أنها لغة مكتوبة حتى القرن الثالث أو الرابع الميلادي. تدعي بعض الدراسات أن النصوص المكتوبة للغة العربية كانت معروفة قبل ذلك بكثير ، حوالي 2500 قبل الميلاد ، ولكن على نطاق أصغر ، مثل كانت اللغة العربية في ذلك الوقت هي اللغة العربية نفسها تمامًا عند ظهور الإسلام.

مع الأخذ في الاعتبار أن جميع الحضارات السامية في بلاد الشام والعراق القديم كانت حضارات عربية ، وقد منعها العرب منذ زمن بعيد ، فمن الصعب تحديد متى وأين نشأت الأبجدية العربية بالضبط.

مقارنة بين أشكال الحروف بالنبطية والعربية والسريانية والعبرية. en.wikipedia.org | صدر بموجب المشاع الإبداعي BY-SA 3.0

يشير التاريخ إذن إلى أنه لم يكن المسلمون هم من أنشأ الأبجدية في وقت ظهور الإسلام بسبب احتياجات ذلك الوقت. إن حقيقة تسجيل القرآن الكريم ونشره بنجاح في بلاد الشام والعراق دون أي حواجز لغوية تطرح مشاكل ، في زمن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء بعد وفاته ، تثبت أن اللغة العربية والأبجدية سبقتهم. .

ومع ذلك ، في حين أن هناك أدلة قوية على أن اللغة والكتابة العربية قديمة جدًا ، فإن دقة تتبع تاريخ هذه اللغة الغنية أمر صعب للغاية خاصة بسبب الدراسات والبحوث المنحازة للعديد من المستشرقين والعلماء الذين حاولوا بشدة إنكار وجودها. للعرب كأمة بسبب عداوتهم المميزة للإسلام.

التطور المبكر للنصوص العربية

إذا نظرنا إلى تاريخ شبه الجزيرة العربية وأصل اللغة العربية ، فقد وجد علماء الآثار نقوشًا تظهر علاقة وثيقة بين النصوص العربية وبعض النصوص السابقة مثل الأبجدية الكنعانية والآرامية والنبطية ، التي تم العثور عليها في الشمال من شبه الجزيرة العربية. تعود هذه النقوش إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد.

المسند العربي

لا يمتلك الخط العربي الأول ، المسند العربي ، والذي ربما يكون قد تطور من اللغات المذكورة أعلاه ، الجمالية الخطية التي يربطها معظم الناس بالنصوص العربية الحديثة. اكتشف هذا النص في جنوب شبه الجزيرة العربية في اليمن ، ووصل إلى شكله النهائي حوالي عام 500 قبل الميلاد. واستُخدم حتى القرن السادس. لم تكن تشبه اللغة العربية الحديثة ، حيث كانت أشكالها بدائية للغاية وتشبه الأبجديات النبطية والكنعانية أكثر من الأشكال العربية. 14

خلال القرنين السادس والسابع ، كان للوحي الإسلامي تأثير كبير على تطور الخط العربي. تكتب الأبجدية العربية من اليمين إلى اليسار مثل الأبجدية العبرية والآرامية والسريانية ونصوص أخرى من نفس العائلة اللغوية.

الخط الخطي المبكر: الجزم

يُعرف الشكل الأول للأبجدية العربية باسم خط الجزم الذي كانت تستخدمه القبائل الشمالية في شبه الجزيرة العربية. يعتقد العديد من الباحثين أن جذور هذا الخط تعود إلى الخط النبطي ، ومع ذلك يبدو أن الأبجدية العربية المبكرة تأثرت أيضًا بنصوص أخرى في المنطقة ، مثل الخط السرياني.

لوحة تظهر خط المسند العربي القديم الذي يعود تاريخه الى حوالي 700 قبل الميلاد. حول اليمن.
مستخدم Jastrow | en.wikipedia.org | عمل المجال العام نقش جنائزي عن الشاعر الجاهلي إمر القيس ، ح. 328 م
ويكيميديا ​​كومنز | صدر بموجب المشاع الإبداعي BY-SA 3.0

استمر خط الجزم في التطور حتى بداية العصر الإسلامي في مكة المكرمة والمدينة المنورة في غرب شبه الجزيرة العربية.

في القرن الإسلامي الأول ولد فن الخط. كانت المخطوطات الرسمية الأولى التي ظهرت من منطقة الحجاز في شبه الجزيرة العربية ، وعلى الأرجح من المدينة المنورة. وهي عبارة عن نصوص قرآنية "كوفية" مبكرة ولها عمودي فخم وانتظام فيها تسمى بريد.

لم تنج نصوص أخرى ، مثل خطوط المكاور والمبسوط والمشق ، من تقدم الإسلام ، على الرغم من استخدامها قبل وأثناء الأيام الأولى للإسلام. 15

مثال على خط الجزم.

الكتابات الإسلامية الأخرى المعروفة في وقت مبكر

على مدار تطورها ، تم إنشاء نصوص عربية مختلفة في فترات ومواقع مختلفة.

على سبيل المثال ، قبل اختراع الكوفي كان للعرب عدة نصوص أخرى ، اشتقت أسماؤها من موطنها الأصلي ، مثل مكي من مكة هيري من حراء و مدني في المدينة المنورة.

وروى أبو حكيمة عبدي أنه كان يكتب كتبًا متنوعة بالكوفي. ذات مرة ، يجب أن يقول حضرة علي رع بعد ذلك ، رآه الخليفة الرابع للنبي الكريم ص عندما كان يكتب ، وقال: "حاول أن تكتب بجرأة وبطريقة بارزة ، حاول أيضًا أن تجعل قلمك جميلًا" ، فقص أبو حكيمة. قلمه وبدأ الكتابة مرة أخرى. واصل حضرة علي رع الوقوف بجانبه ثم قال: "استخدم أفضل حبر بقلم الكتابة واجعل الكتابة جميلة كما أنزل الله رسالته الجميلة". 16

التوماري هو خط آخر ، تمت صياغته بأمر مباشر من معاوية ، وأصبح الخط الملكي للسلالة الأموية.

الخط الكوفي

تم اختراع الكوفي في مدينة الكوفة (حاليًا في العراق) في العقد الثاني من الحكم الإسلامي ، حيث أخذ اسمها من مدينتها الأصلية ، وكما ذكرنا سابقًا ، مشتق من نص سابق يسمى مائيل.

خط كوفي من القرنين التاسع والعاشر. مستخدم 50 وات | فليكر.كوم | تم إصداره بموجب CC BY 2.0

كمؤرخ للخط ، تبقى مشكلة تحديد الخط بدون عينات موقعة مؤرخة. بينما لدينا أسماء نصوص مثل مكوار ، مبسوط ، مشق ، جليل ، معيل ، إلخ ، لا توجد طريقة لربطها بشكل نهائي بأمثلة معروفة.

في المراحل الأولى من تطوره ، لم يتضمن الخط الكوفي النقاط التي نعرفها من الخطوط العربية الحديثة. إذا فحصنا النقوش بالخط الكوفي ، نلاحظ خصائص معينة مثل الأشكال الزاويّة والخطوط العمودية الطويلة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الحروف النصية أوسع في الأصل ، مما جعل كتابة المحتوى الطويل أكثر صعوبة. ومع ذلك ، فقد تم استخدام النص للزخرفة المعمارية للمباني ، مثل المساجد والقصور والمدارس. 17

يعد الانطباع الكبير في قبة الصخرة أحد الأمثلة على الخط العربي القديم - كان هذا النصب التذكاري ، الذي يحتوي على أقدم الأمثلة للنص القرآني ، والذي تم إنشاؤه بعد سبعة عقود فقط من الهجرة ، مصدر إلهام.

خط كوفي من القرآن الكريم القرن الحادي عشر. متاحف سميثسونيان للفن الآسيوي.

استمر الخط الكوفي في تطوره عبر سلالات مختلفة ، بما في ذلك الأسرة الأموية (661 - 750 م) والعباسية (750 - 1258 م). في هذه الصفحة بعض الأمثلة على الخطوط الكوفية ومراحلها التنموية المختلفة:

خلال القرن الثالث ، تغيرت بنية الخط بالكامل في المجالات الإسلامية بشكل كبير. تم نسخ المصاحف بأعداد ضخمة بدرجات متفاوتة من المهارة الفنية. تم تقديم النصوص القرآنية السميكة والمستقيمة والمسطحة. بمجرد تقديم الورق ، تلاشى استخدام الرق والرق ، جنبًا إلى جنب مع نصوصهم المميزة.

درهم إسلامي من العصر العباسي مكتوب عليه بالخط الكوفي على الجانبين.
حسين الازات | فليكر.كوم | صدر بموجب المشاع الإبداعي BY 2.0

عندما تم ترميم قبة الصخرة بأمر من الخليفة المأمون (حكم 813-833 م) ، تمت إضافة حزام كتابي ضيق بالكاد مرئي بخط الثلث. أصبح هذا في النهاية أهم نص في الخط.

فترة بغداد

بالنسبة للمؤرخ ، كانت الحقائق موثقة بشكل أفضل في بداية القرن العاشر الميلادي. أصبحت بغداد أعظم مدينة من حيث الفن والمعرفة والعلوم المتعلقة بالخط الإسلامي. في أكثر من 500 عام من تاريخ الخلافة العباسية ، شهدت هذه المدينة ظهور فن الخط كفنون جميلة وظهور المعلمين المؤسسين والمعجبين وأتباعهم.

صرح وزير مأمون عمر بن موسيدا ، في مدح الخط العربي: "النصوص أشبه بحديقة العلوم. إنها صورة روحها الإيضاح. الجسد سريع. انتظام القدمين. أطرافه مهارة في تفاصيل المعرفة. يشبه تكوينه تكوين النوتات الموسيقية والألحان ". 18

رواد الخط والكتابة الإسلامية

كانت الكتابة مهمة للغاية خلال السنوات الأولى لتطور الإسلام.

لم يتمكن بعض أسرى معركة بدر من دفع فدية لإطلاق سراحهم لكنهم كانوا قادرين على القراءة والكتابة. أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أنهم سيطلقون سراحهم إذا علم كل منهم عشرة أطفال مسلمين القراءة والكتابة. وكان هذا مفيداً للأسرى والمسلمين. ونتيجة لذلك ، علم الأسرى الصحابة القراءة والكتابة في وقت قصير جدًا. بفضل هذه المبادرة ، زاد عدد المتعلمين في المدينة المنورة بشكل كبير. 19 وكان من بينهم زيد بن ثابت رضى ، الذي أصبح أحد الكتبة الأساسيين الذين يكتبون الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وعمل على تجميع صفحات القرآن. على الرغم من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن في ذلك الوقت إلا طفلًا ، فقد كلفه بتدوين الآيات التي نزلت ، مما سمح له لاحقًا بأداء واجب تجميع القرآن ، مما أتاح صياغة القرآن في الكتاب. انظر اليوم. 20

الآن في مقدمة موجزة للغاية ، سوف أتناول عمل ثلاثة من الخطاطين الرئيسيين ومساهمتهم في الخط الإسلامي.

ينحدر أبو علي محمد بن علي بن مقلع شيرازي من إيران وكان رجل دولة وشاعرًا وخطاطًا عاش في أواخر القرن التاسع. بالإضافة إلى ذلك ، شغل منصب الوزير أو رئيس الوزراء عدة مرات في عهد الخلافة العباسية في بغداد.

نسب الحروف في الخط العربي
جيسيكا بوردو | مجلة التحطيم | صدر بموجب المشاع الإبداعي BY-SA 3.0.

كانت إحدى أهم مساهماته في فن الخط هي إدراك الحاجة إلى نظام متناسب يسمح للناس بنسخ النصوص وتكرارها بسهولة ، مع جعلها أسهل في القراءة وأكثر أناقة. لذلك ، امتثل نصه الأول لقواعد تناسبية صارمة. في نظامه ، تم استخدام النقطة التي نعرفها اليوم لقياس نسب الخطوط ، ودائرة بقطر يساوي ألف الارتفاع كوحدة قياس لنسب الحروف.

كان نظام ابن مقلة مهمًا للغاية في توحيد النصوص المتصلة. علاوة على ذلك ، فقد جعل نظامه أساليب مخطوطة بارزة في الكتابة ، مما جعلها مقبولة - وحتى جديرة - لاستخدامها في كتابة القرآن الكريم.

النسب في الخط العربي.
جيسيكا بوردو | مجلة التحطيم | صدر بموجب المشاع الإبداعي BY-SA 3.0.

ثلاثة عناصر تشكل معًا أساس التناسب في الخط العربي. الأول هو ارتفاع ألف، وهي ضربة رأسية مستقيمة يمكن أن تتكون من ثلاث إلى اثنتي عشرة نقطة. العنصر الثاني يتعلق بعرض ملف ألف، والتي تتكون عندما يضغط الخطاط برأس قلمه على الورقة. يحدد الانطباع المربع المتبقي على الورقة عرض ألف. يتكون العنصر الأخير من الدائرة الافتراضية التي يمكن رسمها حول ألف، مع ال ألف قطرها. يجب أن تندرج جميع الحروف العربية ضمن هذه الدائرة.

ابن البواب

كان ابن البواب خطاطًا وزخرفة عربيًا من القرن الحادي عشر ، وعاش في بغداد. جاء من سلالة مشتركة وكان حرفيًا في شبابه. بمرور الوقت ، أصبح أيضًا شخصية دينية مهمة. من المحتمل أنه كان أول فنان مهم حقًا في الإسلام. كونه رسامًا ماهرًا ، سعى أيضًا إلى متابعة مواهبه الفنية من خلال كتابة النصوص وإلقاء الضوء على أعماله الخاصة ، والتي نادراً ما كان يقوم بها الخطاطون في ذلك العصر. لم يقم فقط بتنقيح أساليب ابن مقلة ، بل قام أيضًا بتعليم العديد من الطلاب ويعتقد أنه أنتج ما لا يقل عن 64 نسخة مكتوبة ومخططة من القرآن.

يعد نص ابن البواب في مكتبة تشيستر بيتي أول مثال على القرآن بخط متصل.

بالإضافة إلى ذلك ، يعود الفضل أيضًا إلى ابن البواب في اختراع كل من خطي المحقق والريحاني. نظرًا لاتساق النصوص وجمالها ، فقد اعتُبرت تلك التي كتبها ابن البواب ذات قيمة كبيرة وبيعت بأسعار مرتفعة حتى عندما كان على قيد الحياة. من خلال عمله في جميع الأنماط الستة ، يُعتبر أنه قام بتحسينها جميعًا ، لا سيما خطي النسخ والمحقق.

أضفى ابن البواب أناقة على نظام ابن مقلة ، ومع احتفاظه بالدقة الحسابية لابن مقلة ، أضاف ازدهارًا فنيًا وذوقًا فنيًا للنظام. وبهذه الطريقة ، كان مسؤولاً جزئياً عن إصدار الطريقة المعاصرة ، التي يحافظ فيها النص على التناسب الداخلي باستخدام النقطة - التي صنعها القلم المناسب للنص - كوحدة قياس. على الرغم من أن ابن البواب قيل إنه كتب عددًا كبيرًا من الأعمال العلمانية بالإضافة إلى نسخ القرآن التي أنتجها ، إلا أنه لم يتبق منه سوى أجزاء من عمله الدنيوي. فيما يتعلق بمصاحفه ، لم يتبق منه سوى مصحف واحد - مكتوب بخط ريحان - وهو موجود في مجموعة تشيستر بيتي في دبلن ، أيرلندا.

ياقوت المستسمي

أما الخطاط الأعظم الثالث فكان ياقوت المستسمي من القرن الثالث عشر ، وهو من بغداد أيضًا ، وكان عبدًا في بيت الخليفة العباسي الأخير المستسم بالله.

مثال على خط الثلث يعتقد المستسمي.

كان الخليفة مستوحى من عمله لدرجة أنه أعطى لقبه العائلي له حتى إذا امتدح الناس عمله في المستقبل ، فإنهم سيتذكرونه أيضًا.

يقال أنه كتب 364 نسخة مكتوبة من القرآن. لقد غير الخط مرة أخرى ، مما أضفى المزيد من الأناقة على أسلوب ابن البواب. علاوة على ذلك ، يُقال إن "طلابه السبعة" - أشهر سبعة من بين العديد من الطلاب الذين علمهم - قد نشروا أسلوبه (ونسخهم الخاصة من أسلوبه) على نطاق واسع ، مما جعله المعيار الجديد. على عكس ابن البواب ، فقد ترك العديد من الأعمال الموثقة للدراسة.

التزم بعمله أثناء نهب المغول في بغداد عام 1258 ، ولجأ إلى مئذنة أحد المساجد حتى يتمكن من إنهاء ممارسة فن الخط. لا تزال عدة نسخ من عمله موجودة ويحظى بتقدير كبير من قبل جامعي الأعمال.

مخطوطات جديدة أخرى

حوالي عام 1500 م ، أي بعد حوالي مائتي عام من المستسمي ، اخترع الخطاطون الأتراك أسلوباً يسمى الديواني كان من الصعب قراءته إلى حد ما. من أجل فصل الوثائق الحكومية أو الوزارية عن الوثائق العادية ، جعلوا هذا السيناريو هو النص الرسمي للسلاطين العثمانيين. كان الاختراع الآخر للخطاطين الأتراك شكلًا جميلًا وزخرفيًا لأحرف ملتوية تسمى طغراء ، والتي استخدمت لتشكيل اسم الإمبراطور العثماني ، وتم توظيفها لتوثيق أوامر السلطان. تم استخدامه بشكل أساسي كختم أو توقيع.

بعد اختراع الخط الكوفي في الكوفة وانتشاره في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، لم يشهد الجزء الغربي من العالم الإسلامي أي تطورات مكافئة للمنطقة الشرقية.

كان يطلق على المنطقة الغربية في العالم الإسلامي ، بما في ذلك شمال إفريقيا بأكملها ، اسم المغرب العربيوتتكون من ليبيا والسودان وتونس والجزائر والمغرب وحتى إسبانيا الحديثة.

يبدو أنه حدث انفصال ثقافي بينهما المغرب العربي (نحن نقف مشرق (الشرق) في العالم الإسلامي. هذا الفصل واضح تمامًا من حيث تطور الخط. فلدينا خط كوفي جميل اسمه مغربي كوفي وآخرون اسمه القيرواني والسوداني والفاسي.

ستة مخطوطات رئيسية

الكوفي (مكان التطوير)

الديواني (كتابة المحكمة)

تعليق (نص بأسلوب معلق)

الخط الكوفي

الخط الكوفي مشتق من الخط الحجازي ، الذي يمكن إرجاع أصله إلى الحريان والنبطي ومائل ، وكما ذكرنا أعلاه ، فقد اشتق اسمه من مدينة الكوفة في العراق.

يشتهر الكوفي بقياساته النسبية وزاويته وتربيعه. يعتبر الكوفي من أقدم الأساليب المستخدمة في تسجيل كلمة الله في القرآن. يمكن رؤية إحدى النقوش الكوفية المبكرة داخل قبة الصخرة في القدس.

إناء خزفي مزخرف بالخط العربي. مستخدم Mocost | فليكر.كوم | مطلق سراحه
تحت المشاع الإبداعي BY 2.0

خلال القرون الثلاثة الأولى من العصر الإسلامي (القرنين السابع والتاسع الميلاديين) ، كُتب القرآن الكريم ودُوِّن بالخط الكوفي.

خط كوفي مضفر.
مكتبة الكونغرس ، قسم أفريقيا والشرق الأوسط.

خط الثلث

يشير اسم "ثلث" (بمعنى "الثلث" باللغة العربية) إلى هذا النمط لأن ثلث كل حرف ينحدر ولأنه يشير إلى عرض القلم المستخدم في كتابة النص.

يُطلق على هذا الخط اسم ملك الخط ، وقد تمت صياغته لأول مرة في القرن السابع الميلادي وتم تطويره بالكامل في القرن التاسع. الثلث هو أسلوب أكثر روعة وإثارة للإعجاب. لا تُستخدم غالبًا للنصوص الطويلة أو نصوص العمل ، بل هي الأنسب للعناوين أو النصوص القصيرة. نظرًا لتطورها على مر القرون ، يمكن العثور على أمثلة لأشكالها العديدة في المعالم المعمارية من جميع الأنواع.

خط النسخ

النسخ في اللغة العربية يعني "نسخة". وهي من أقدم الخطوط التي أعاد ابن مقلة تصميمها في القرن العاشر الميلادي ، باستخدام نظام النسب الشامل المذكور أعلاه. وقد لوحظ وضوحه في القراءة والكتابة ، واستُخدم لنسخ القرآن. على عكس نص الثلث ، سيتم استخدام نص النسخ في نص أطول.

نص الديواني

اشتق اسم هذا الخط من "ديوان" ، وهو اسم الديوان الملكي العثماني. ابتكر هذا الخط حسام الرومي ، وقد استخدم في المحاكم لكتابة الوثائق الرسمية (كما ذكر أعلاه) ووصل إلى ذروة شعبيته في عهد سليمان الأول العظيم في القرن السادس عشر.

تم تطويره خلال القرن السادس عشر ، ووصل إلى شكله النهائي في القرن التاسع عشر.

مثال على نص الديواني. جيسيكا بوردو | مجلة التحطيم | صدر بموجب المشاع الإبداعي BY-SA 3.0 نص الديواني.
عظام الصبار المستخدم | فليكر.كوم | صدر بموجب المشاع الإبداعي BY-NC-SA 2.0. مثال آخر على نص الديواني. محمد عزة الكركوكي | المجال العام

خط تعليق

تعليق يعني تعليق ويشير إلى شكل الحروف. إنه نص متصل طوره الفرس في أوائل القرن التاسع. تُعرف أيضًا بالفارسية (الفارسية).

الحروف مستديرة ولها الكثير من المنحنيات. في حين أن هذا يجعله أقل وضوحًا ، غالبًا ما تتم كتابة النص بمسافة كبيرة بين السطور لإعطاء مساحة أكبر للعين لتحديد الحروف والكلمات.

نص نستعليق

النستعليق هو نسخة منقحة من نص التعليق. النستعليق هو الأسلوب المعاصر الأكثر شهرة بين نصوص الخط الفارسي الكلاسيكي. في الواقع ، تُعرف باسم "عروس الخط العربي".

نص شكاسته

في القرن السابع عشر ، تم إنتاج شكل أكثر مخطوطة من Nasta'liq يسمى Shekasteh.

خط الرقة

كلمة الرقة تعني "صفيحة صغيرة" ، والتي يمكن أن تكون إشارة إلى الوسيط الذي أُنشئت عليه في الأصل. يعد أسلوب الكتابة اليدوية في الرقة أكثر أنواع الكتابة اليدوية شيوعًا. تشتهر بأحرفها المقطوعة المكونة من خطوط قصيرة ومستقيمة ومنحنيات بسيطة.

الرقة هو أسلوب تطور من النسخ وثلث.

أنماط الخط الأخرى

توقيع السلطان العثماني سليمان الماجني سنت. metmuseum.org.

استخدم السلاطين العثمانيون طغراء كتوقيعهم. كان من المفترض أن يكون من المستحيل تقليدها. لهذا السبب ، غالبًا ما تم استخدام الطغراء كختم للسلطة وشعار ملكي للسلطان. كانت عبقرية الطغراء أنه كان من الصعب تزويرها ، وهذا يعني أنه يمكن استخدامها لترخيص وإضفاء الشرعية على أي شيء من المراسيم الملكية إلى العملات المعدنية الرسمية للمملكة. غالبًا ما يتضمن الشعار الرسمي اسم كل من السلطان نفسه ، واسم والده ، جنبًا إلى جنب مع عبارة "المنتصر إلى الأبد".

كانت هذه الرموز الخطية صعبة للغاية لدرجة أنها تطلبت فنانًا خاصًا ، يعمل في البلاط ، لتصميم وتنفيذ الطغراء. ثم يضيف المنور اللون وتصميمات التمرير وأوراق الذهب ، بشكل أساسي "تزين" الطغراء.

منذ استخدام الطغراء الأولى في عام 1324 ، أصبحت هذه الأشكال مزخرفة ومتقنة بشكل متزايد. تعود ملكية الطغراء الموضحة أعلاه إلى السلطان سليمان القانوني (1520-566). يحتوي على ثلاثة أعمدة رأسية وعدد من الحلقات متحدة المركز في خطوط معقدة ورشيقة ومتدفقة.

تأكد من قراءة الجزء الثاني من هذه السلسلة الشهر المقبل في إصدارنا لشهر يوليو.

2- القرآن الكريم ، سورة الفرقان ، الآية 33.

5- العلامة على ود الدين علي بن حسام الدين. كنز الأعمال كنز فاعلي الحسنات) ، ص 486 والمرجع. لا. 29566.

7- عالم علاء الدين علي بن حسام الدين. كنزل العمال ص 486 والمرجع لا. 69558.

9- يورجن وسيم فريمجن هالة الأليف: فن الكتابة في الإسلام(نيويورك: بريستل ، 2010).

10- والتر آيزاكسون ، ستيف جوبز(نيويورك: سايمون وشوستر ، 2011).

13. ياسين حميد الصفديالخط الاسلامي التايمز وهدسون ، لندن 1979

16- العلامة على ود الدين علي بن حسام الدين. كنزل العمال ص 486 والمرجع لا. 29559.


الخط: تخطيط الحلية

ال هيليا أو & # 8220adornment & # 8221 هو تصوير خطي للنبي وفقًا لرواية عربية تقليدية لمظهره الجسدي. يبدأ هذا الوصف المختصر ، الأكثر شيوعًا في نسخة محمد & # 8217 ، ابن عم وصهر علي ، بـ وصف جسدي بسيط ومباشر يؤكد على مظهره الطبيعي ولكن الجذاب للغاية. ثم ينتقل إلى انطباعات عن شخصيته وتضاف عادة كلمات التأبين ومدح النبي إلى هذه الرواية. وتعتبر أمية الرسول ، وهي صفة وردت في خاتمة هذه النصوص ، علامة على إعجاز القرآن الكريم. يشار إليه أيضًا بخاتم الأنبياء ، وهو تعبير مأخوذ من القرآن & # 8217an (33:40) ، والذي يُفهم عمومًا على أنه آخر رسول أرسله الله إلى البشرية. على الأقل منذ القرن السادس عشر ، عبر المسلمون في المناطق التركية العثمانية عن ولائهم للنبي من خلال عمل نسخ خطية رائعة من هذا النص ، وتعليقهم في منازلهم وأماكن عملهم في أماكن الشرف.

يشير هذا المثال الرائع للفن الإسلامي إلى إحدى الطرق التي يتعامل بها المؤمنون مع محمد الإيمان. باعتباره إبداعًا فنيًا ، فهو رمز خطي يمثل الشخص المادي للنبي دون العبور إلى صورة بصرية. استخدم العديد من المسلمين هذه الأداة كوسيلة عبادة. وبحسب قول محمد في إحدى المجموعات المعيارية: "لمن يرى بي هيليا بعد موتي كأنه رآني بنفسي ، ومن رآه يشتاق إلي ، فإن الله يحرمه من النار ، ولن يقوم عارياً يوم القيامة. رغم وجود لوحات مصغرة تصور محمد في بعض المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى ، تميل إلى إنتاجها بشكل خاص لرعاة النخبة ، بدلاً من كونها فنًا دينيًا عامًا كما يراه المرء في الكنائس المسيحية. رفض المسلمون إلى حد كبير تمثيل الأشكال البشرية والحيوانية في الفن الديني المتعمد. لكن الخط ، الذي يناسب بشكل مثالي لنقل كلمة الله في شكل مادي جميل ، كان الفن الديني بامتياز في الثقافات الإسلامية. وبهذه الطريقة ، كان من الممكن الحصول على تذكير رمزي بحضور النبي محمد دون إنشاء أي نوع من & # 8220 صورة غزيرة & # 8221 التي من شأنها أن تكون غير مقبولة لحساسيات المسلمين. بالنسبة لمن يقدسون محمد نعمة ، فإن التفاصيل التاريخية لحياته وأحكامه الشرعية أقل أهمية من جماله ورأفته بالمحتاجين. - هناك مؤلفات كثيرة حول موضوع المظهر الجسدي للنبي. مشددا على جماله اللافت ، وفي نفس الوقت خلق أساطير أفعاله المعجزية

عادةً ما يتم تضمين وصف محمد في قرص دائري رئيسي يمثل قلب التكوين ، والذي غالبًا ما يحتوي على هلال قمري رفيع يحيط بالدائرة ، مما يشير إلى وصف النبي بأنه الضوء الأساسي للعالم. أربعة أقراص أصغر تحتوي على أسماء خلفاء محمد الرئيسيين تذكر المشاهد بدور التقليد في نقل إرثه. يوجد في القسم العلوي بأحرف كبيرة الكلمات & # 8220 بسم الله الرحمن الرحيم & # 8221 العبارة التي تبدأ تقريبًا كل قسم من القرآن & # 8217an. تم تسليط الضوء أدناه على عبارة من القرآن الكريم & # 8217an يعلن فيها الله الدور العالمي لمحمد: & # 8220 أرسلنا إليك رحمة للخلق & # 8221 (القرآن & # 8217an 21: 107) ، أو & # 8220 حقًا ، أنت رائعة في الخلق & # 8221 (القرآن # 8217an 68: 4). إن تأطير هذا الوصف بكلمات الله ، والذي يعلن الدور الكوني للنبي ، يشير إلى الموقف الروحي الفريد الذي يتبناه محمد. يحتوي الجزء الموجود في الجزء السفلي من المقطوعة الموسيقية على جزء من نص هيليا يمتد من القرص أعلاه ، متبوعًا بالصلاة والصلاة على النبي ، بالإضافة إلى توقيع الخطاط.

قام رشيد بات ، وهو خطاط رئيسي من باكستان ، بتكييف الشكل العثماني المميز للهيلية مع ابتكاراته الخاصة. بطريقة نمطية ، يجمع بين الزخرفة الزهرية الملونة ببراعة والاستخدام المكثف لأوراق الذهب في السحب التي تحدد الخط ، ويفضل مخطط دائري متماثل إلى القرص الرئيسي بدلاً من الهلال القمري. خط النص العربي يتبع الخط الكلاسيكي النسخ و نستعليق الأنماط ، بخطوط طويلة ورشيقة. ولكن من حيث المحتوى والتصميم العام قدم رشيد بات مساهمات جديدة مثيرة. مع ملاحظة أن هناك أوصافًا معاصرة أخرى للمظهر الجسدي للنبي بالإضافة إلى تلك التي قدمها علي ، قدم رشيد بت استخدام نصين إضافيين ، أحيانًا كتكوين مستقل ، ولكن أيضًا في تراكيب مزدوجة أو ثلاثية على نطاق واسع.

تتضمن مؤلفات الهيليه المعروضة هنا حلية مفردة وتأليف مزدوج. . عندما غادر محمد ورفيقه المقرب أبو بكر مكة عام 622 ، كانا في طريقهما إلى المدينة المنورة ، حيث دُعي محمد ليكون زعيمًا للمدينة. أرادت أن تقدم لهم كرم الضيافة ، لكنها أخبرتهم أن ماعزها لا تعطي الحليب بسبب الجفاف. عندما عرض النبي أن يحلب واحدة من ماعزها بنفسه ، وافقت على الفور ، ولدهشتها ، أنتجت الماعز الكثير من الحليب. رحيل محمد وأبو بكر ، وصل زوجها ، وروت قصة زائرها اللافت ، بما في ذلك وصف لظهور الرسول صلى الله عليه وسلم ، والذي يستخدم في الحلية المنفردة إلى جانب وصف علي في الدوب. يوضح السياق أن الجزء المهم من هذه القصة هو شفقة الرسول ، سواء في توفير القوت للمرأة البدوية أو في تخفيفها من الإحراج من عدم تقديم الضيافة لشخص غريب.

نص حلية وحيدة رواية أم معباد

القسم العلوي: & # 8220 بسم الله الرحمن الرحيم # 8221

منطقة دائرية للنص العلوي محاط بأربعة أقراص صغيرة تحتوي على أسماء الخلفاء الأربعة الأوائل أو خلفاء النبي محمد ، أي أبو بكر (أعلى اليمين) ، وعمر (أعلى اليسار) ، وعثمان (أسفل اليمين) ، وعلي (أسفل اليسار) ). ويحتوي كل قرص بأحرف صغيرة على النعمة "رضي الله عنه"

ترجمة النص العلوي:

قالت أم معباد في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم: & # 8220 رأيت رجلاً طاهرًا طاهرًا ، ذو وجه وسيم وشخصية. لم يشوبه جسد نحيف ، ولم يكن صغيرا جدا في الرأس والرقبة. كان رشيقًا وأنيقًا ، بعيون سوداء كثيفة ورموش كثيفة. - كان صوته قشورًا ، وكانت رقبته طويلة. كانت لحيته كثيفة ، وحاجبه مقوَّسان جيدًا ومتحدان. عندما صمت كان جادًا وكريمًا ، وعندما يتكلم قام المجد وانتصر عليه. كان مجيدًا ، وعن قرب ، كان أحلى وأروع. كان حديثه عبارة عن سلسلة من اللآلئ المتتالية ، مقاسة بحيث لا ييأس أحد من طولها ،

القسم الأوسط: & # 8220 أرسلناك رحمة على الخلق & # 8221 (القرآن & # 8217an 21: 107). هذه الآية ، التي يخاطب الله فيها النبي محمد ، هي بيان قرآني أساسي عن الدور الكوني للنبي.

ترجمة نصية أقل (يستمر من فوق):

& # 8220 ولا عين تتحداه بسبب الإيجاز. في الشركة هو مثل فرع بين فرعين آخرين ، لكنه الأكثر ازدهارًا من بين الفرعين الثلاثة ، والأكثر جمالًا في القوة. صلى الله عليه وسلم ، بشغف وتسرع ، بلا عبوس ولا تذمر. وصحبه وسلم. كتبه بحمد الله تعالى رشيد بت غفر الله له.

نص حلية مزدوجة

الجانب الأيسر رواية أم معباد

القسم العلوي: & # 8220 بسم الله الرحمن الرحيم # 8221

منطقة دائرية للنص العلوي محاط بأربعة أقراص صغيرة تحتوي على أسماء الخلفاء الأربعة الأوائل أو خلفاء النبي محمد ، أي أبو بكر (أعلى اليمين) ، وعمر (أعلى اليسار) ، وعثمان (أسفل اليمين) ، وعلي (أسفل اليسار) ). ويحتوي كل قرص بأحرف صغيرة على النعمة "رضي الله عنه"

ترجمة النص العلوي:

قالت أم معباد في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم: & # 8220 رأيت رجلاً طاهرًا طاهرًا ، ذو وجه وسيم وشخصية. لم يشوبه جسد نحيف ، ولم يكن صغيرا جدا في الرأس والرقبة. كان رشيقًا وأنيقًا ، بعيون سوداء كثيفة ورموش كثيفة. - كان صوته قشورًا ، وكانت رقبته طويلة. كانت لحيته كثيفة ، وحاجبه مقوسان جيدًا ومتحدان. عندما صمت كان جادًا وكريمًا ، وعندما يتكلم قام المجد وانتصر عليه. كان مجيدًا ، وعن قرب ، كان أحلى وأروع. كان حديثه عبارة عن سلسلة من اللآلئ المتتالية ، تم قياسها بحيث لا ييأس من طولها ولا عين تتحداه بسبب الإيجاز.

القسم الأوسط: & # 8220 حقًا أنت عظيم في الشخصية & # 8221 (القرآن & # 8217an 68: 4) بتاريخ 1420 (1999).

ترجمة نصية أقل (يستمر من فوق):

& # 8220 في الشركة هو مثل فرع بين فرعين آخرين ، لكنه الأكثر ازدهارًا من بين الفرعين الثلاثة ، والأكثر جمالًا في القوة. طاعة ضمنية ، بلهفة وتسرع ، دون عبوس أو تذمر. صلى الله عليه وسلم. وصلى الله وسلم على محمد وعبدك ونبيك ورسلك الرسول الأمي وعلى آله وصحبه وسلم. بقلم رشيد بت غفر الله له.

الجانب الأيمن ، حساب علي

القسم العلوي: & # 8220 بسم الله الرحمن الرحيم # 8221

منطقة دائرية للنص العلوي محاطة بأربعة أقراص صغيرة تحتوي على أربعة أشكال مختلفة لاسم محمد ، أي محمد (أعلى اليمين) ، وأحمد (أعلى اليسار) ، وحميد (أسفل اليمين) ، ومحمود (أسفل اليسار). ويحتوي كل قرص بأحرف صغيرة على النعمة "صلى الله عليه وسلم"

ترجمة النص العلوي:

عن علي رضي الله عنه: لما كان يصف النبي صلى الله عليه وسلم قال: & # 8220 لم يكن طويل القامة ولا قصير القامة بل متوسط ​​القامة بين لم يكن شعره قصيراً مجعداً ولا طويلاً ورفيعاً. كان رجلاً قوياً ، لكنه لم يكن سميناً أو سميناً. - كان وجهه أبيض بالكامل ومستدير ، وكانت عيناه سوداء بشدة ورموش طويلة. كان كبيرًا في الكتفين والظهر. لم يكن مشعرًا إلا على صدره ، وكانت يداه ورجلاه متصلبتان. عندما مشى ، سحب نفسه للأمام كما لو كان يسير على منحدر ، وعندما استدار ، أدار جسده كله. ختم النبوة ، فهو خاتم الأنبياء & # 8221

القسم الأوسط: & # 8220 حقًا أنت عظيم في الشخصية & # 8221 (القرآن & # 8217an 68: 4) بتاريخ 1420 (1999).

ترجمة نصية أقل (يستمر من فوق):

كان أكرم الرجال في قلبه ، وأصدقهم في الكلام ، وأضعفهم في المزاج ، وأكرمهم في النزول. أحبه. يقول الشخص الذي وصفه إنه لم ير أحداً مثله من قبل ، سواء قبله أو بعده. وصلى الله عليه وسلم وصلى الله وسلم على محمد وعبدك ورسولك ورسولك الرسول الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.


التاريخ المبكر لأبي بكر

تبدأ قصة أبو بكر عندما ولد عام 573 م في مكة. أبو بكر هو ابن عثمان أبو قحافة وينتمي إلى قبيلة قريش.

اسم ولادته هو عبد الله ، ولكن حصل على لقبه بسبب افتتانه بالجمال ، والتي تفسر على أنها "أب لعجل البعير".

نشأ أبو بكر في أسرة ثرية وتلقى تعليمًا رائعًا. أحب الفنون وسمح لنفسه بتطوير شغفه بالفن الشعري.


الخط الإسلامي والمخطوطة المصورة

يحتوي النص العربي على مجموعة كاملة من الحروف ذات الحجم والشكل القابل للتلاعب ، مما يجعله أرضًا خصبة للزخرفة الخطية.تعتمد التقاليد الفنية الإسلامية بشكل كبير على استخدام الأنماط الهندسية والزهرية والنصية لأن النبي محمد حذر من عبادة الأوثان. يُفهم هذا على أنه حظر استخدام الأشكال الحيوانية والبشرية في النصوص والمنسوجات والعمارة. يحظى الخط الإسلامي والمخطوطات المصورة بتقدير كبير لآلاف السنين.

القرآن ، كلام الله الذي أنزل على النبي محمد ، نُقل باللغة العربية. في البداية ، تم تمرير القرآن عن طريق الفم الحفاز- من حفظ القرآن وحفظه عن ظهر قلب. ومع ذلك ، بدأ الخليفة أبو بكر في إنشاء مخطوطات القرآن في القرن السابع. لم يمض وقت طويل قبل أن تظهر الاعتبارات الجمالية في المقدمة. يحتوي النص العربي على مجموعة كاملة من الحروف ذات الحجم والشكل القابل للتلاعب ، مما يجعله أرضًا خصبة للزخرفة الخطية. كما صرح أنتوني ويلش ،

تم استخدام التقليد الخطي ، الذي نشأ في البداية بسبب الطلب على المصاحف المزخرفة ، في وقت لاحق لتزيين الفن الديني والعلماني في العالم الإسلامي ، وغالبًا ما ظهر في الكتب جنبًا إلى جنب (أو مدمج في) اللوحات. أصبح الخط وزخرفة المخطوطات تقاليد فنية مهمة في البلاط في أجزاء مختلفة من العالم الإسلامي.

جاءت بعض أقدم الأمثلة على روائع الخط العربي من بغداد ، خلال عهد الأسرة العباسية (758-1258). تُظهر هذه القطع تأثيرًا بيزنطيًا ملحوظًا. يُظهر الخط الفارسي تحت حكم السلالات التركية النفوذ التركي والفارسي. ومع ذلك ، كان تقليد الرسم التوضيحي في ظل حكم المغول أن يصبح مزيجًا غير عادي وغير مسبوق من الأنماط الحالية المدمجة مع الزخارف الشرق آسيوية المعدلة والمعاد إنشاؤها. سيؤدي هذا التآزر بين التقنيات والتأثيرات إلى تقليد رسم كتاب الخط المغولي إلى آفاق جديدة من التطور والإنجاز. بعد قرون ، أعطت السلالة الصفوية في القرن السادس عشر تحت حكم شاه طهماسب أيضًا الكتاب المصور مكان الصدارة خلال حقبة رعاية فنية هائلة والإنتاج.


إعادة صياغة لتاريخ الإسلام والمسلمين

يكتب محمد بن إسحاق كاتب سيرة نبي الإسلام في كتابه سيرا (سيرة رسول الله):

قال عمر: وها هم (الأنصار) يحاولون فصلنا عن أصلنا وانتزاع السلطة منا. عندما انتهى (الأنصاري) من (حديثه) ، أردت أن أتحدث ، لأنني أعددت خطابًا في ذهني أسعدني كثيرًا. كنت أرغب في إنتاجه قبل أبي بكر وكنت أحاول أن أخفف من قوته ، لكن أبو بكر قال: بلطف يا عمر.

لم أحب أن أغضبه فتكلم. لقد كان رجلاً يتمتع بمعرفة وكرامة أكثر مني ، والله لم يحذف كلمة واحدة كنت قد فكرت فيها ونطقها بطريقة لا تُضاهى أفضل مما كنت أستطيع أن أفعله.

قال (أبو بكر): كل خير قلتم عن أنفسكم (الأنصار) مستحق. لكن العرب سيعترفون بالسلطة فقط في هذا عشيرة قريش خير العرب في الدم والوطن. أعرض عليك أحد هذين الرجلين: اقبل ما تشاء. هكذا قال انه امسك بيدي ويدي ابو عبيدة ب. الجراح. "

لم يمت محمد رسول الله ساعة بعد عندما أحيا أبو بكر غطرسة زمن الجهل بزعمه أمام الأنصار أن قريش ، القبيلة التي ينتمي إليها هو "أفضل" من "أو" أعلى ". "لهم (الأنصار)" بالدم والوطن! "

كيف علم أبو بكر بهذا "تفوق" قريش؟ القرآن وجلبه ، محمد ، لم يقلا قط أن قبيلة قريش أسمى من أي شخص أو أن لها أي تفوق على الإطلاق.

في الواقع ، كانت قريش من أكثر المشركين قسوة في شبه الجزيرة العربية. تمسكوا بأصنامهم ، وقاتلوا محمد والإسلام ، بغضب آكلي لحوم البشر ، لأكثر من عشرين عامًا. أما الأنصار ، في المقابل ، فقد قبلوا الإسلام بشكل طوعي وعفوي. دخلوا الإسلام بشكل جماعي وبدون اعتراضات.

كان "تفوق" قريش الذي تباهى به أبو بكر في سقيفة قبل الأنصار موضوعًا ما قبل الإسلام أعاد إحياؤه لتعزيز مطالبته بالخلافة.

قبل أيام قليلة فقط ، كان عمر قد حجب القلم والورق والحبر عن محمد عندما كان الأخير على فراش الموت ، وكان يرغب في كتابة وصيته. قال عمر إن الوصية غير ضرورية لأن "كتاب الله كاف لنا". ولكن في سقيفة نسي هو وأبو بكر ذلك الكتاب الذي لا يحكم به على التفوق الدم والوطن بل بالتقوى. هذا ما نقرأه في هذا الكتاب:

إن أكرمكم في نظر الله هو أعدلكم. (الفصل 49 الآية 13)

في نظر الله فقط أولئك الناس المتفوقون ذوو الشخصية الرفيعة ويتقون الله ويحبونه. لكن الشيء الوحيد الذي لم يعلن عنه أبو بكر وعمر في سقيفة هو كتاب الله. قبل دخولهم سقيفة نسوا أن جسد رسول الله كان ينتظر الدفن وبعد دخولهم نسوا كتاب الله - "صدفة" غريبة من النسيان!

د.محمد حميد الله

لقد رفض القرآن كل تفوق على أساس اللغة أو لون البشرة أو غير ذلك من أحداث الطبيعة التي لا يمكن تفاديها ، ولا يعترف إلا بتفوق الأفراد على أنه قائم على التقوى. (مدخل إلى الإسلام ، الكويت ، 1977).

كان ادعاء أبو بكر بسمو قريش على أساس الدم والوطن أول عرض لعودة الوثنية في الإسلام!

السير جون جلوب

في الأحداث التي تلت وفاة نبي الإسلام.

بالكاد انتهى هذا المشهد الجامح عندما سارع رجل إلى أبو بكر ليخبره أن أهل المدينة المنورة كانوا يتجمعون في قاعة الضيوف لعشيرة بني سعيدة ، ويقترحون انتخاب سعد بن عبادة ، شيخ قبيلة الخزرج ، خلفًا لهم. على النبي. لم يمت محمد ساعة قبل أن يهدد الصراع على السلطة بتقسيم الإسلام إلى فصائل متنافسة.

وكان أبو بكر هادئا وهادئا وناري عمر بن الخطاب انطلقت في تسرع لمواجهة هذا التحدي الجديد. رافقهم أبو عبيدة الحكيم اللطيف ، أحد أوائل المتحولين ، وسنسمع المزيد عنه لاحقًا.

قبل عشر سنوات ، رحب المساعدون بالنبي المضطهد في بيوتهم وقدموا له الحماية ، لكن محمد أصبح مشهورًا وقويًا بشكل تدريجي ، وكان محاطًا بأقاربه من قريش (كذا). رجال المدينة ، بدلاً من أن يكونوا حماة المسلمين ، وجدوا أنفسهم في موقع ثانوي في بلدتهم.

تم إسكات الانتقادات في حياة الرسول ، لكنه لم يكن ميتًا عندما قررت قبائل أوس والخزرج التخلص من نير قريش. صاح رجال المدينة: "ليكن لهم رئيسهم". "بالنسبة لنا ، سيكون لدينا قائد من أنفسنا."

مرة أخرى ، واجه أبو بكر ، وهو رجل ضعيف يبلغ من العمر ستين عامًا ينحني قليلاً ، مشهدًا من الفوضى الحماسية. واجهها بهدوء واضح. قال: يا رجال المدينة ، كل خير ما قلتموه عن أنفسكم مستحق. لكن العرب لن يقبلوا بزعيم إلا من قريش ".

"لا! لا! هذا ليس صحيحا! رئيس منا وآخر منك ". امتلأت القاعة بالصراخ ، وكانت القضية معلقة ، وازدادت الفوضى.

أجاب أبو بكر بحزم: "ليس الأمر كذلك". "نحن أشرف العرب. وهنا أعرض عليك الاختيار بين هذين الخيارين اللذين تبايعهما "، وأشار إلى رفيقيه عمر وأبو عبيدة ، وكلاهما من قريش. (الفتوحات العربية الكبرى 1967).

أشار السير جون غلوب إلى "المشهد البري" الذي أعقب موت الرسول مباشرة. صحيح أنه كان هناك الكثير من الفوضى والارتباك. لكن معظمها تم هندسته بدافع الضرورة البراغماتية. وبمجرد وصول أبو بكر إلى مكان الحادث أقنع الجميع بوفاة الرسول وانتهى الارتباك. استمر الارتباك طالما كانت هناك حاجة إليه ولكن الآن لم يعد هناك حاجة إليه.

كان الأنصار يراقبون الأحداث. يخطر ببالهم أن رفض المهاجرين مرافقة جيش أسامة إلى سوريا رفضهم إعطاء القلم والورق والحبر للنبي عندما كان على فراش موته وأراد كتابة وصيته والآن إنكار وفاته ، كانت كلها أجزاء من استراتيجية كبرى لإخراج الخلافة من منزله.

كما كانوا مقتنعين بأن المهاجرين الذين كانوا يتحدون الرسول في حياته لن يتركوا علي يخلفه على العرش. لذلك قرروا اختيار قائدهم.

لكن الأنصار هزمهم المهاجرون. لم يكن لدى الأنصار نظام استخبارات يعمل لصالحهم ولكن المهاجرين كانوا يمتلكون. الرجل الذي أبلغ أبو بكر وعمر بما يفعله الأنصار ، كان هو نفسه من سكان أوس المدينة. كما سبق أن أشرنا ، صرخ على الخزرج.

في الواقع التقى هذا الجاسوس بعمر وأبلغه عن تجمع الأنصار في سقيفة. كان أبو بكر في حجرة النبي. فنادى به عمر. خرج واندفع كلاهما نحو سقيفة. كما أخذوا معهم أبو عبيدة. لقد شكلوا "الترويكا" لصانعي الملوك.

لم يكن الأنصار في سقيفة يتآمرون على أبو بكر أو عمر أو ضد أي شخص آخر. كانوا يناقشون مسألة تمس الإسلام وجميع المسلمين. فاجأ وصول "الترويكا" في مجلسهم الخزرج ولكنه أسعد الأوسيين. يأمل الأخيرون الآن في إحباط منافسيهم - الخزرج - بمساعدة "الترويكا".

يقول السير جون جلوب إن أبو بكر وعمر "انطلقوا على عجل لمواجهة هذا التحدي الجديد". كيف واجه أبو بكر وعمر وحدهما تحديًا لم يكن يهددهما بل الأمة الإسلامية كلها؟ من أعطاهم السلطة لمواجهة هذا "التحدي"؟ بعد كل شيء ، في هذا الوقت ، كانوا مثل أي عضو آخر في المجتمع. وكيف لم يأخذوا أي شخص آخر في "ثقتهم" إلا أبو عبيدة وكأنهم في مهمة سرية؟

يقول المؤرخ كذلك أن رجال المدينة وجدوا أنفسهم في موقع ثانوي في مسقط رأسهم. هذا صحيح ولكنه لم يحدث في حياة الرسول. وقد عامل هذا الأخير الأنصار وكأنهم ملوك ، وكان لهم المركز الأول في قلبه. لكن بمجرد وفاته ، تغير كل شيء بالنسبة لهم ، وتوقفوا عن أن يكونوا أسيادًا في منازلهم.

محمد حسين هيكل:

"كم كانت هذه النزهة الموجزة أكثر تفاقمًا بالنسبة لمحمد عندما كان عليه في نفس الوقت مواجهة مثل هذه الأمور الخطيرة مثل جيش أسامة الذي تم حشده و مصير الأنصار المهدد وكذلك الأمة العربية ، التي عززها دين الإسلام حديثًا؟ " (سيرة محمد)

الجزء الذي تحته خط من هذا السؤال غامض للغاية. يبدو أنه كان هناك اعتراف بالتهديد. كان للنبي نفسه وأصدقاؤه الأنصاريون فكرة عن بعض الشر الذي كان يتدلى فوقهم كالسحاب. لكن من يستطيع أن يهدد الأنصار ولأي سبب؟

في سياق الأحداث ، كان من الواضح أن الأشخاص الوحيدين الذين يمكن أن يهددوا الأنصار كانوا ضيوفهم السابقين من مكة - المهاجرين. لم يكن هناك أحد غير المهاجرين ، في شبه الجزيرة العربية بأكملها ، في وضع يمكنه من تشكيل تهديد لأمن الأنصار.

كان الأستراليون والخزرج يشعرون بالغيرة والريبة من بعضهم البعض. لذلك كانوا عرضة للاستغلال من قبل خصومهم. وبما أن قادتهم كانوا على علم بهذا الضعف في صفوفهم ، فقد كانوا في موقع دفاعي في السقيفة. وعندما قال أحد قادتهم للمهاجرين: "سنختار قائدين - واحد منا والآخر منك" ، اتضح أنه كان يتحدث من موقع ضعف وليس قوة. بمجرد اقتراح حكم مشترك ، فإن الأنصار قد خانوا ضعفهم أمام خصومهم.

كتب كلاوزفيتز أن أي بلد يمكن أن يخضع لآثار الخلاف الداخلي. يمكن أيضًا إخضاع الحزب بنفس التأثيرات. كانت آثار الخلاف الداخلي هي التي هزمت الأنصار. لقد اتخذ الأنصار الخطوة الكاذبة القاتلة. كان سعد بن عبادة قد حذرهم من أنهم يكشفون عن ضعفهم لخصومهم ولكن الأذى الذي وقع لا يمكن عكسه خاصة وأن الأوسيين اعتقدوا أن المهاجرين سيكونون أكثر عدالة معهم من سعد بن عبادة الخزرجي.

في الجدل المرير والمثير الذي طال أمده في سقيفة ، أخبر أبو بكر الأنصار ، من بين أمور أخرى ، أن العرب لن يقبلوا زعيمًا ليس من قريش. لكنه كان سيصبح أقرب إلى الحقيقة لو قال إن زعيمًا غير قريشي لن يكون مقبولًا له ولعمر وقلة من المهاجرين الآخرين.

بعد كل شيء ، كيف علم أن العرب لن يقبلوا بقيادة غير قريشي؟ هل أرسلت القبائل العربية وفوداً إليه لتخبره بأنهم لن يعترفوا بالأنصاري كزعيم؟ جمع أبو بكر كل العرب مع حفنة من المهاجرين الذين أرادوا الاستيلاء على السلطة لأنفسهم.

جون ألدن ويليام

كانت أصول إمامة الخلافة من أكثر الأسئلة إثارة للقلق في التاريخ الإسلامي. ترك حزب الأغلبية ، السنة ، وثائق يبدو أنها تشير إلى أن الخلافة ظهرت فجأة ، وكرد فعل على وفاة النبي عام 632. وطالما عاش النبي ، كان هو الحاكم المثالي - يمكن الوصول إليه ، إنساني ، أبوي ، محارب وقاض ، و "دائما على حق" لشعبه. الآن مات بشكل غير متوقع.

في مواجهة هذه الخسارة ، ومع عدم وجود خليفة له ، بدأت الجماعة في الانقسام إلى القبائل المكونة لها. بالعمل السريع ، نجح أبو بكر وعمر في قبول أحدهما كحاكم. وفيما يلي رواية تفصيلية لأحداث عمر عندما كان حاكما:

"أنا على وشك أن أقول لك شيئًا ما شاء الله أن أقوله. من يفهمها ويصغيها فليأخذها معه حيثما ذهب. سمعت أن أحداً قال: لو مات عمر لقيت فلاناً (أي علي - محرر). لا يخدع أحد نفسه بالقول إن قبول أبي بكر أمر غير متعمد تم التصديق عليه (حينها).

اعترف أنه كان ذلك ، لكن الله تجنب شره. ليس بينكم من يتفرغ له الناس كما فعلوا لأبي بكر. ومن رضي رجلاً حاكماً دون استشارة المسلمين فلا صحة له في أي منهما. (كلاهما) معرضان لخطر القتل.

ما حدث هو أنه لما أخذ الله الرسول عارضنا الأنصار واجتمعوا مع رؤسائهم في صالة (سقيفة) بني صيدا وعلي والزبير وأصحابهم انسحبوا منا (لتهيئة جسد الرسول صلى الله عليه وسلم). دفن - المحرر) بينما المهاجرين (مهاجرون من مكة) تجمعوا لأبي بكر.

قلت لأبي بكر أن نذهب إلى إخواننا الأنصار في صالة بني صيدا. في وسطهم كان (زعيمهم) سعد بن عبادة (الذي) كان مريضا. ثم تابع متحدثهم: نحن أنصار الله وسرب الإسلام. أنت يا المهاجرين عائلة لنا وقد جاءنا شركة من أهلك لتستقر.

والصغرى، كانوا يحاولون عزلنا عن أصلنا (في قبيلة النبي - محرر) و ينتزع منا السلطة. اردت ان اتكلم فقال ابو بكر بلطف يا عمر. لم أحب أن أغضبه لذلك تحدث بطريقته الفريدة أفضل مما كنت أستطيع أن أفعله. قال: كل الخير الذي قلتموه عن أنفسكم مستحق. لكن العرب سيعترفون بالسلطة فقط في هذه العشيرة قريش هم خير العرب في الدم والوطن.

أعرض عليك أحد هذين الرجلين: اقبله من فضلك. فقال: أمسك بيدي ويدي أبي عبيدة بن الجراح الذي (جاء معنا). (موضوعات الحضارة الإسلامية ، 1971).

ويقول الدكتور ويليامز إنه من خلال العمل السريع نجح أبو بكر وعمر في قبول أحدهما كحاكم. في الواقع ، من خلال العمل السريع ، نجح أبو بكر وعمر في قبول كلاهما كحاكم. عملهم السريع كفل أيضًا إبعاد علي (والأنصار) عن المقعد الحاكم.

في سقيفة ، انتقلت السلطة والسلطة إلى أيديهم ، وكان عليهم أن يبقوا هناك. حتى بعد وفاتهم ، كان حكام المستقبل رجالًا يتم إعدادهم بأنفسهم فقط. كان هذا هو السكتة الدماغية الرئيسية لاستراتيجيتهم الكبرى. "العمل السريع" أسفر عن مكافأة غنية بشكل مذهل لهم!

كان الخطاب الرئيسي في خطب أبو بكر في سقيفة دقيقًا. كان أيضًا أحد أسرار نجاحه. على الرغم من أنه كان مرشحًا للخلافة وكان عضوًا في معارضة الأنصار ، فقد قدم نفسه لهم كطرف ثالث غير مهتم وغير حزبي. لو كان قد دخل سقيفة كمرشح أو ناطق باسم المهاجرين ، لكانت معارضة الأنصار قد اشتدت. فقال لهم:

أعرض عليك أحد هذين الرجلين - عمر وأبو عبيدة. اعترف بأحدهم كقائد لك ".

أشاد أبو بكر بالأنصار وأقر بخدماتهم العظيمة للإسلام ، ولكن قبل كل شيء ، نجح في نزع سلاحهم من خلال التأثير بنجاح على عدم الالتزام وعدم الاهتمام. وعن المهاجرين قال: لهم أسبقية في قبول الإسلام ، وأنهم من قبيلة النبي نفسه. بالطبع ، لم يستطع الأنصار إنكار هذه المزاعم. كما عزز قضية المهاجرين من خلال الاستشهاد أمامهم بتقليد النبي الذي زُعم أنه قال فيه:

"القادة من قريش".

كمقابل للاعتراف به أميرًا (أميرًا ، خليفة) ، عرض أبو بكر أن يجعل الأنصار وزرائه. لكن هذا العرض كان مجرد تدخين للأنصار. لم يصبحوا وزراء أو مستشارين أو أي شيء في حكومة سقيفة.

في تلخيصه لأحداث سقيفة ، أعرب عمر عن قلقه من أن الأنصار "يحاولون عزلنا عن أصلنا".

ما هي الأصول التي كان الأنصار يحاولون من خلالها عزل عمر ، وبأي وسيلة؟ هذا البيان يفتقر إلى الدقة. في الواقع ، ألم يكن عمر هو الذي كان يحاول قطع الأنصار عن أصولهم؟

من وقت لآخر ، يبدو أن عمر كان يعاني من فقدان الذاكرة. كانت هناك أوقات نسي فيها وصايا الله كما نزلت في القرآن المجيد ، كما اعترف بنفسه ، وكانت هناك مناسبات نسي فيها أقوال رسول الله وأقواله. وهكذا يبدو أنه لم يتذكر حادثتين في حياة الرسول ، إحداهما مرتبطة بوثيقة العقبة الثانية (م.622) ، والآخر مرتبط بمعركة حنين (630 م) ، وكلاهما مرتبط بالأنصار.

في رهن العقبة الثاني ، سأل أبو الهيثم من يثرب (المدينة المنورة) محمد مصطفى السؤال التالي:

"يا رسول الله! ماذا سيحدث عندما يصبح الإسلام قوياً هل تترك يثرب وتعود إلى مكة وتجعلها عاصمة لك؟ "

وكان رد رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي الهيثوم ورفاقه "أبدًا". "من هذا اليوم دمي هو دمي ودمي هو دمي. لن أتخلى عنك أبدًا ، ولن نفترق أنا وأنت ، "أكد لهم.

جاء الوقت الذي أصبح فيه الإسلام قوياً وقوياً ، وتذكر محمد مصطفى تعهده للأنصار. وجعل المدينة المنورة - مدينتهم - عاصمة الإسلام. لم يخبر محمد المهاجرين قط أن دمه هو دمائهم أو أن دمائهم كانت دمائهم. لذلك كان عمر هو الذي كان يحاول قطع الأنصار عن أصولهم ، وليس العكس. ووقعت الحادثة الثانية بعد معركة حنين مباشرة. أمر النبي الأنصار بالتجمع في خيمة في جيرانا ، وعندما فعلوا خاطبهم على النحو التالي:

". لن أتخلى عنك أبدا. إذا ذهب كل البشر في طريق واحد ، وذهب رجال المدينة في الاتجاه الآخر حقًا ، فسأذهب في طريق رجال المدينة. الرب يحسن بهم وبارك لهم وعلى أبنائهم وأبناء أبنائهم إلى الأبد ".

أخبر محمد رسول الله الأنصار أنه سيذهب في طريقهم حتى لو ذهب بقية العالم في طريق آخر. في معارضة وكش مات الأنصار ، يمكن للمرء أن يرى في أي طريق ذهب المهاجرون. لقد اختار محمد والأنصار اتجاهًا واحدًا للسفر فيه ، لكن في سقيفة اختار المهاجرون اتجاهًا مختلفًا لأنفسهم!

كما استولى عمر على "السلطة" التي قال إن الأنصار يحاولون "انتزاعها منا". هذا البيان يفتقر مرة أخرى إلى الدقة. ما هي "السلطة" التي كان يتحدث عنها عمر؟ وما هي "السلطة" التي كان يمتلكها على أي حال؟ من أعطاه السلطة التي كان الأنصار يحاولون انتزاعها منه؟ ولماذا دخل سقيفة؟ ألم يذهب هناك لانتزاع السلطة من الأنصار؟

كان الاجتماع في مبنى سقيفة يحتوي على بند واحد فقط على "جدول أعماله" ، وهو "السلطة". وكان أبو بكر وعمر هما اللذان نجحا في الاستيلاء على هذه السلطة. وبمجرد أن أصبح ذلك في قبضته ، كان بإمكان عمر أن يصبح ناقدًا ويمكنه توبيخ الأنصار لمحاولته فصله عن "أصله" ومحاولته انتزاع "السلطة" منه.

كما لوحظ من قبل ، عندما مات النبي ، لم يكن أبو بكر حاضراً في المسجد. كان في سنه ، على مسافة من المدينة المنورة. ألقى غيابه بعمر في أعظم هياج. ولوح بالسيف في الهواء وهدد بقتل كل من قال إن الرسول قد مات. هذه الهستيريا الوشيكة سببها الخوف من أن يتغاضى المسلمون في المسجد البيعة (البيعة) لعلي بن أبي طالب ، والاعتراف به حاكمًا لهم. لكنه لم يكن يعلم متى يأتي أبو بكر ، التفت إلى أبي عبيدة وقال له:

"يا أبو عبيدة! امد يدك ، وسأعطيك عهدي بالولاء حتى تصبح أفضل التحايا من المسلمين. لقد سمعت رسول الله يقول إنك أمين (وصي) هذه الأمة ".

لكن أبو عبيدة رفض قبول عهد الولاء ، ووبخه قائلا:

"كيف بحق الجحيم يا عمر يمكنك أن تصلي لي الخلافة ورجل مثل أبو بكر موجود بيننا؟ هل نسيت أنه "الصادق" ، وهو الثاني عندما كانا كلاهما في الكهف؟ "

ترك رد أبو عبيدة عمر عاجزًا عن الكلام. لعله عاد إلى "الهستيرية" مرة أخرى ، مهددًا بقتل كل من يقول إن الرسول قد مات ، وبقي على هذا النحو حتى جاء أبو بكر. عندما جاء أبو بكر شفي (عمر) من "هستيريا".

وبعد لحظات اقتحم "الترويكا" المكون من أبو بكر وعمر وأبو عبيدة سقيفة. هناك دعا أبو بكر الأنصار لتقديم تعهدهم بالولاء لأبي عبيدة (أو لعمر).

في أقل من ساعة تلقى أبو عبيدة بن الجراح حفار قبر المدينة المنورة عرض تاج العرب مرتين - أولا من عمر ثم من أبي بكر. لا بد أنه كان حقًا رجلًا رائعًا يجب مراعاته ، ليس من قبل شخص واحد ، ولكن من قبل اثنين من صانعي الملوك!

في الواقع ، بصرف النظر عن حقيقة أنه كان مبكراً في اعتناق الإسلام ، لم يكن لدى أبو عبيدة الكثير لإظهاره. كتب عنه المؤرخ البريطاني السير ويليام موير في كتابه حياة محمد:

"لم يكن هناك شيء في أسلاف أبو عبيدة لدعم المطالبة بالخلافة. تم تسميته ببساطة من قبل أبو بكر باعتباره الحاضر الكوريشيت الآخر الوحيد ".

السير وليام موير محق في الإشارة إلى أنه لم يكن هناك شيء في أسلاف أبو عبيدة لدعم المطالبة بالخلافة. ولكن بعد ذلك ، ما الذي كان في أسلاف عمر نفسه لدعم مثل هذا الادعاء؟ متى وأين ميز نفسه في خدمة الإسلام سواء في المجال أو في المجلس؟

هنا يعبر المؤرخ عن دهشته من أن أبو بكر قد عرض الخلافة على أبو عبيدة ، الرجل الذي لم يكن لديه شيء في أسلافه. لكنه على الأرجح لم يدرك أنه في الحالة قيد الدراسة ، فإن مسألة أسلاف مرشح الخلافة لم تكن ذات صلة على الإطلاق. كان أصحاب الملوك يعرضون الخلافة على أي رجل من المهاجرين ما لم يكن ذلك الرجل علي بن أبي طالب أو غيره من عشيرة محمد مصطفى رسول الله!

يقول السير وليم موير أن أبو بكر سمى أبو عبيدة لمجرد أنه كان الوحيد الموجود في كوريشيت. مرة أخرى هو على حق. ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن البال أن أبو بكر وعمر كانا مشغولين بأهم مهمة لتعيين الرئيس الأعلى لمملكة الجنة على الأرض.

قد يتساءل المرء عما إذا كان بإمكانهم تحمل أن يكونوا غير رسميين كما كانوا. وماذا كان سيحدث لو كان قريشيًا آخر - أبو سفيان - حاضرًا بدلاً من أبو عبيدة؟ هل كان أبو بكر سيقدم الخلافة عليه؟ على الأرجح ، كان سيفعل. بعد كل شيء ، لم يكن أبو سفيان من قبيلة قريش فحسب ، بل كان أيضًا أحد رؤسائها الذين لم يكن أبو عبيدة ولا عمر ولا حتى هو نفسه.

كان عمر وأبو بكر يدوران لتقديم عرش الجزيرة العربية لرجل "مؤهل". لكن هل كان هذا العرش ممتلكاتهم الشخصية التي يمكنهم منحها لأي شخص يحبه؟ إذا كانت كذلك ، فمن أعطاها لهم؟

بعد كل شيء لم يرثوها. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فما هو حقهم في تقديمه لأي شخص؟ كانوا يتجولون ويقدمون شيئًا ليس لهم. إذا لم يكونوا في حوزتهم بوسائل مشروعة - بوسائل يوافق عليها الله - فقد كانوا يمتلكون شيئًا من الواضح أنهم اغتصبوها.

كان التنافس على القيادة بعد وفاة محمد مفتوحًا فقط لأعضاء قبيلة قريش ، وليس لأي مسلمين آخرين. أبو بكر وعمر وأبو عبيدة - "الترويكا" - وضعوا قواعد تلك المسابقة ، وكانت تلك القواعد غير مرنة. الآن كان بنو هاشم أيضًا عشيرة من قريش ، وكان عليهم أيضًا استبعادهم من المنافسة على السلطة. ولكن كيف؟ وقد شكل هذا مشكلة لـ "الترويكا".

تمكنت "الترويكا" من الالتفاف على المشكلة بسعة الحيلة الضرورية للبقاء في الصحراء. وأعلنت في الواقع أن عشيرة بني هاشم قد أنجبت نبيًا للعرب - وهذا شرف كبير لهم - وأنه يجب أن يكتفوا بها كما لو كان من يخلفه ، ليس يكون في مصلحة أمة إذا كان بنو هاشم قد أنتجهم ، فيجب على عشائر أخرى غير بني هاشم أن تنتجهم.

من ستكون تلك العشائر ، كان على "الترويكا" أن تقرر. والعشائر التي ينتمي إليها أعضاء "الترويكا" أنفسهم ستأتي بالطبع أولاً.

وهكذا ، فإن ما ثبت أنه أغلى ما لدى قبيلة قريش ، أي عضوية محمد ، الرسول ، فيها ، ثبت أنه "عبء" شديد على بني هاشم. هؤلاء الأخيرون "غير مؤهلين" للمشاركة في التنافس على السلطة لمجرد أن محمد كان لهم!

قدم عمر درجة 180 درجة في سقيفة. قبل الذهاب إلى سقيفة ، كان يتنبأ أنه إذا كانت الأسرة التي ولدت النبي ، هي أيضًا ستنتج خلفاءه ، فإن "العرب" سوف يتمردون عليها. لكنه عندما واجه الأنصار في سقيفة ، تنبأ بأن "العرب" لن يقبلوا أبدا بقيادة رجل إذا فعل ذلك. ليس تنتمي إلى القبيلة التي كان النبي نفسه ينتمي إليها. ادعى هو وأبو بكر الخلافة على أساس أن كلاهما كانا ينتميان إلى نفس قبيلة محمد بينما لم يكن الأنصار كذلك.

لقد أهدى الراحل مولانا أبو العلاء المودودي من باكستان بعض الملاحق الباهظة على قريش. ويقول إن أبناء قبيلة قريش كانوا رجالاً ذوي مهارات وقدرات غير عادية ، وأنجبوا كل قادة المسلمين. ولجعل ادعائه مقنعًا ، فقد اقتبس أقوالًا تدل على تفوقها ، والتي قال إنها صادرة عن النبي وعلي بن أبي طالب.

لكن من الممكن تمامًا أن يكون الأنصار قد أنتجوا قادة عظماء أو في الواقع أكبر مما أنتجته قريش. لكن "الترويكا" قاموا بتثبيطهم في سقيفة ، ولم تستطع الأمة المسلمة الاستفادة من مواهبهم في القيادة.

إن صحة أقوال مدح قريش التي نسبها المودودي إلى علي موضع تساؤل. لم يجد علي الكثير مما يمدحه في قريش. لم يكن حتى الرابعة عشرة من عمره عندما قاموا بأول محاولة لإفشال محمد. تولى علي التحدي. كان سيفه يقطر دائمًا بدمائهم الوثنية أو المشفرة. كان هو وهم في حالة مواجهة طويلة الأمد مع بعضهم البعض.

يعارض المسلمون الشيعة مبدأ اختيار القائد على أساس الافتراضات أو مجرد "الأقدمية". وبحسبهم ، فإن الاعتبارات المسيطرة في اختيار القائد لا يجب أن تكون انتمائه إلى قريش أو عمره ، بل شخصيته ونزاهته وكفاءته وخبرته. الشخصية تأتي أولا. كيف يوجه زعيم المسلمين نفسه نحو الحياة - ليس فقط لهذا الدور أو ذاك ، ليس في الوقت الحالي ، ولكن بشكل دائم وشامل؟

اختيار القائد يستحق التحقيق الأكثر جدية الذي يتجاوز السلوك الأخلاقي. بعد كل شيء ، قيادة المسلمين (الخلافة) ليست جائزة مسابقة الأخلاق. يجب أن يكون القائد (الخليفة) رجلاً ليس فقط ذا شخصية رفيعة ونزاهة ولكن أيضًا يتمتع بقدرة متميزة وخبرة واسعة.

بعبارة أخرى ، يجب أن يكون اختيار المرشح الأفضل - الأفضل بكل معنى الكلمة - عالي النزاهة الشخصية ، ولكنه يتمتع بقدرة تم إثباتها وإثباتها - ليس مرة أو مرتين ولكن بشكل متكرر ، يجب أن يكون هو القاعدة. وبالطبع ، يجب أن يتمتع بهذه الجودة الإضافية ولكن التي لا غنى عنها والتي تسمى بعد بعيد المنال التقوى.

على الناخبين ، إذا كان هناك مثل هذه الهيئة ، واجب إجراء فحص دقيق وشامل لجميع سمات اللياقة والخلفية الشخصية للرجل الذي سيكون مرشحًا لأعلى منصب في الإسلام. يجب أن يوازنوا بين كفاءته وحكمه واستقلاله ونظرته الفلسفية من حيث ما إذا كان هو الرجل الذي يمكن أن يؤيدوه بضمير كخليفة محتمل.

كما رأينا ، لم تتم مناقشة شخصية وكفاءة المرشح أو مرشحي الخلافة في سقيفة. كانت قضايا "غير ذات صلة". لقد ولّد خطاب المهاجرين والأنصار من سؤال واحد فقط ، أي هل ينبغي أن يكون زعيم المسلمين مهاجرًا أم أنصاريًا؟

أقر الأنصار بالهزيمة في السقيفة عندما واجهوا سفسطة خصومهم المهاجرين أن خلافة الأمة المسلمة هي "حق" قريش الحصري لأن محمد نفسه كان قريشيًا!


تسلسل زمني: حياة وموت أبو بكر البغدادي

28 يوليو / تموز 1971 - ولد إبراهيم عواد إبراهيم البدري في قرية الجلام الصغيرة وسط العراق. نشأ في أسرة سنية متدينة تزعم أنها من الرسول محمد. انتقلت الأسرة إلى سامراء عندما كان طفلاً صغيراً.

1991 - التحق البدري بكلية الشريعة بجامعة بغداد.

1996 - تخرج البدري في جامعة بغداد. ثم التحق بجامعة صدام للدراسات الإسلامية لدراسة تلاوة القرآن.

1999 - تخرج البدري بدرجة الماجستير في التلاوة القرآنية والتحق ببرنامج الدكتوراه في علوم القرآن. قام بتدريس دروس في مسجد جاه زيدان لدفع مصاريف المدرسة.

2003 - انضم البدري إلى حركة مقاومة محلية بعد غزو الولايات المتحدة وقوات التحالف للعراق. بدأ بالاسم الحركي ، أبو دعاء.

يناير 2004 - القوات الأمريكية تكتسح أبو دعاء في غارة بالقرب من الفلوجة استهدفت صهره. تمت معالجته واحتجازه في معسكر بوكا. في المخيم ، أصبح صديقًا لأعضاء القاعدة في العراق (AQI).

8 ديسمبر / كانون الأول 2004- أطلق سراح أبو دعاء من معسكر بوكا وتم ربطه بتنظيم القاعدة في العراق من خلال أحد أقاربه. سافر إلى دمشق وعمل على مواءمة دعاية الجماعة على الإنترنت مع السلفية الجهادية المتطرفة.

13 آذار (مارس) 2007 - عاد أبو دعاء إلى بغداد ودافع عن أطروحة الدكتوراه في علوم القرآن. حصل على الدكتوراه. بدرجة "جيد جدًا".

2007-2010 - رفع أبو دعاء مراتب تنظيم القاعدة في العراق التي أعيدت تسميتها باسم دولة العراق الإسلامية (ISI). انضم إلى لجنة الشريعة بالمجموعة وارتقى إلى المرتبة الثالثة كأعلى مستشار روحي لـ ISI.

18 أبريل 2010 - قتل قائدا تنظيم الدولة الإسلامية في غارة شنتها القوات الأمريكية والعراقية خارج تكريت.

16 مايو 2010 - انتخب مجلس شورى وكالة المخابرات الباكستانية أبو دعاء أميرًا لها بأغلبية تسعة أصوات مقابل اثنين. تبنى اسما حركيا جديدا هو أبو بكر البغدادي.

2010-2013 - حاولت قوات الأمن العراقية اعتقال البغدادي ست مرات على الأقل وفشلت في ذلك.

أغسطس 2011 - أرسل البغدادي ناشطا لإنشاء فرع لجهاز المخابرات الباكستانية في سوريا. أصبحت جماعة جبهة النصرة منافسة لجماعة البغدادي.

أبريل 2013 - حاول البغدادي دمج جبهة النصرة مع تنظيم الدولة الإسلامية ، لكن الفرع السوري بايع أيمن الظواهري زعيم القاعدة بدلاً من ذلك. انضمت عناصر منشقة عن جبهة النصرة إلى البغدادي لتشكيل الدولة الإسلامية في العراق وسوريا (داعش).

أواخر عام 2013 - قتال مقاتلون من داعش والنصرة بعضهم البعض في سوريا. فشل الظواهري في التفاوض على حل وسط بين الجماعتين.

فبراير 2014 - الظواهري يطرد داعش من القاعدة.

فبراير 2014 - يونيو 2014 - استولى داعش على أراضي من جبهة النصرة وغيرها من الفصائل الإسلامية المتمردة لتصبح الفصيل الجهادي المهيمن في سوريا.

10 يونيو 2014 - دحر تنظيم داعش قوات الأمن العراقية وسيطر على الموصل في العراق.

4 يوليو 2014 - اعتلى البغدادي منبر الجامع الكبير في الموصل وأعلن نفسه خليفة للدولة الإسلامية.

13 نوفمبر / تشرين الثاني 2014 - أصدر تنظيم الدولة الإسلامية شريطا صوتيا للبغدادي بعد تقارير عن مقتله أو جرحه في غارة جوية أمريكية.

18 مارس 2015 - أصابت غارة جوية في محافظة نينوى بالعراق البغدادي بجروح خطيرة لكنها فشلت في قتله.

14 مايو 2015 - حث البغدادي المسلمين على الهجرة إلى العراق وسوريا في شريط صوتي نشره تنظيم داعش. أشار الشريط إلى الصراع في اليمن بعد سبعة أسابيع فقط من بدء الحملة الجوية للتحالف بقيادة السعودية.

26 ديسمبر / كانون الأول 2015 - هدد البغدادي بتأسيس فرع لداعش في الأراضي الفلسطينية في تسجيل صوتي نشره تنظيم الدولة الإسلامية.

أكتوبر 2016 - شوهد البغدادي عدة مرات في بلدة البوكمال على الحدود العراقية السورية.

2 نوفمبر / تشرين الثاني 2016 - حث البغدادي أتباعه في تسجيل صوتي على القتال حتى الموت ضد قوات التحالف التي تهاجم الموصل بالعراق.

16 يونيو / حزيران 2017 - قالت موسكو إن لديها "احتمال كبير" أن تؤدي غارة جوية روسية بالقرب من الرقة إلى مقتل البغدادي.

1 سبتمبر / أيلول 2017 - قال التحالف المناهض لتنظيم الدولة الإسلامية إن البغدادي ربما لا يزال على قيد الحياة.

28 سبتمبر 2017 - أصدر البغدادي أول تسجيل صوتي له منذ تحرير الموصل. وأشار إلى التطورات في عملية السلام في سوريا والتهديدات النووية الكورية الشمالية ضد الولايات المتحدة.

4 تموز / يوليو 2018 - مقتل نجل البغدادي في قتال مع قوات الحكومة السورية في حمص ، بحسب تنظيم الدولة الإسلامية.

23 أغسطس / آب 2018 - دعا البغدادي أتباعه إلى "المثابرة" على حقيقة الخسائر في العراق وسوريا. وأشار إلى اعتقال القس أندرو برونسون من قبل تركيا.

المقاتلون الذين يقودهم الأكراد يتقدمون على آخر معقل لتنظيم الدولة الإسلامية في شرق سوريا ، محصرين الجهاديين الرافضين لها في جيب صغير على أطراف قرية الباغوز https: //t.co/IS8NV0jn1Bpic.twitter.com/L7dYpmVmQz

- وكالة الأنباء الفرنسية (AFP) 19 آذار / مارس 2019

23 أبريل 2019 - ظهر البغدادي في مقطع فيديو لأول مرة منذ خمس سنوات. واعترف بهزيمة داعش في الباغوز ، سوريا ، وأشار إلى هجوم يوم عيد الفصح الإرهابي في سريلانكا.

16 سبتمبر / أيلول 2019 - دعا البغدادي أتباعه في شريط صوتي إلى إطلاق سراح أعضاء داعش المحتجزين في معسكرات الاعتقال في العراق وسوريا.

26 أكتوبر / تشرين الأول 2019 - لقي البغدادي مصرعه خلال غارة لقوات أمريكية خاصة في إدلب بسوريا.

31 تشرين الأول / أكتوبر 2019- أكد تنظيم الدولة الإسلامية مقتل البغدادي وحدد خليفته إبراهيم الهاشمي القريشي.

ساهم أندرو حنا ، باحث مساعد في معهد الولايات المتحدة للسلام ، في هذا الجدول الزمني. تشمل المصادر تقارير صحفية من نيويورك تايمز وواشنطن بوست وتقرير من معهد بروكينغز.

برنامج ذو صلة

الإسلاميون

& quot The Islamists & quot هو كتاب وموقع عن نشأة وتطور ومواقف الحركات الإسلامية في الشرق الأوسط. تعيد الحركات تحديد النظام والحدود في أكثر مناطق العالم اضطرابًا. ومع ذلك ، لديهم أهداف متنوعة وقواعد مختلفة. في بعض الأحيان يكونون منافسين. اقرأ أكثر

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: ابو بكر - حد دخل في الخط (ديسمبر 2021).