بودكاست التاريخ

مراجعة: المجلد 12 - أيرلندا

مراجعة: المجلد 12 - أيرلندا

لقد فهم العلماء منذ فترة طويلة الأدوار الرئيسية التي يلعبها العنف في صنع أيرلندا الحديثة. في السنوات الأخيرة ، أصبحت الدراسات حول العنف أكثر إبداعًا وتعقيدًا ، حيث استخدم العلماء عدسات تحليلية جديدة لمواجهة التحديات الحقيقية التي تواجه "كتابة العنف". يتناول الكثير من أفضل الأعمال في هذه الأدبيات الجديدة العلاقات المعقدة بين العنف وتمثيله. يقدم فيلم "Shadows of the Gunmen" مقدمة متماسكة لأحدث المنح الدراسية. مقالات المؤرخين وعلماء السينما والنقاد الأدبيين والفلاسفة ، "ظلال المسلحين" ذات صلة بالتجربة الأيرلندية الخاصة والعالم المعاصر الأوسع. قد لا يتحدث العنف ، ولكن يتم تمثيل العنف ويتم استجواب و / أو الطعن في هذه الصور باستمرار في الساحات العامة والخاصة في جميع أنحاء أيرلندا وخارجها. سوف يستكشف هذا الحجم من المقالات ويبحث في العلاقة بين العنف السياسي / التاريخي والتصورات الجمالية لمثل هذا العنف. تعد الدراسة الأولى متعددة التخصصات للعنف والتجربة الأيرلندية الحديثة ، "ظلال المسلحين" مساهمة كبيرة في كل من الدراسات الأيرلندية والفحص الأوسع للعنف في العالم الحديث.


مترجم الأساطير

يقف روي فوستر في مواجهة الجدار المطلي بالذهب لمنزله في مدينة كنتيش ، شمال لندن. لقد رسم شخصية غريبة إلى حد ما في التسعينيات ، لكن ليس من الواضح من أي قرن. هل هو من تسعينيات القرن التاسع عشر ، عندما نشأت القومية الأيرلندية الحديثة في الخيال الغامض لـ WB Yeats؟ أو التسعينيات ، عندما بدت الكراهية التي بدت وكأنها تحدد التاريخ الأيرلندي طوال القرن العشرين أنها تفقد بعض قوتها أخيرًا؟ قضى معظم هذا العقد في المجلد الثاني من سيرة ييتس المرخصة ، والتي تعد أيضًا تاريخ ميلاد أيرلندا الحديثة وأساطيرها عن نفسها. إنه مزيج مذهل من المنح الدراسية والتعاطف ، والذي يجمع كل انشغالاته بالتاريخ الأيرلندي واللغة الإنجليزية والدور الذي تلعبه الأحلام والرغبات في الشؤون الإنسانية التي لم تتحقق أبدًا.

وقد كتب: "لا يتعلق التاريخ بمصير واضح ، بل عن مستقبل غير متوقع وغير متوقع". "غالبًا ما يُكتب التاريخ الأكثر إشراقًا لإظهار كيف تصرف الناس بتوقع مستقبل لم يحدث أبدًا". تشير هذه الملاحظة إلى صعوبة المهمة التي حددها لنفسه كمؤرخ: يمكن لأي شخص التأكد من الأشياء التي حدثت بالفعل. الأمر الصعب هو إعادة البناء التعاطفي للأشياء التي لم تحدث أبدًا ، ولكنها ضرورية لفهم الأشياء التي حدثت.

أصبحت إيرلندا الحديثة هي التاريخ القياسي للفترة من حوالي 1600 فصاعدًا ، حيث سيطر التاريخ الأيرلندي على حقيقة أن بلدًا كاثوليكيًا إلى حد كبير كان يحكمه دولة بروتستانتية دستوريًا. تمت الإشادة بالمجلد الأول من سيرة ييتس الذاتية في السماء: "رائع للغاية" ، كما يقول كونور كروز أوبراين ، الذي وصف فوستر أيضًا بأنه "مؤرخ لامع للغاية وبصير."

لكن أيرلندا الحديثة كانت مهمة ليس فقط كتاريخ. كان نشره ، ونجاحه ، بمثابة أجزاء مهمة من العملية التي تعاملت من خلالها أيرلندا الحديثة مع إحدى الأساطير التأسيسية الخاصة بها: وهي أن جوهر أيرلندا قد تبلور في 700 عام من الاضطهاد من قبل الغزاة الساكسونيين.

كان فوستر أحد جيل المؤرخين الأيرلنديين الذين بلغوا مرحلة النضج عندما أصبح ثمن الخطاب الطائفي واضحًا في الفوضى الدموية لأيرلندا الشمالية. أصبح عملهم يعرف باسم "التحريفية" وسخر أعداؤهم. لكنها كانت خطيرة للغاية ، لأنها تعاملت مع تاريخ وطبيعة الهوية الأيرلندية. عندما كانت الحرب تدور رحاها في الشمال وكان الناس ينفجرون لتقرير ما إذا كان البروتستانت يمكن أن يكونوا إيرلنديين بشكل صحيح ، فإن مسألة ما إذا كان البروتستانت في الماضي كانوا إيرلنديين بشكل صحيح لم يكن سؤالًا أكاديميًا بحتًا. ولم يكن السؤال المتعلق بما إذا كان التاريخ الأيرلندي هو قصة القومية الأيرلندية. لا يشك فوستر في أنه لم يكن كذلك.

يقول الآن: "كانت الأسطورة القومية الأيرلندية تنشط وضرورية من نواح كثيرة لبضعة أجيال بعد الاستقلالية وإعادة التقييم الضرورية في الأجيال الأخيرة لم تنته من ذلك". "أتذكر بوضوح في عام 1966 ، عندما كان عمري 17 عامًا ، إحياء ذكرى صعود عيد الفصح. صعدنا إلى دبلن وكنا متحمسين لرؤية أن إيمون دي فاليرا كان لا يزال هناك." كان الرئيس ، بعد كل شيء ، شخصية من الأسطورة نفسه ، وقد أدانه البريطانيون بإطلاق النار عليه بعد الانتفاضة.

يقول فوستر الآن: "كل هذا كان قبل صعود البالون في الشمال وما قبل ولادة الجيش الجمهوري الإيرلندي من جديد. وكان التغيير في التصور ، بعد كل هذه القضايا القديمة التي استخدمت الخطاب القديم في اندلاع الحياة ، ملحوظًا للغاية . " ما جعل التحريفية ممكنة ، كما يقول ، هو نجاح المشروع القومي في إنتاج دولة بدت فيها الأسئلة القديمة أسطورية بأمان. كان الجنوب "بلدًا طور على مدى 70 عامًا نظامًا سياسيًا مستقرًا وناضجًا وواثقًا بشكل متزايد بينما يتلاعب بأشكال متعددة من الغموض من حيث الهوية الوطنية والأخلاقيات السياسية - الأحزاب المتعارضة تدافع عن نفس الأشياء ، وهي" لغة وطنية أولى " يتحدثون بها بجوار لا أحد باعتبارها لغتهم الوطنية الأولى ، ومطالبة بأرض يريدها عدد قليل من السياسيين حقًا ، واقتصاد مزدهر يعتمد على المنح الدولية ".

ومع ذلك ، كان هناك مجال واحد من الحياة الأيرلندية لم يتم فيه قبول صورة التاريخ هذه ، وكان ذلك بين المؤرخين المحترفين. منذ حوالي عام 1940 فصاعدًا ، في كل من كلية دبلن الجامعية الكاثوليكية تاريخيًا وكلية ترينيتي البروتستانتية التاريخية ، سيطر الرجال الذين رفضوا الأسطورة القومية على دراسة التاريخ. لم يؤلفوا كتبًا كبيرة ، وكان عملهم غير معروف إلى حد كبير لعامة الناس. لكنهم علموا أجيالًا من المعلمين أن التاريخ الأيرلندي كان أكثر تعقيدًا بكثير مما يمكن الاعتراف به علنًا. جاء الكاتب كولم تويبين إلى كلية دبلن الجامعية في عام 1972 من خلفية جمهورية متشددة للغاية ، والتي جسدت تقاليد الجمهورية العنيفة. كان جده قد حارب في عام 1916. وقد صُدم عندما اكتشف أن "أساتذتي لم يرغبوا في معرفة أي شيء عن القوة المادية للجمهورية. لقد تحدثوا عن أوكونيل وبارنيل بدلاً من ذلك. كان هذا في عام 1972 ، عندما كانت حملة تفجير سيارة مفخخة يجري شنّها في الشمال وكان يتم تبريرها ، ليس فقط باسم ما فعله الجانب الآخر الأسبوع الماضي ، ولكن أيضًا باسم ما مات بيرس وكونولي من أجله في عام 1916 ".

أصبح مصطلح "التحريفية" مصطلحًا من أشكال إساءة الاستخدام في التأريخ الأيرلندي في أواخر السبعينيات. نشرت روث دادلي إدواردز ، التي كان والدها أوين واحدًا من جيل الأربعينيات من المؤرخين في الكلية الجامعية ، سيرة ذاتية لباتريك بيرس في عام 1978. وقد اتُهمت بأنها تنقيحية: "لم أكن أعرف الكلمة. ولكن كان هناك تصور أننا جزء من حركة سياسية ".

في هذا الجو وصل فوستر إلى مرحلة النضج كمؤرخ. لقد نشأ إيرلنديًا آمنًا وبروتستانتيًا آمنًا ، من طبقة أقل بكثير من طبقة الصعود. على عكس ييتس ، لم يكن لدى عائلته ذكريات العظمة التي تلقي بظلالها من الماضي. كان أجداده من الأب مزارعين في مقاطعة كافان ، خدم جده لأمه في الشرطة الملكية الأيرلندية. ولد في عام 1949: الطفل الثاني (كانت هناك ثلاث شقيقات) لفريدريك إرنست فوستر - "Fef" - وبيتي ، اللذان كانا يدرسان في مدرسة كويكر في ووترفورد ، على الرغم من أنهما كانا كنيسة أيرلندا. يقول: "لقد كانا قوميين ملتزمين. وكلا الوالدين يدرس الأيرلندية في المدرسة". هذا النوع من العالم الذي كان البروتستانت لا يزالون فيه يتوقون للوحدوية لم ينطبق على الإطلاق عندما كنت أكبر. كان الشعور بالاختلاف الديني لا يزال موجودًا ، أكثر مما سيكون عليه الآن. كان هناك انزعاج كبير من الرقابة. أتذكر أنه كلما ذهب أي شخص إلى إنجلترا ، كان يتم إرجاع الكتب ".

عندما كان طفلاً ، كان ذكيًا بشكل مبكر ، حيث فاز بمنحة دراسية في مدرسة Ivy League الإعدادية في ولاية ديلاوير. كان يود البقاء في أمريكا ، كما يقول ، وقد عُرض عليه مكان في كولومبيا ، لكن كان من المفترض دائمًا في عائلته أنه سيذهب إلى ترينيتي ، ودبلن ، وجامعة العائلة ، وهكذا في عام 1967 ، فعل ذلك. . حتى في ذلك العمر ، كان طموحه رائعًا. أخبر صديقه ثاديوس أوسوليفان ، الذي أصبح فيما بعد مخرجًا سينمائيًا ، أنه يريد أن يصبح أستاذاً كاملاً عندما كان في الأربعين من عمره. لم يكن لدى أوسوليفان ، القادم من دبلن من الطبقة العاملة ، أي فكرة واضحة عما يعنيه هذا. لم يكن فوستر يعتزم أن يكون مؤرخًا. بدأ في قراءة علم الاقتصاد ، لكن الرياضيات أوقفته ، وفي غضون أسبوع تحول إلى التاريخ ، حيث وقع تحت تأثير أحد مؤسسي "التحريفية" ، ثيو مودي. كانت أطروحة الدكتوراه الخاصة به حول القومي الدستوري بارنيل ، ولكن بحلول الوقت الذي ظهرت فيه ، في عام 1975 ، كان قد انتقل إلى إنجلترا. "أتيت إلى هنا من أجل وظيفة ، أنا مهاجر. يبدو الأمر تافهًا ولكنه صحيح تمامًا. تقدمت بطلب 26 وظيفة في ربيع عام 1974 وأجريت مقابلة مع 13 وظيفة عرضت عليّ في بيركبيك ، وكان ذلك لمدة عام لقد طال العمل ". في الواقع ، كان يعمل في بيركبيك ، التي كانت دوراتها الجامعية بالكامل تقريبًا بدوام جزئي وللوافدين الناضجين بشكل أساسي ، لمدة 17 عامًا سعيدًا. "كانت بيركبك مؤسسة فكرية رائعة. كنا ندرس في المساء ، مما يعني أنه يمكنك مزجها مع كتاباتك وأبحاثك. كان تعليم الدرجة الكاملة في لندن للطلاب الناضجين أمرًا رائعًا."

كتب سيرة ذاتية للورد راندولف تشرشل ، على غرار ترولوب ، كما يقول ، وهو النمط لجميع الحياة السياسية في العصر الفيكتوري. لقد شعر أنه منذ أن كان يدرس التاريخ البريطاني الحديث ، كان بحاجة إلى التعرف عليه ، وكانت الطريقة الواضحة هي كتابة بعضها. "كدت أؤسس حياة تشرشل مقابل قالب الرواية السياسية الفيكتورية. كنت منغمساً للغاية في الثقافة السياسية الفيكتورية العالية." تشرشل ، بصفته الرجل الذي من المفترض أنه قال إن "أولستر سيقاتل وسيكون أولستر على حق" - رغم أنه لم يفعل أبدًا - لم يكن بعيدًا عن أيرلندا. لكنه ما زال يعتبر ، في نظر فوستر ، تاريخًا إنجليزيًا.

تزوج فوستر ، في عام 1972 ، من زميل له ، Aisling O'Conor Donelan ، وهو الآن روائي وناقد. عندما وُلد طفلهما الأول ، فينياس ، في عام 1981 ، قرر "مواجهة المستقبل الاقتصادي الجديد ، أنني بحاجة إلى كتابة كتاب سريع يكسبني بعض المال ، والذي يظهر فقط: أصبح الكتاب أطول وأطول وأصبح أكثر موضوعية. كان لدي محرر رائع وكنت أتصل به كل ستة أشهر وأقول إن هذا لن يكون كتابًا قصيرًا مفيدًا وكان مثاليًا ". الطفلة الثانية ، نورا ، ولدت عام 1986 (فينياس يقرأ التاريخ في مانشستر ، نورا في المدرسة).

الكتاب السريع لكسب بعض المال كان أيرلندا الحديثة ، وثبت أنها القناة التي من خلالها يمكن أن تنفجر كل الشكوك المكبوتة لأربعة عقود من التحريفية في الحياة العامة الأيرلندية. يقول تويبين: "لم يكن لدى أي شخص آخر القدرة على الإمساك بالطاقة ، أو الأسلوب ، أو بمعنى ما ، للحصول على عمل الخريجين هذا على الإطلاق وتوليفه". "لقد دفعت نفسها حقًا إلى المنزل الأيرلندي. الأشخاص الذين كانوا سيشترون تيم بات كوجان اشتروا هذا بدلاً من ذلك. عندما ذهبت للبحث عن أي شيء فيه ، حصلت على الحقائق ، لكنك خرجت تخدش رأسك ، ورفضت سرد."

تكمن الجودة المميزة لأيرلندا الحديثة بين التواريخ الأكثر مبيعًا في الطريقة التي تجيب بها على كل سؤال تقريبًا من خلال الإشارة إلى أن جميع الإجابات غير كاملة ، وهناك المزيد لتعلمه في كل موضوع تقريبًا. قابلته الكاتبة سيلينا هاستينغز عندما كان مشغولا بها. سألت عما كان يفعله - كانت تعمل على سيرة نانسي ميتفورد في ذلك الوقت - وعندما أجاب "التاريخ الأيرلندي" ، غرق قلبها وظهر ذلك. قال: "لا تقلق". "أنا أفعل كل شيء بخصوص الطعام والحياة الخاصة للرعاة".

لا شيء يمكن أن يكون أكثر تدميراً من الحقائق البسيطة للقصة القديمة. يتأرجح السرد بسهولة كافية ، لكن السرد غارق في المزاج العقلاني والحذر والمتشكك لعقل فوستر. كتب عن FSL Lyons ، وهو مؤرخ أعجب به كثيرًا ، أن "ذكائه كان دقيقًا بشكل ملحوظ ، وتأمل ، واستفهام" وهذه ، كما يقول معجبوه ، هي الصفات التي أظهرها في عمله. التاريخ الأيرلندي مليء بما يكفي من الفظائع ، لكن فوستر يتفاعل بسخرية حيث قد يتلاشى الآخرون بسخط.

يومض كل شيء بشكل هزلي مثل البرق الصيفي ، حتى يضرب ويشتعل. في ورقة بحثية حديثة حول دور الكراهية في التاريخ الأيرلندي ، كتب: "أظهرت الدراسة التاريخية للجيش الجمهوري الإيرلندي الآن وجهة نظر مختلفة نوعًا ما عن الإستراتيجية الكامنة وراء الإضراب عن الطعام عام 1981 عن تحليل بادريج أومالي الحساس ولكن المفرط في الأدب. قال أحد السجناء ، "شعرنا أن الجيش الجمهوري الأيرلندي كان يجب أن يذبح الناس في العشرينات والثلاثينيات" خارج السجون ، لمواجهة الوفيات الفردية في المتاهة. وهذا تناقض مفيد مع قراءة أومالي للتكتيك "التقليد القديم للسعي البطولي ، المتأصل في التجاويف الخفية للوعي السلتي". "

ولكن حتى هنا ، فإن اللمسة الفوسترشية هي الثناء على الكاتب باعتباره "حساسًا" وهو على وشك نزع أحشاءه. يقول إدواردز: "يستخدم فوستر دائمًا الخنجر ، بينما يستخدم Conor Cruise O'Brien أي شيء - حتى مدفع الهاون". يشير تويبين إلى أن فوستر لم ينحاز إلى اتفاق هيوم-آدامز الذي أدخل شين فين في السياسة في أيرلندا الشمالية بالطريقة التي فعلها المراجعون البارزون الآخرون.

يتحدث الجميع عن لطفه وسحره اليقظ ، لكن لديه أعداءه: كتب تيري إيغلتون مراجعة معادية بشكل ملحوظ لمقالاته مدعيًا أن "فوستر ، مُزيل الميثولوجيا العظيم في أيرلندا. مثل معظم مخلصي الميثولوجيا. لا يزال متورطًا في عدد قليل من الأساطير الخاصة به. لا يستطيع ، على سبيل المثال ، تحرير نفسه من التحيز الليبرالي القديم القائل بأن الالتزام السياسي اختزالي حتمًا.وعلى الرغم من أن "القصة الأيرلندية" حزبية بشكل حاد ، إلا أن مؤلفها يميل إلى الاعتقاد بأن التحزب ، مثل رائحة الفم الكريهة ، هو ما يمتلكه الزميل الآخر. "

مثل جميع المؤرخين التحريفيين ، تعرض فوستر للهجوم باعتباره مؤيدًا للوحدوية بشكل موضوعي من قبل أشخاص مثل سيموس دين ، الذين يدعون أنه "برفضهم أن يكونوا قوميين أيرلنديين ، يصبح [التحريفيون] ببساطة مدافعين عن أولستر أو القومية البريطانية ، وبالتالي يغيرون مواقفهم".

إيفا هوفمان ، وهو ليس كاتبًا متدفقًا ، تصفه بأنه "واحد من أكثر الأشخاص ذكاءً وإثارة للاهتمام الذين عرفتهم على الإطلاق ، ومليء برفقة لا نهاية لها ، ومسلية بشكل رائع. إنه حقًا أحد المتحدثين العظماء. مزيج الطاقة ، القوة والبراعة ملفتة للنظر.

"روي يكتب كتاب جامعي غير خيالي ، وهو عمل مذهل حقًا." بالنسبة لهوفمان ، فإن الميزة الأكثر بروزًا في عقل فوستر هي توازنه. "إنه لا يسمح أبدًا لفكرة مسبقة الصنع بالسيطرة على تفكيره". والعكس في ذلك هو معاملته للكتاب - أو القراء - الذين ، في رأيه ، يرحبون بهيمنة الأفكار الجاهزة. كانت إحدى أكثر أعماله الجدلية التي لا تنسى مراجعة مشتركة لمجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ​​أوف جيري آدامز والسير الذاتية لفرانك ماكورت. عن رماد أنجيلا لماكورت ، والأعمال اللاحقة في نفس السياق ، كتب أن "إيفلين وو لاحظت ذات مرة أنه لا يوجد سوى حقيقتين نهائيتين للرجل الأيرلندي ، وهما الجحيم والولايات المتحدة. وتفترض نسخة ماكورت أنه يتعين عليك تجربة الأول في من أجل أن يتم تعويضها بالثانية. وهكذا ، فإن أعمال ماكورت ، التي تتاجر على ما يبدو في البؤس ، تبيع في الواقع على رفع أخلاقي اصطناعي ". ينتج عن رفض آدامز الحديث عن مسيرته المهنية في الجيش الجمهوري الإيرلندي شيئًا مثل "سيرة ذاتية للمارشال مونتغمري تتجاهل الجيش البريطاني". لاحظ الشوكة المزدوجة: لا يُقارن آدامز فقط بأي جنرال ، ولكن مع خادم ألستر البروتستانتي في التاج البريطاني.

لكن شكوى فوستر الأخيرة ضد كلا الرجلين هي أن "المذكرات التي تبيع أفضل ما في أيرلندا الحديثة تتميز بنقص تام في الأسلوب المتميز - وهو عيب مرتبط بشكل أساسي بتصميم كاتبها على تجنب صدمة مواجهة ما هو جديد ، سواء بالنسبة لقرائها. ولأنفسهم ".

يجب أن تكون وظيفة المؤرخ الجيد ، ضمنيًا ، أن يرينا ما هو جديد. وكان فوستر معروفًا على نطاق واسع باعتباره مؤرخًا ممتازًا. يقول إدواردز: "لقد تطور تدريجيًا". "لم ينطلق فقط بشكل كامل من جبهة ثيو مودي. لكنه الآن أعطى احتراما هائلا للتاريخ الأيرلندي داخل المهنة."

في عام 1991 ، بعد قضاء فترة في جامعة برنستون ، انتقل إلى أكسفورد كأستاذ كارول للتاريخ الأيرلندي. مثل كبار معلميه ، عمل على تخريج مؤرخين وقراء متعلمين. "قالت إليزابيث بوين إن الشعب الأيرلندي يجب أن لا يفكر كثيرًا في التاريخ الأيرلندي ويجب أن يفكر الإنجليز أكثر. أنا ملتزم جدًا بتدريس التاريخ الأيرلندي في بريطانيا ومن دواعي السرور أن نرى دراسة انتشاره. هناك عناصر من التاريخ الأيرلندي في دورة على مستوى ، على الرغم من عدم قيام الكثير من الأشخاص بتدريسهم. ولكنهم على الأقل هناك. أحد الأشياء التي حدثت في أكسفورد على مدار الـ 12 عامًا الماضية التي كنت فيها هناك ، هو أنه كان لدينا 12 أو 13 طالبًا من الطلاب في التاريخ الأيرلندي ، خمسة أو ستة منها أصبحت كتبًا. لدي زميلان هما أيضًا مؤرخان أيرلنديان متفرغان. في بيركبيك كنت مؤرخًا بريطانيًا أكثر ، ولم تكن هناك فرصة لبناء مدرسة عليا ".

خارج هذا العبء الأكاديمي الثقيل ، كان لا يزال يعمل على سيرة ييتس. يوافق على أنه يجب عليك دائمًا التوقف عن العمل في الساعة السادسة مساءً ، لكنه يضيف أنه يجب عليك بالطبع استئناف العمل في الساعة السابعة ، والعمل حتى الثامنة على الأقل ثلاث أمسيات في الأسبوع. يبدو أن الأمسيات الأربع الأخرى مكرسة للصخب والتحدث. "إنه فتى الحفلة!" يقول هاستينغز. "تجد نفسك مستيقظًا حتى الثالثة صباحًا لتناول الكثير من النبيذ الرائع."

كان قد وقع عقد ييتس في عام 1986 ، بينما كان لا يزال يعمل في أيرلندا الحديثة. كانت عائلة ييتس تبحث عن كاتب سيرة معتمد منذ الستينيات. كان اختيارهم قبل الأخير FSL Lyons ، عميد الثالوث وأحد معلمي فوستر ، قد تخلى عن منصب عميد لكتابة السيرة الذاتية ، ولكن بعد ذلك ، كما يقول فوستر ، "انهار ومات عندما جلس للقيام بذلك". وهكذا جاء الاختيار إلى فوستر.

"كما يمكنك أن تتخيل ، عندما توليت الأمر كله تقريبًا ، كانت دبلن مصرة على وجود لعنة عليها.قيل لي أن ييتس حاول أن يغرق كذا وكذا من فكر في الأمر ، وعندما سألت متى حدث هذا - في الثلاثينيات ، ربما - قالوا لي ، "العام الماضي ، قبالة دون لاوجير".

"على أية حال ، سواء أكان ملعونًا أم لا؟ من التاريخ الأيرلندي الذي يسحرني. ذهبت والدتي إلى المدرسة في سليجو ، وكانت تبجل ييتس كثيرًا ".

استغرقه المجلدان 17 عامًا. يشكلون معًا تاريخًا بديلاً للثورة الأيرلندية ، حيث لعب ييتس أدوارًا متعددة ، كشاعر وبروتستانتي وعاشق ونبي. كما أنهم يشكلون ، كما يقول تويبين ، "درسًا رئيسيًا في السيرة الذاتية. نتعلم منهم أنه لا يمكنك التكهن إذا كنت لا تعرف أن الناس قادرون على أن يكونوا ثلاثة أشياء مختلفة في نفس اليوم ، يمكن أن يكون ييتس ثوريًا في الصباح ، أسد اجتماعي في فترة ما بعد الظهر ، وثيوصوفي في المساء وأن ييتس والسيدة غريغوري قد ربحا النقاش حول الحرية الفكرية. كيف نعيش الآن في أيرلندا ، بعد انهيار الرقابة وكل شيء ، كيف أرادوا لنا أن نعيش . الأشخاص الفعليون الذين لديهم مخطط لذلك هم ييتس والسيدة غريغوري ، وإذا تركناهم خارج تاريخنا ، فإننا نترك جذور حريتنا الثقافية ".

يقول فوستر إن نموذج هذا كان السيرة الذاتية الرائعة لريتشارد إيلمان لجيمس جويس ، والتي أوضحت أن قصته يجب أن ترتكز على التسلسل الزمني. يشتبه أحدهم في نفور فوستر من التسلسل الزمني. يستشهد بموافقة المؤرخ البروتستانتي هوبرت بتلر ، الذي بذل الكثير من أجل إعادة تأهيل ذاكرته ، والذي كتب في عام 1941 أن "الحقائق التاريخية لها هذا الشعور الجوهري والجوهري تجاهها فقط في مدارس الامتحانات ومضمونها الواسع للغاية. كمواد بناء لأنها بلاستيكية للغاية بحيث لا يمكن استخدامها إلا كزخرفة. " لكن النهج الزمني هو الطريقة الوحيدة لإبراز تطور الشخصية. أحد التعليقات التي يفتخر بها كانت ابنة الشاعر آن (التي ولدت عندما كان والدها في الخمسينيات من عمره) ، والتي قالت إن "قراءتها" كانت مثل نشأتها مع ييتس والنظر من فوق كتفه ". لقد سررت بذلك. من هذا المصدر ".

ذهب جنبًا إلى جنب مع الثناء العام والخاص إلى درجة من الطعن بالظهر في أيرلندا. تحدثت روث دادلي إدواردز عن نوعية "الضغينة" التي بدونها لا يمكن فهم الحياة في دبلن. على الرغم من أن فوستر ، من حيث الولاءات والثقافة ، هو إيرلندي لا لبس فيه ، ويقضي الصيف هناك ، ويسافر كثيرًا ذهابًا وإيابًا ، إلا أنه لا يزال يتعرض للقنص باعتباره غير "وطني" بشكل صحيح. إن لباقته ليست مجرد تعبير عن الصفات التي يثني عليها أصدقاؤه بشدة. وهو أيضًا دفاع ضد حقد الآخرين وحسدهم ، بقول أقل ما يمكن من شأنه استفزازه. يقول إدواردز: "لقد كان مزيجًا من ييتس والكرسي في أكسفورد هو ما رفعه إلى موضع الهدف. لقد أصبح أكثر صلابة". يقول فوستر نفسه ، "أنا أتخذ شعار فلان أوبراين:" اللعنة على الضغائن ".

في المجلد الثاني ، يفحص تشابكات ييتس الساخنة في الروحانية بتعاطف هادئ وواضح. ومع ذلك ، فإن القليل من الأشياء يمكن أن تكون أكثر غرابة عن مزاج عقله من محادثات ييتس مع "مرشدي الروح" غير المرئيين. عندما بدأ سيرته الذاتية ، قبل 17 عامًا ، "قررت مواجهة أكثر ما يخيفني بشأنه ، وهو الغموض: قالت زوجتي ، بشكل وثيق الصلة ، كمؤرخ ، إذا كنت تكتب عن القرن السابع عشر ، تكتب عن الأشخاص الذين يؤمنون بالسحرة وستنظر في كيفية تصديق الناس في ذلك الوقت لهذا النوع من الأشياء ".

لذلك قرر أن يفحص لماذا وكيف يمكن أن يؤمن ييتس بأدلة الروح ودورات التاريخ وكل ما تبقى من أساطيره الخاصة غير العادية. الرجل الذي وجده من خلال هذه التحقيقات "لم يكن رجلًا مجنونًا في غير محله في جنوب كاليفورنيا ، ولكنه بروتستانتي أيرلندي مثالي يبحث عن نوع من السحر الخاص به. بصفتك بروتستانتيًا ، كانت علاقتك بالأرض الأيرلندية معقدة للغاية ومخاطرة. فكر في الطريقة المسكونة تظهر المنازل في الخيال الأيرلندي. فكر في قلعة دراكولا حتى فكر في دراكولا وصناديقه الأرضية إذا أردت. لقد كانت طريقة جيدة للوصول إلى ييتس ". في النهاية ، أنتج هذا التعاطف الدقيق قصة حب استخدمت فيها زوجة ييتس الشابة جورج إيمانه - واعتقادها - في أدلة الروح لتعليمهم عن بعضهم البعض. خلص كتّاب سيرة آخرون إلى أنها لا تعرف ما تفعله. إن فوستر متأكدة من أنها فعلت ذلك: "نظرًا لقراءة جورج ، وذكائها ، والموقف المذهل الذي لا تحسد عليه التي ألقيت فيه ، فإن الكتابة التلقائية كاستراتيجية منطقية تمامًا. وكلما قرأت عنها ، أصبحت نوعًا من حوار المعاملات بين شخصين ". ووفقًا لهذا الاكتشاف ، فقد كتب قصة بطلها هو ييتس ، لكن البطل هو جورج. يستشهد بملاحظة إيزولت ، ابنة مود غون ، التي كان ييتس يتودد إليها أيضًا: "لم تكن والدتي امرأة ذات تمييز كبير ، لكنها على الأقل كانت أكثر عقلانية من الزواج من ويلي ييتس". ومع ذلك ، يحب فوستر الشاعر ويكرمه.

ماذا بعد؟ إنه يريد ، كما يقول ، أن يكتب عن آخر 30 عامًا من التاريخ الأيرلندي في الجنوب والشمال. سيكون من الرائع أن نرى كيف كان هنري جيمس يصف القس إيان بيزلي.

ولد: 16 يناير 1949.

متزوج: 1972 Aisling O'Conor Donelan (طفلان فينياس ، 22 ، نورا ، 17).

تعليم: مدرسة نيوتاون ، مدرسة ووترفورد سانت أندروز ، ميدلتاون ، ديلاوير ، كلية ترينيتي ، دبلن (ماجستير دكتوراه 1975).

مسار مهني مسار وظيفي: 1974-91 محاضر وقارئ وأستاذ التاريخ البريطاني الحديث ، كلية بيركبيك ، لندن 91 - أستاذ التاريخ الأيرلندي كارول ، أكسفورد.

الكتب: 1976 تشارلز ستيوارت بارنيل: الرجل وعائلته '81 اللورد راندولف تشرشل: الحياة السياسية '83 الروايات السياسية وتاريخ القرن التاسع عشر '88 أيرلندا الحديثة 1600-1972 '89 تاريخ أكسفورد المصور لأيرلندا (محرر) '90 The Sub- يجب على المحافظ أن يحمل لسانه ومقالات أخرى بقلم هوبرت بتلر (محرر) "93 بادي والسيد بانش: روابط في التاريخ الإنجليزي والأيرلندي" 97 WB Yeats ، The Apprentice Mage 2001 The Irish Story ، Telling Tales and Make it up in Ireland " 03 WB ييتس: رئيس الشاعر.

تم نشر WB Yeats: The Arch-Poet بواسطة OUP في 3 أكتوبر بسعر 30 جنيهًا إسترلينيًا.


إطلاق تاريخ كامبريدج لأيرلندا

تم حظر هذا المحتوى بسبب تفضيلات ملفات تعريف الارتباط الخاصة بك. لمشاهدته ، يرجى تغيير الإعدادات وتحديث الصفحة

بالإضافة إلى هذه الأسئلة "الجديدة" ، جنبًا إلى جنب مع الأسئلة "القديمة" حول الفايكنج ، والسياسة ، والأرض ، والتمرد ، والاقتصاد ، والحياة الاجتماعية والدين (في الواقع ، الفترة الحديثة المبكرة بأكملها من 1500 إلى 1850) استفادت في معالجتها من الكمية الهائلة من المواد الجديدة التي ظهرت في العقود الأربعة الماضية. إن دراسة المجتمع الأيرلندي في العصور الوسطى ، على سبيل المثال ، تشهد تحولًا جذريًا نتيجة للزيادة الهائلة في النشاط الأثري الذي صاحب النمو الاقتصادي بين أوائل التسعينيات وعام 2007. وقد تتضمن قائمة مختصرة من هذه المصادر الجديدة التقويمات المحسنة بشكل كبير أوراق الدولة الخاصة بفترة تيودور ، وبيانات الشهود من "الثورة الأيرلندية" (ومن صعود عام 1641) ، و Corpus na Gaeilge ، و Early English Books Online ، والسجلات الرقمية للقرن الأيرلندي في العصور الوسطى ، وغيرها الكثير.

الفصول في تاريخ كامبريدج في أيرلندا الكشف عن تأثير هذه المواد الجديدة على الإنترنت - وهنا يتعين على كل مؤرخ أيرلندي أن يرفع كأسًا لأمناء الأرشيف الذين لعبوا دورًا فعالًا في إتاحة هذه المواد. كما هو الحال مع المؤرخين الأيرلنديين القدامى ، فإن هذا التاريخ مكرس: Dochum glóire Dé agus onóra na hÉireann.

توماس بارتليت أستاذ فخري للتاريخ الأيرلندي بجامعة أبردين. كان سابقًا أستاذًا للتاريخ الأيرلندي الحديث في جامعة كوليدج دبلن

دولة من بين الفن للدولة

بقلم جين أولماير
أربعة مجلدات تاريخ كامبريدج في أيرلندا يغطي 1500 سنة من التاريخ الأيرلندي. تهدف إلى القراء العام وكذلك الأكاديميين ، فهي تقدم توليفة حديثة ومثيرة للمعرفة الحديثة منذ القرن السابع ، وتقييم جديد لحالة كتابة التاريخ الأيرلندي في مطلع القرن الحادي والعشرين.

يتم نشر هذه المجلدات في لحظة حساسة. إنهم يظهرون في خضم عقد المئويين في أيرلندا ، والذي يمتد من عام 2012 إلى عام 2022 ، وعشية خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي ، في مارس 2019. وقد تفاوضت الأمة بكرامة كبيرة في الذكرى المئوية لاندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914 ، وانتفاضة عيد الفصح ، في عام 1916 ، يوفر خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي الآن خلفية لبعض الاحتفالات السنوية المتنازع عليها بشكل خاص: الذكرى السنوية العشرين لاتفاقية بلفاست ، من عام 1998 ، في الخمسين من اندلاع الاضطرابات ، في عام 1969 واليوم المائة من التقسيم السياسي لجزيرتنا عام 1920 واندلاع الحرب الأهلية عام 1922.

يوضح خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي نفسه كيف أن "السؤال الأيرلندي" لا يموت أبدًا وإنما يتم إعادة صياغته فقط. تعود الروابط التاريخية والبشرية بين "هذه الجزر" إلى أوائل العصور الوسطى بالطبع. على الرغم من أن أيرلندا كانت جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية الإنجليزية أولاً ثم الإمبراطورية البريطانية ، إلا أنها كانت أيضًا أول مستعمرة في إنجلترا. منذ منتصف القرن السادس عشر ، هاجر حوالي 350.000 شخص من إنجلترا واسكتلندا وويلز إلى أيرلندا. بحلول أوائل القرن الثامن عشر ، كان المجتمع في أيرلندا متنوعًا إثنيًا ، حيث كان أكثر من ربع السكان - حوالي 27 في المائة - من السكان المهاجرين.

وبالمثل ، كان الناس من أيرلندا يستعمرون بريطانيا منذ قرون. أظهر الإحصاء السكاني للمملكة المتحدة لعام 2001 أن 869093 شخصًا يعيشون في بريطانيا ولدوا في أيرلندا وأن حوالي ستة ملايين لديهم أجداد أيرلندي المولد. يتجاوز هذا الرقم عدد سكان جمهورية أيرلندا الحالي - 4.75 مليون - ويعادل ما يقرب من 10 في المائة من سكان المملكة المتحدة.

تمشيا مع هذا النمط من الأقدار التاريخية والمعاصرة المتشابكة ، فإن عددًا كبيرًا - حوالي ثلث - من المساهمين في تاريخ كامبريدج في أيرلندا، بما في ذلك اثنان من المحررين ، في جامعات المملكة المتحدة: أبردين ، بلفاست ، بريستول ، كامبريدج ، دورهام ، إيست أنجليا ، إدنبرة ، غلاسكو ، هال ، لندن ، أكسفورد ، سانت أندروز ويورك. نتيجة لذلك ، لن يكون مفاجئًا أن المجتمع الأكاديمي البريطاني والأيرلندي يفضل عدم حدوث خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي. نحن ، كما يبرز استطلاع حديث نشرته الأكاديمية الملكية الأيرلندية ، قلقون للغاية بشأن التأثير الذي قد يكون له على التعليم والبحث وعملية السلام الجارية.

طبعا الجامعة انتماءات المساهمين فيها تاريخ كامبريدج في أيرلندا يسلط الضوء أيضًا على الطابع العالمي للبحث التاريخي عن أيرلندا. تجمع المجلدات ما يزيد عن 100 مساهم من 38 مؤسسة في الصين والولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا وإسرائيل ، وبالطبع أيرلندا.

يوجد أكثر من نصف المساهمين في أيرلندا ، حيث تم تحويل تمويل الأبحاث من خلال إنشاء مجلس البحوث الأيرلندي للعلوم الإنسانية والاجتماعية في عام 2000. (أصبح مجلس البحوث الأيرلندي في عام 2012.) كان للحقن المرحب به لتمويل أبحاث الدكتوراه وما بعد الدكتوراه في جميع جوانب التاريخ تأثير إيجابي على النمو الاستثنائي لمنشورات التاريخ عالية الجودة التي نوقشت أعلاه من قبل توم بارتليت.

هذا كثير للمساهمين. ماذا يجب عليهم ان يقولوا؟ تقدم الفصول في هذه المجلدات الأربعة وجهات نظر جديدة حول التاريخ السياسي والعسكري والديني والاجتماعي والثقافي والفكري والاقتصادي والبيئي لأيرلندا بين عامي 600 و 2016 وتحلل سبب تصرف الناس على هذا النحو. وهي تتناول قضايا السيادة والسلطة واللغة والهوية والمواطنة والثقافة والهجرة والسكان والدين والمعتقد والعنف وعدم المساواة والجنس والاقتصاد والجوع والرياضة والترفيه التي أصبحت ذات صلة اليوم كما كانت في العصور الوسطى.

تتحدى هذه المجلدات التأكيدات الزمنية التقليدية من أجل توسيع حدود الخبرة والانتقال إلى ما هو مألوف. أنها توفر وجهات نظر متعددة ، من أعلى ومن أسفل ، وثقافة عالية وفنون جميلة جنبًا إلى جنب مع الثقافة الديموطيقية والشعبية. يقدمون تقييمات جديدة للشخصيات الرئيسية والأحداث المألوفة التي تهيمن على المشهد التاريخي التقليدي. يتم إعادة تقييم الرجال المشهورين والنساء الأقل شهرة ، وعادة ما يكونون من النخبة ، جنبًا إلى جنب مع الأشخاص العاديين ، الذين غالبًا ما يغيبون عن السرد التاريخي ، جنبًا إلى جنب مع عائلاتهم ومجتمعاتهم المحلية.

حتى الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت كتابة التاريخ الأيرلندي حزبية بقوة ، وكانت تستخدم لكسب الجدل أو لإثبات قضية. كان الغزو النورماندي إما "شيئًا جيدًا" أو "أمرًا سيئًا" ، على سبيل المثال ، كان الشيء نفسه ينطبق على المزارع في الفترة الحديثة المبكرة. كان هناك القليل من الاهتمام في تقييم الأدلة بعناية أو البحث عن المصادر المناسبة. ونتيجة لذلك ، تم تجنب الفوارق الدقيقة والتعقيد والأحكام المُقاسة بدقة. يميز هذا النهج اليوم كتابة التاريخ في بعض البلدان حيث تسعى الدولة جاهدة لاستخدام الماضي لبناء سرد يبرر سياساتها في الوقت الحاضر. لحسن الحظ ، لم يعد هذا هو الحال في أيرلندا. لا تقدم هذه المجلدات وجهة نظر متفق عليها للتاريخ الأيرلندي ، بل توجد في بعض الأحيان تفسيرات متضاربة لنفس الحدث أو مؤلفات تاريخية متنازع عليها في المجلدات وفيما بينها.

كما أننا ندرك تمامًا القيود المفروضة على الأدلة ومخاطر المبالغة في الاعتماد على أرشيفات الدولة باللغة الإنجليزية. غالبًا ما يكتب الفائزون التاريخ. لاستدعاء الكاتب النيجيري تشينوا أتشيبي ، "إلى أن تنتج الأسود مؤرخها الخاص ، فإن قصة الصيد لن تمجد سوى الصياد". في هذه المجلدات ، تم بذل كل جهد لاستجواب جميع الأدلة المتاحة بأي لغة كانت موجودة وبكل شكل تبقى - مكتوبًا ومرئيًا وماديًا وماديًا وشفهيًا.

تمثل هذه المجلدات رأي هذا الجيل في المنحة الدراسية على مدار الأربعين عامًا الماضية. إنها محاولة لتقديم توليفة من الأبحاث المنشورة وغير المنشورة التي أجريت منذ السبعينيات. إنها ليست محاولة لاستبدال مجلدات أكسفورد التسعة تاريخ جديد لأيرلندا، التي كانت وستظل علامة فارقة في المنحة التاريخية الأيرلندية وإضافة قيمة للغاية إلى مجموعة كتابات التاريخ الأيرلندي. علاوة على ذلك ، لا تدعي هذه المجلدات أنها شاملة في تغطيتها للنسيج الثري والمعقد والمتنوع لتاريخ أيرلندا ، ولكنها تقدم سردًا أكثر اكتمالاً ودقة مما هو متاح حاليًا. وبطبيعة الحال ، فإن الأمل هو أنها ستثير الجدل والنقاش والمزيد من البحث مع توفر ثروات أرشيفية جديدة ونستمر في النظر بعيون جديدة إلى السجل الحالي.

بفضل التكنولوجيا ، أصبح الوصول إلى العديد من المحفوظات الآن أكثر سهولة من أي وقت مضى. يتمتع العلماء بإمكانية غير مسبوقة للوصول إلى المجموعات الرقمية من أوراق الدولة والمراسلات والصحف والنشرات إلى المزيد من الكتيبات المتخصصة ، مثل مشروع Celt - أو Corpus of Electronic Text - ، والإيداع 1641 ، ومجموعات بيانات الهجرة العسكرية ، وخرائط مسح أسفل السير ويليام بيتي ، والمحفوظات من مكتب التاريخ العسكري ، 1913-1921 والبيانات الضخمة ، مثل كتب المسح والتوزيع في أواخر القرن السابع عشر أو سجلات التعداد لعامي 1901 و 1911.

إن الاستخدام المبتكر للتكنولوجيا وتطوير أدوات سهلة الاستخدام تسمح لنا باستجواب هذه الموارد يعني أنه يمكننا طرح أسئلة عن المصادر التي لم يكن من الممكن تصورها في السابق. يفرض العصر الرقمي أيضًا تحديات حول شكل وشكل الأرشيفات المستقبلية وكيف يمكن استدامة الموارد الإلكترونية والحفاظ عليها. نحن نعلم أن مجلدات مثل هذه أو السجلات الورقية ستكون في حدود 100 عام ، ولكن ماذا عن التغريدات والمواقع الإلكترونية ورسائل البريد الإلكتروني؟

نأمل أن تعزز هذه المجلدات أيضًا وتشجع المزيد من التاريخ المقارن. حقيقة أن أيرلندا استجابت لمجموعات مماثلة من العمليات التحويلية مثل الدول الأخرى - العولمة ، وتشكيل الدولة ، والطائفية ، وإضفاء الطابع المهني على الحرب ، والتسويق ، وما إلى ذلك - وكانت جزءًا من "الملكية المركبة" والإمبراطورية البريطانية تسهل قدرًا أكبر من المقارنة وعبر الوطنية. اقتراب.

عند الاقتضاء ، استجاب المساهمون للمناقشات التاريخية الأوسع نطاقًا والمنهجيات المعدلة التي طورها مؤرخو البلدان التي يكون فيها المشهد الأرشيفي أكثر ثراءً ، وطبقوها في أيرلندا ، غالبًا بتأثير كبير. في سياق مماثل ، استفادت الفصول في هذه المجلدات من التلقيح المتبادل بين التخصصات من ناحية ، والتاريخ ، من ناحية أخرى ، مثل الأنثروبولوجيا وعلم الآثار وتاريخ الفن وعلم الاجتماع والجغرافيا والاقتصاد والأدب والجنس و الدراسات البيئية والكمبيوتر والعلوم الطبيعية. على سبيل المثال ، لفهم التاريخ البيئي لأيرلندا الحديثة المبكرة بشكل أفضل والدور الذي لعبه الطقس المتطرف في الأحداث التاريخية الكبرى مثل حرب التسع سنوات وتمرد 1641 ، نحتاج إلى الجمع بين المصادر التاريخية التقليدية مثل Annals of the Four Masters و 1641 Depositions ، ببيانات علمية عن هطول الأمطار القائم على حلقات الأشجار والنشاط البركاني.

تضع المجلدات الأربعة أيرلندا في سياقات بريطانية وأوروبية وإمبريالية أوسع وتقيّم كيف شكل الأيرلنديون العالم وكيف شكل العالم أيرلندا. إن انفتاح أيرلندا على التأثيرات الخارجية ، وقدرتها على التأثير في العالم خارج شواطئها ، هي موضوعات متكررة. يعتمد المجلد الأول ، على سبيل المثال ، على منهج مقارن يتطلع إلى الخارج يرى أيرلندا كمكون متكامل ولكنه استثنائي في أوروبا المسيحية في العصور الوسطى. بالنسبة للأوروبيين في العصور الوسطى ، كانت أيرلندا أرض الأعاجيب. اجتذب St Patrick's Purgatory on Lough Derg ، في Co Donegal ، الحجاج من أماكن بعيدة مثل المجر ، متحمسين لتذوق وجهة واحدة محتملة في الآخرة. كان الكهف الأقل شهرة في Oweynagat ، في Rathcroghan ، في Co Roscommon ، والذي كان معروفًا لدى المعاصرين باسم "بوابة الجحيم". ساعدت مساهمة أيرلندا في الأدب في تكوين خيال القرون الوسطى. كانت رحلة سانت بريندان ، أو نافيجاتيو برينداني ، أشهر أسطورة العصور الوسطى الأوروبية.تم تأليف Navigatio في أيرلندا في القرن العاشر ، ولكن تم نسخه ونشره على نطاق واسع من قبل الرهبان الأيرلنديين الذين يعيشون في راينلاند ، مع حكايات المغامرة واكتشاف الأراضي الجديدة ، ألهمت خيال دانتي وكولومبوس.

من أواخر القرن الخامس عشر ، انخرط الشعب الأيرلندي في التوسع العالمي. أبحر ويليام إيريس (أو أيريس) من غالواي مع كريستوفر كولومبوس في رحلته التاريخية عام 1492 إلى الأمريكتين ، سافر آخرون من غالواي مع فرديناند ماجلان في طوافه حول العالم بين 1519 و 1522. بحلول مطلع القرن السابع عشر ، مهاجرون إيرلنديون ، تجار تم العثور على المبشرين والمرتزقة في بريطانيا وأوروبا القارية ، وكذلك في منطقة البحر الكاريبي الفرنسية والبرتغالية ولاحقًا الأمازون الهولندية ، والمكسيك الإسبانية ، والمستوطنات الإنجليزية في أمريكا الشمالية والهند. غيرت هذه التفاعلات العالمية التجارة وسهلت ظهور الكوزموبوليتانية والتبادل الثقافي والفكري.

الأيرلنديون ، أولئك الذين ولدوا في أيرلندا وأولئك الذين يدعون أنهم من أصل أيرلندي ، موجودون في التاريخ وكذلك الحاضر في كل قارة ، من أوروبا إلى آسيا ، من الأمريكتين إلى أستراليا. تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 70 مليون شخص من أصل أيرلندي يعيشون في العالم اليوم. بالتأكيد تم تحديد 34.5 مليون شخص على أنهم أيرلنديون في تعداد الولايات المتحدة لعام 2013. الهجرة التي أدت إلى انتشار الأيرلنديين في جميع أنحاء العالم ، في العشرين عامًا الماضية على وجه الخصوص ، انعكست في الوافدين الجدد إلى أيرلندا. اليوم 20 في المائة من الأشخاص الذين يعيشون في أيرلندا ولدوا في الخارج. ما الذي يعنيه إذن أن تكون "إيرلنديًا" في القرن الحادي والعشرين؟ ماذا كان يعني في مطلع القرن الثامن عشر ، عندما كان ما يقرب من ثلث السكان من المهاجرين ، أو في القرن السابع ، عندما بدأت قصتنا؟

ستساعد هذه المجلدات في الإجابة عن هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى التي تعتبر أساسية لفهم من نحن ومن أين أتينا. هذا تاريخ لعصرنا ، سيكون بمثابة نقطة انطلاق لمزيد من البحث والتفكير في المستقبل.

جين أولماير هي أستاذة التاريخ الحديث في إيراسموس سميث ومديرة مركز Trinity Long Room Hub في Trinity College دبلن

توماس بارتليت هو المحرر العام في تاريخ كامبريدج في أيرلندا كما قام بتحرير المجلد الرابع (1880-2016). قام بريندان سميث بتحرير المجلد الأول (600-1550) ، وحررت جين أولماير المجلد الثاني (1550-1730) وحرر جيمس كيلي المجلد الثالث (1730-1880)


أيرلندا: من عنصرية بدون "عرق" إلى عنصرية بدون عنصريين

تعرض الأيرلنديون للعنصرية بلا هوادة في أماكن الشتات ، لكن القليل من العمل التاريخي يتعامل مع "العرق" لفهم التاريخ الأيرلندي في جزيرة أيرلندا. تقدم هذه المقالة تفسيرًا لفترتين رئيسيتين من التاريخ الأيرلندي - النصف الثاني من القرن السادس عشر والفترة منذ عام 1996 - من خلال عدسة التمييز العنصري. أنا أزعم أن تاريخ أيرلندا استثنائي من حيث قدرته على الكشف عن العناصر الأساسية لتاريخ تطور العرق كفكرة ومجموعة من الممارسات. كان الاستعمار الإنجليزي لأيرلندا مدعومًا بشكل من العنصرية يعتمد على ربط الهيئات بالثقافات المكدسة هرميًا غير المتغيرة ، دون الإشارة إلى الاختلافات الجسدية. على سبيل المثال ، فإن عدم الإنتاجية المفترضة للأيرلنديين الغاليين لم يضعهم فقط في مستوى أدنى من الحضارة من اللغة الإنجليزية المجتهدة ، بل إنه يصرح أيضًا بطرق شديدة القسوة للتعامل مع الشعب الأيرلندي. توضح الفترة منذ عام 1996 ، والتي أصبحت خلالها أيرلندا بلدًا للهجرة ، كيف شهدت العنصرية تحولًا إلى موضوع سياسات الدولة الرسمية للقضاء عليها. ومع ذلك فهي تزدهر كجزء من مجموعة معولمة من علاقات القوة التي جلبت المهاجرين إلى الاقتصاد الأيرلندي النامي. استجابةً للهجرة ، تمارس الدولة في الوقت نفسه ضوابط نيوليبرالية وتحد من مسارات المواطنة من خلال الإقامة مع تمرير تشريعات مناهضة للعنصرية. اليوم ، يُنظر إلى البدو الرحل وطالبي اللجوء على أنهم غير منتجين من الناحية المرضية. وهكذا ، يوضح التاريخ الأيرلندي أن العرق لا يتعلق فقط بالألوان بل بالثقافة أيضًا. كما يوضح العناصر البارزة في رحلة الغرب من العنصرية دون عرق إلى العنصرية دون عنصريين.


أفضل الشعير الفردي: Knappogue Castle 16 Year Old Malt Irish Whiskey

ABV: 40% | سن: 16 سنة | الصوت: 750 مل

Knappogue Castle عبارة عن ويسكي أيرلندي يجب الحفاظ عليه على رادارك. متخصص في الشعير المنفرد ، وهو أحد العلامات التجارية القليلة التي تركز فقط على بيانات العمر. تعلن كل زجاجة بوضوح الحد الأدنى من الوقت الذي يقضيه الويسكي في هذا المزيج في البرميل ، لذلك لا يُترك شاربو الويسكي في التخمين. في حين أن التعبيرات الأصغر سنًا لمدة 12 و 14 عامًا مثيرة للإعجاب وتكلفة أقل ، فإن الشعير المنفرد لقلعة Knappogue Castle البالغ من العمر 16 عامًا يمثل أناقة خالصة.

أحد علامات "Twin Wood" ، يقضي هذا الويسكي 14 عامًا في براميل البوربون السابقة. ثم تنتهي من عملية الشيخوخة في براميل Oloroso sherry ، والتي تظهر فورًا على الأنف عند فتح الزجاجة. الفانيليا والأخشاب المليئة ومجموعة رائعة من الفاكهة تنقع في هذا الويسكي الناعم الذي يحتوي على 80 برهانًا وهو خيار رائع مع العشاء أو بعده.


نظرة عامة على نظام الرعاية الصحية الأيرلندي

أيرلندا هي واحدة من عدد قليل من البلدان حيث يتم تقديم خدمات الرعاية الصحية والاجتماعية تحت رعاية إدارة حكومية واحدة. تتراوح مجموعة الخدمات المقدمة من جراحة الأعصاب في أحد طرفي الطيف إلى خدمات رعاية الطفل والأسرة على الطرف الآخر. عادة ما يتم تصنيف الخدمات حسب الرعاية الحادة والرعاية الأولية والرعاية المستمرة وخدمات الرعاية المجتمعية - مثل الإعاقات والصحة العقلية والإدماج الاجتماعي وخدمات رعاية الأطفال والأسرة. نظام التسليم مختلط مع مجموعة من مقدمي الخدمات العامة والتطوعية والخاصة في أماكن الرعاية المختلفة.

صحة الأمة

على مدى العقد الماضي ، شهدت أيرلندا مكاسب غير مسبوقة في الحالة الصحية وتزامن ذلك مع استثمارات كبيرة في الخدمات الصحية. لسنوات عديدة ، تخلف متوسط ​​العمر المتوقع في أيرلندا عن متوسط ​​الاتحاد الأوروبي. يعني التحسن خلال العقد الماضي أن متوسط ​​العمر المتوقع في أيرلندا يبلغ أكثر من 79 عامًا ، وهو الآن أكبر بحوالي عام واحد من متوسط ​​العمر المتوقع في الاتحاد الأوروبي.

من الصعب قياس نسبة هذا التحسن التي يمكن أن تُعزى إلى تحسين الخدمات الصحية ، ولكن هذا يشير على الأقل إلى أن الكثير من المكاسب كانت في الوفيات من حالات قابلة بشكل خاص للعلاج والرعاية مثل أمراض القلب والجهاز الدوري. على سبيل المثال ، كان هناك انخفاض بنسبة 38 في المائة في أمراض الجهاز الدوري بين عامي 1997 و 2005. بالإضافة إلى ذلك ، خلال نفس الفترة ، انخفض معدل وفيات السرطان بنسبة 13 في المائة وهو الآن قريب من متوسط ​​الاتحاد الأوروبي. فيما يتعلق بسرطان الثدي ، فإن معدل البقاء على قيد الحياة لمدة خمس سنوات هو حوالي 80 في المائة للفترة 1999-2004 - وهو أعلى معدل تحسن في منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. كما انخفض معدل وفيات الأطفال بنسبة 35 في المائة في السنوات العشر الماضية.

السياسة الصحية من اختصاص الحكومة ، وتحديداً وزير الصحة والطفولة. يتمثل دور الوزارة ، التي تسمى إدارة الصحة والطفل ، في تقديم المشورة بشأن التطوير الاستراتيجي لنظام الرعاية الصحية والاجتماعية بما في ذلك السياسات والتشريعات وتقييم أداء نظام الرعاية الصحية والاجتماعية.

تقع مسؤولية تقديم الخدمات على عاتق وكالة حكومية منفصلة ، تسمى تنفيذي الخدمات الصحية (HSE). تخصص الحكومة التمويل لتشغيل نظام الرعاية الصحية والاجتماعية كل عام وتوافق على خطة خدمة مع تنفيذي الخدمات الصحية التي تحدد كمية وطبيعة الخدمات التي سيتم تقديمها.

تمويل نظام الرعاية الصحية لدينا

بالمقارنة مع دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية الأخرى ، فإن نصيب الفرد من الإنفاق على الصحة في أيرلندا يحتل المرتبة الأولى في النصف ، ولكن عند التعبير عنه كنسبة مئوية من الناتج المحلي الإجمالي (7.6٪ في عام 2007) يحتل المرتبة الأدنى من طيف منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية. في عام 2009 ، تم تخصيص 15.5 مليار يورو لتمويل نظام الرعاية الصحية والاجتماعية العامة في أيرلندا ، بما في ذلك المدفوعات لأطباء الأسرة والصيادلة المجتمعيين.

من المقرر أن تقدم مجموعة المراجعة ، التي أنشأها وزير الصحة والطفولة ، تقريرًا في عام 2010 حول كيفية تحسين نموذج التمويل وطريقة تخصيص الموارد ، بما في ذلك كيف يمكن لنموذج التمويل القائم على السكان أن يؤدي إلى قدر أكبر من المساواة في تخصيص التمويل أجزاء مختلفة من البلاد.

كيف يتم تقديم الخدمات

أعاد مسؤول الخدمات الصحية (HSE) مؤخرًا تنظيمه في أربع وحدات تشغيل إقليمية بهدف نقل مسؤولية تقديم الخدمات إلى السكان الذين يخدمونهم. تقدم كل منطقة خدمات إلى ما يقرب من مليون شخص ويتم تقديم الخدمات من خلال مزيج من مقدمي الخدمات العامة والتطوعية والخاصة. يوجد داخل كل منطقة عدد من شبكات المستشفيات التي تقدم الرعاية الحادة والمكاتب الصحية المحلية التي تقدم مجموعة واسعة من خدمات الرعاية الأولية والمجتمعية والمستمرة.

يتم تقديم الرعاية الحادة من خلال المستشفيات أو شبكات المستشفيات. هذه مملوكة للدولة وتديرها بشكل أساسي باستثناء العاصمة دبلن ، حيث معظم المستشفيات غير قانونية. يتم توفير الرعاية المستمرة من خلال شبكات المستشفيات المجتمعية ومرافق الإقامة الطويلة ودور رعاية المسنين الخاصة. يتم الآن التركيز بشكل كبير على تطوير فرق الرعاية الأولية التي تجمع أطباء الأسرة ومتخصصي الصحة المجتمعية ، مثل ممرضات الصحة العامة ، في فرق متعددة التخصصات تخدم سكانًا يتراوح عددهم بين ستة وعشرة آلاف شخص. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تقديم المزيد من الخدمات المتخصصة في مجالات مثل رعاية الطفل والأسرة والإعاقة والصحة العقلية بشكل أساسي من خلال مقدمي خدمات الصحة والسلامة والبيئة أو التعاقد مع الوكالات التطوعية.

إصلاح الرعاية الصحية في أيرلندا

قامت الحكومة بإجراء تغيير كبير في تنظيم وإدارة الخدمات في عام 2005 شهد إنشاء وكالة واحدة مسؤولة عن تقديم جميع خدمات الرعاية الصحية والاجتماعية ، تسمى HSE. حل هذا محل المجالس الصحية الإقليمية العشرة السابقة. بالإضافة إلى ذلك ، تم إنشاء هيئة وطنية تسمى هيئة جودة الصحة والمعلومات (HIQA) لتعزيز الجودة والسلامة والمساءلة ولضمان أفضل استخدام للموارد في خدمات الرعاية الصحية والاجتماعية لدينا ، سواء تم تقديمها من قبل القطاع العام أو التطوعي أو الخاص. جثث.

أدت العديد من الحوادث الخطيرة جدًا التي تتعلق بسلامة المريض / العميل إلى إنشاء لجنة معنية بسلامة المرضى أسفرت عن عدد من التوصيات للتغيير. اقترن هذا بالحاجة إلى إحراز تقدم في العديد من الاستراتيجيات الحالية والتركيز المستمر على ضمان خدمة أكثر تكاملاً للمرضى / العملاء مما أدى إلى:

  • إنشاء مديرية الجودة والرعاية السريرية لجلب التركيز المتجدد لتحديد وتنفيذ نماذج الرعاية ولضمان تقديم خدماتنا بأعلى المعايير الممكنة
  • إنشاء برامج إعادة تشكيل المستشفيات لمجموعات من المستشفيات لضمان تقديم الرعاية في أنسب الظروف مما يؤدي إلى تغييرات كبيرة في العديد من المستشفيات
  • من المقرر نشر أكثر من 500 فريق رعاية أولية في جميع أنحاء البلاد بحلول عام 2011
  • خطة التنفيذ للتغيير في الصحة النفسية والخدمات المجتمعية الأخرى
  • بدء سلسلة من البرامج المتكاملة التي ستركز على تحديد مسارات المريض للمجالات ذات الأولوية مثل مرض السكري والسكتة الدماغية و
  • إعادة تنظيم المديريات الوطنية للصحة والسلامة والبيئة لتجميع مستشفياتنا الحادة وأقسام الرعاية الأولية والمجتمعية والمستمرة معًا تحت مظلة واحدة.

  • التوقعات في الانكماش الاقتصادي الحالي

لا تختلف أيرلندا عن معظم البلدان الأخرى في التحديات التي تواجهها في الانكماش الاقتصادي الحالي. ويتمثل التحدي في تقديم خدمات صحية سهلة المنال وعالية الجودة ومنصفة لمن يحتاجون إليها ، متى وأينما يحتاجون إليها في حدود الموارد المتاحة. سيؤدي هذا إلى ممارسة ضغوط على كل من الخدمات الصحية وصحة السكان.

شيخوخة السكان الديموغرافية هي حقيقة من حقائق الحياة وسوف تتسارع في السنوات القادمة. بحلول عام 2025 ، سيكون هناك ما يقرب من ضعف عدد الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا كما هو الحال الآن. لا تزال مخاطر نمط الحياة في الصدارة باعتبارها مجالات اهتمام رئيسية مع إمكانية التراجع عن الكثير من التحسينات الصحية التي تحققت في السنوات الأخيرة.

لقد شهدنا تغييرات كبيرة في كيفية تنظيم الخدمات وإدارتها في السنوات الأخيرة ، بعد ثلاثين عامًا من نظام تقديم خدمات الرعاية الصحية والاجتماعية المستقر نسبيًا في أيرلندا. كان الدافع وراء ذلك هو الحاجة إلى نظام أكثر أمانًا وفعالية للمرضى والعملاء ونحاول باستمرار تحسين نظامنا من خلال سلسلة من التغييرات في مجالات التمويل وقياس الأداء والتنظيم وأيضًا في كيفية الوصول إلى الخدمات و يتم تسليمها لمرضانا وعملائنا.


& # x2018 نقطة التحول في النضال بأكمله & # x2019: قبول النساء في كلية كينغ آند كوينز للأطباء في أيرلندا

في عام 1877 ، دخلت كلية كينغ آند كوينز للأطباء في أيرلندا التاريخ من خلال أن تصبح أول مؤسسة في المملكة المتحدة تستفيد من قانون التمكين لعام 1876 وتسمح للمرأة بالحصول على تراخيصها الطبية. ومع ذلك ، على الرغم من حقيقة أن كلية كينغ آند كوينز للأطباء في أيرلندا كانت حاسمة في تسجيل الطبيبات البريطانيات الأوائل في هذه الفترة ، لم يكن هناك حتى الآن سوى القليل من الاهتمام الأكاديمي لتاريخ النساء في الطب في أيرلندا. يتتبع هذا المقال تاريخ قبول النساء في كليات الطب الأيرلندية. بالاعتماد على المصادر المطبوعة الأيرلندية ، فإنه يستكشف الحجج المؤيدة والمناهضة للمرأة في الطب التي تم الترويج لها خلال هذه الفترة. كما تحقق في أسباب قرار كلية كينغ آند كوينز للأطباء في أيرلندا قبول النساء للحصول على تراخيصها ، بحجة أن كليات الطب في أيرلندا لديها موقف أكثر إيجابية تجاه قبول النساء مما كان عليه الحال في إنجلترا.

شكر وتقدير

يود المؤلف أن يشكر الدكتورة أيلين فايف والبروفيسور جريتا جونز والمحرر والمحكمين المجهولين للمجلة على ملاحظاتهم المفيدة على المسودات السابقة لهذه المقالة. كما أنها ممتنة لروبرت ميلز ، أمين المكتبة في الكلية الملكية للأطباء في أيرلندا على اقتراحاته ونصائحه المفيدة في مرحلة البحث. تم تمويل البحث الخاص بهذه المقالة من قبل مجلس البحوث الأيرلندي للعلوم الإنسانية والاجتماعية.

ملحوظات

صوفيا جيكس بليك (1872) المرأة الطبية: مقالتان (إدنبرة: William Oliphant & amp Co.) ، ص. 68.

الأيرلندية تايمز، 30 يونيو 1874 ، ص. 5.

A.L Wyman (1984) الجراح: ممارس الجراحة ، 1400-1800 ، تاريخ طبى، 28 ، ص. 41.

كورنيلي أوسبورن (2001) طبيبات وهوية جندرية في فايمار ألمانيا (1918-1933) ، في لورانس كونراد وأمب آن هاردي (محرران) المرأة والطب الحديث (أمستردام: سلسلة كليو ميديكا ، رودوبي) ، ص. 109.

توماس نيفيل بونر (1992) إلى نهاية الأرض: بحث المرأة عن تعليم الطب (كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد) ، ص. 64.

ما إلستون. إليزا لويزا والكر دنبار ، قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية.

أنيس جيلي (1958) إليزابيث بلاكويل و "السجل الطبي" من عام 1858 ، المجلة الطبية البريطانية، ٢٢ نوفمبر ١٩٥٨ ، ص. 1256.

مشروع قانون تسجيل الدرجات الطبية الأجنبية التي حصلت عليها النساء ، ميديكال تايمز والجريدة، ٢٤ أبريل ١٨٧٥ ، ص. 446.

طبيبات ، مراجعة المرأة الإنجليزية، ١٥ يونيو ١٨٧٧ ، ص. 276.

صوفيا جيكس بليك (1886) طبيبات: أطروحة وتاريخ (إدنبرة: أوليفانت ، أندرسون وأمبير فيرير) ، ص. 204.

كانت إليزابيث جاريت أندرسون أول امرأة تحصل على مؤهل بريطاني (قبل قانون التمكين) مما مكنها من إدخال اسمها في السجل الطبي في عام 1865 من خلال جمعية الصيدليات. أغلقت جمعية الصيدليات تراخيصها أمام النساء بعد فترة وجيزة.

سمحت Queen's College Galway بقبول النساء من عام 1879 على الرغم من عدم دخول أي طالبة كلية الطب حتى عام 1902.

قائمة خريجي جامعة لندن. http://www.shl.lon.ac.uk/specialcollections/archives/studentrecords.shtml. مع الشكر لريتشارد تمبل ، أمين المحفوظات في مكتبة مجلس الشيوخ ، جامعة لندن.

نيجلي هارت (1986) جامعة لندن 1836–1986 (لندن: مطبعة أثلون) ، ص. 128.

كانت التواريخ التي تم فيها قبول النساء لدراسة الطب في جامعات بريطانية أخرى كما يلي: 1894: المدرسة الوطنية الويلزية للطب ، جامعة إدنبرة 1895: جامعة أبردين 1898: جامعة سانت أندروز 1899: جامعة مانشستر 1900: جامعة برمنغهام 1903: جامعة ليفربول 1908: جامعة شيفيلد 1911: جامعة ليدز (SA / MWF / C.10 ، أرشيفات الاتحاد الطبي النسائي ، مكتبة ويلكوم). وتجدر الإشارة إلى أن غالبية المستشفيات البريطانية لم تفتح أبوابها إلا لطالبات الطب خلال الحرب العالمية الأولى وأن العديد منها أغلقت أبوابها مرة أخرى بعد الحرب وظلت مغلقة حتى الأربعينيات.

دليل لطلاب الطب ، وخاصة لمن هم على وشك بدء دراساتهم الطبية ، بقلم مسجل كلية الطب بالجامعة الكاثوليكية (دبلن: براون ونولان ، 1892), ص. 10.

قبول السيدات للمهنة. المجلة الطبية البريطانية، ٧ مايو ١٨٧٠ ، ص. 475.

مقال افتتاحي ، الأيرلندية تايمز، ٨ نوفمبر ١٨٦٩ ، ص. 2.

الأيرلندية تايمز، ١٥ فبراير ١٨٧٦ ، ص. 4.

بورستين (1973) التعليم والجنس: القضية الطبية ضد التعليم العالي للنساء في إنجلترا ، 1870-1900 ، وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية، ص. 81.

جيمس ماكجريجور آلان (1869) حول الاختلافات الحقيقية في عقول الرجال والنساء ، مجلة جمعية الأنثروبولوجيا في لندن 7 (212) ، ص. 46 ، مقتبس في سينثيا إيجل روسيت (1989) العلوم الجنسية: البناء الفيكتوري للأنوثة (كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد) ، ص. 30.

هنري مودسلي (1874) الجنس في العقل والتعليم ، مراجعة كل أسبوعين، المجلد. الخامس عشر ، ص 466-483.

الجنس في التعليم ، مطبعة دبلن الطبية، ٢٧ يناير ١٨٧٥ ، ص. 79.

كارلا بيتل (2009) ماري بوتنام جاكوبي وسياسة الطب في أمريكا القرن التاسع عشر (تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا) ، ص 122 - 123.

حالا.(1870) سيدة على طبيبات ، لانسيت، 7 مايو ، ص. 680.

انظر ، على سبيل المثال ، مجموعة كاثرينا رولد للوثائق المعاصرة المتعلقة بالمرأة والتعليم العالي. K. Rowold (1996) الجنس والعلم: مناقشات أواخر القرن التاسع عشر حول عقل وجسد الأنثى (بريستول: مطبعة ثومس).

حالا ، سيدة على سيدة الأطباء ، ص. 680.

جامعة كوينز في أيرلندا: اجتماع الدعوة ، آيرش تايمز ، 16 أكتوبر 1873 ، ص. 3.

آيرش تايمز ، 8 نوفمبر 1869 ، ص. 2.

رسالة إلى المحرر، مجلة فريمان، 2 فبراير 1871 ، ص. 3.

صوفيا جيكس-بليك (1874) "التعليم الطبي للمرأة" ، مقال تمت قراءته في مؤتمر العلوم الاجتماعية ، نورويتش ، أكتوبر 1873 (لندن) ، ص. 3.

Ethel F. Lamport (1903) الطب كمهنة للمرأة ، في التعليم والمهن، مكتبة المرأة ، المجلد. 1 (لندن: تشابمان وأمبير هول) ، ص. 257.

رسالة غير مؤرخة (من الفترة 1902-13) من فرع مونستر للرابطة الأيرلندية للخريجات ​​والمرشحات إلى مجلس إدارة مستشفى فيكتوريا ، كورك (أرشيفات UCD: NUWGA1 / 3).

Jex-Blake ، الطب كمهنة للنساء ، ص. 41.

جوناثان هاتشينسون (1876) مراجعة للمواضيع الحالية ذات الاهتمام الطبي والاجتماعي ، المجلة الطبية البريطانية، 19 أغسطس ، ص. 233.

سيدة الجراحين ، المجلة الطبية البريطانية، ٢ أبريل ١٨٧٠ ، ص. 338.

حالا ، سيدة على سيدة الأطباء ، ص. 680.

الجمعية الطبية البريطانية: قبول الطبيبات: مناقشة شيقة ، مجلة فريمان، ٢٩ يوليو ١٨٩٢ ، ص. 6.

مجلة فريمان، ٩ أغسطس ١٨٨٨ ، ص. 4.

الملكة والمرأة الطبية ، مراجعة المرأة الإنجليزية، ١٣ يناير ١٨٨٣ ، ص. 33.

Sophia Jex-Blake (1888) التعليم الطبي للنساء: ملخص شامل للمرافق الحالية للتعليم والفحص والتسجيل (إدنبرة: الرابطة الوطنية لتعزيز التعليم الطبي للنساء) ، ص. 18 (أرشيف ويلكوم: SA / MWF / C3).

حالا ، سيدة على سيدة الأطباء ، ص. 680.

صندوق رسائل المحرر ، الأيرلندية تايمز، ٢ فبراير ١٨٩٥ ، ص. 1.

آيرش تايمز ، 2 ديسمبر 1897 ، ص. 6.

بورستين ، التعليم والجنس ، ص. 79.

مارجريت براينت (1979) الثورة غير المتوقعة: دراسة في تاريخ تعليم النساء والفتيات في القرن التاسع عشر (لندن: معهد التربية بجامعة لندن) ، ص. 28.

ديبورا جورهام (1982) الفتاة الفيكتورية والمثالية الأنثوية (لندن: Croom Helm Ltd.) ، ص. 4.

انظر: ديفيد باري (1909) معارضة حق المرأة في التصويت من وجهة نظر كاثوليكية ، السجل الكنسي الأيرلندي، 27 (سبتمبر) ، في ماريا لودي (1995) النساء في أيرلندا 1800-1918: تاريخ وثائقي (كورك: مطبعة جامعة كورك) ص 280 - 283.

جوان بيركين (1993) المرأة الفيكتورية (نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك) ، ص. 74.

فيزيائي ثوب نسائي ، ذا مورنينج كرونيكل، ١١ يناير ١٨٥٨ ، ص. 6.

جيكس بليك ، التعليم الطبي للمرأة ، ص. 6.

لامبورت ، الطب كمهنة للمرأة ، ص 278-286.

حالا ، سيدة على سيدة الأطباء ، ص. 680.

ماريا لودي (1995) المرأة والعمل الخيري في القرن التاسع عشر أيرلندا (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج) ، ص. 51.

جيرارد م فيلي (2006) تاريخ تدريب ممرضات التلمذة الصناعية في أيرلندا (لندن: روتليدج) ، ص. 68.

ماري بوفي (1986) تطورات غير متكافئة: العمل الأيديولوجي للجنس في منتصف العصر الفيكتوري إنجلترا، (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو) ، ص. 186.

سو هوكينز (2010) التمريض وعمل المرأة في القرن التاسع عشر: البحث عن الاستقلال (لندن: روتليدج) ، ص 23 ، 27.

ضعيف ، تاريخ تدريب ممرضات التلمذة الصناعية في أيرلندا، ص. 69.

جيكس بليك ، المرأة الطبية: مقالتان، ص 35 - 36.

هتشينسون ، مراجعة للمواضيع الحالية ذات الأهمية الطبية والاجتماعية ، ص. 233.

إميلي ديفيز (1862) الطب كمهنة للنساء ، في إميلي ديفيز (1910) أفكار حول بعض الأسئلة المتعلقة بالمرأة ، 1860–1908 (كامبريدج: Bowes & amp Bowes) ، ص. 37.

مهنة الطب للنساء ، مجلة فريمان، ١٨ أغسطس ١٨٩٨ ، ص. 4.

مجلة فريمان، ٢٧ يناير ١٨٩٨ ، ص. 4.

الكلية الملكية للأطباء: قبول الطالبات ، لانسيت، 23 مارس 1878 ، ص. 438.

الكلية الملكية للأطباء والمرأة الطبية ، ميديكال تايمز والجريدة، ٢٥ مارس ١٨٧٨ ، ص. 307.

المعلومات مقدمة من جيرالدين أودريسكول ، مؤرشفة في الكلية الملكية للجراحين ، لندن.

كلارا كولين (2009) متحف الصناعة الأيرلندية ، روبرت كين والتعليم للجميع في دبلن في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر ، تاريخ التعليم، 38 (1) ، ص 99 - 113.

بريان ب.كيلهام (1967) الكلية الملكية للعلوم لأيرلندا (1867-1926) ، الدراسات: مجلة فصلية أيرلندية ، 56 ، ص 297-309.

كلارا كولين (2008) متحف الصناعة الأيرلندية (1845-1867): بيئة بحثية ومتحف شعبي ومجتمع تعليمي في منتصف أيرلندا الفيكتورية (أطروحة دكتوراه ، كلية دبلن الجامعية).

كيلهام ، الكلية الملكية للعلوم لأيرلندا ، ص. 302.

رسالة إلى المحرر، مجلة فريمان، ٢٨ يناير ١٨٧٠ ، ص. 4. كان هذا قبل أن تغير جامعة إدنبرة رأيها فيما يتعلق بطالبات الطب.

جوديث هارفورد (2005) حركة التعليم العالي للمرأة في أيرلندا: المساواة بين الجنسين أم التنافس المذهبي؟ تاريخ التعليم، 35 ، ص 497-516.

على سبيل المثال ، E. Winifred Dickson (1899) الطب كمهنة للنساء ، مجلة الكسندرا كوليدج، 14 (يونيو) ، ص 368-375.

جوديث هارفورد (2008) افتتاح التعليم الجامعي أمام المرأة في أيرلندا (دبلن: المطبعة الأكاديمية الأيرلندية) ، ص. 5.

هارفورد ، حركة التعليم العالي للمرأة في أيرلندا ، ص. 516.

على سبيل المثال ، قامت منظمة أخوات المحبة الأيرلندية بتأسيس مستشفى سانت فنسنت عام 1833 لرعاية المرضى الفقراء في دبلن. أسست راهبات الرحمة مستشفى الرحمة في كورك عام 1857 ومستشفى Mater Misericordiae في دبلن عام 1861. انظر جيرارد إم فيلي (2006) تاريخ تدريب ممرضات التلمذة الصناعية في أيرلندا (نيويورك: روتليدج) ، ص. 9.

ج. ويدس (1963) تاريخ الكلية الملكية للأطباء بأيرلندا ، 1654-1963 (إدنبرة: T. & ampA. كونستابل) ، ص. 214.

وداس تاريخ الكلية الملكية للأطباء في أيرلندا، ص. 214.

تي دي سبيرمان ، القس الدكتور صمويل هوجتون ، قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية.

تي بيرسي سي كيركباتريك (1912) تاريخ تدريس الطب في كلية ترينيتي في دبلن وكلية الفيزياء في أيرلندا (دبلن: حنا ونيل) ، ص. 302.

النعي: القس صمويل هوجتون ، دكتور في الطب ، دي سي إل ، إل إل دي ، المجلة الطبية البريطانية، ٦ نوفمبر ١٨٩٧ ، ص ١٣٧٦-١٣٧٧.

محاضرات الأستاذ هوتون ، الأيرلندية تايمز، ٢٧ مارس ١٨٧٦ ، ص. 6.

مع الشكر للأستاذة جريتا جونز على هذا الاقتراح.

تي دي سبيرمان ، صامويل هوجتون.

تي دي سبيرمان ، صامويل هوجتون.

النعي: دكتور أكويلا سميث ، دكتور في الطب ، F.K.Q.C.P.I. ، المجلة الطبية البريطانية، ٥ أبريل ١٨٩٠ ، ص. 814.

النعي: صموئيل جوردون ، المجلة الطبية البريطانية، ٧ مايو ١٨٩٨ ، ص ١٢٣٦-١٢٣٧.

تي بيرسي سي كيركباتريك (1924) تاريخ مستشفى دكتور ستيفنز دبلن ، 1720-1920 (دبلن: بونسونبي وجيبس) ، ص. 261.

مقال افتتاحي ، الأيرلندية تايمز، 31 أكتوبر 1870 ، ص. 4.

جيكس بليك ، المرأة الطبية: مقالتان، ص. 143.

جيكس بليك ، طبيبات: مقالتان ، ص 143.

انظر: Laura Kelly (2010) Scalpel-Wielders and Fair Dissectors: تجربة النساء في التعليم الطبي الأيرلندي ، من 1880 إلى 1920 ، تاريخ طبى، 54 ، ص 495-516.

اكتسبت المستشفيات الأيرلندية من الرسوم التي تم تحصيلها من خلال طالبات الطب البريطانيات اللائي خضعن لخبرتهن السريرية في عنابرهن. انظر: Kelly، Scalpel-Wielders ساحرين و Dissectors عادلون ، ص 507-509.

ملخص دخل ونفقات KQCPI ، لنصف العام ، المنتهية في 17 أكتوبر 1874 ، محضر KQCPI ، المجلد. 16 ، ص. 34.

ملخص دخل ونفقات KQCPI ، لنصف العام ، المنتهية في 17 أبريل 1875 ، محضر KQCPI ، المجلد 16 ، ص. 123.

ملخص دخل ونفقات KQCPI ، لنصف العام ، المنتهية في 17 أكتوبر 1877 ، محضر KQCPI ، المجلد 16 ، ص. 402.

معلومات من روبرت ميلز ، أمين مكتبة في الكلية الملكية للأطباء ، دبلن.

محضر KQCPI ، الاجتماع العادي ، الجمعة 2 يناير 1874 ، Minute Book Vol. 15 ، ص. 342.

النعي: لويزا أتكينز دكتوراه في الطب ، المجلة الطبية البريطانية، ١ نوفمبر ١٩٢٤ ، ص ٨٣٦-٨٣٧.

محضر KQCPI ، الاجتماع الخاص ، الأربعاء 7 يناير 1874 ، Minute Book Vol. 15 ، ص. 345.

بيري كورتيس جونيور ، السير دومينيك جون كوريجان ، ODNB.

محضر KQCPI ، السابع من يناير 1874 ، ص. 346.

محضر KQCPI ، الاجتماع العادي ، الجمعة 6 أكتوبر 1876 ، Minute Book Vol. 16 ، ص. 257.

قبول المرأة في المهنة ، ميديكال تايمز والجريدة الرسمية ، 23 ديسمبر 1876 ، ص. 709.

ملاحظات حول الموضوعات الحالية: مؤهل قابل للتسجيل للمرأة ، مطبعة دبلن الطبية، ١٨ أكتوبر ١٨٧٦ ، ص ٣٢١ - ٣٢٢.

محضر مجلس كلية كوينز غالواي ، اجتماع المجلس ، 23 أكتوبر 1876.

محضر هيئة إدارة كوينز كوليدج كورك ، اجتماع المجلس ، 15 نوفمبر 1876 ، ص. 265.

محضر اجتماع الامتحانات الشهرية KQCPI ، العاشر من يناير ، 1877 ، Minute Book Vol. 16 ، ص. 298.

محضر اجتماع الامتحانات الشهرية KQCPI ، العاشر من يناير ، 1877 ، Minute Book Vol. 16 ، ص. 298.

سجل المرخصين للقبالة من KQCPI (RCPI / 365/3).

ما إلستون. فرانسيس إليزابيث هوغان [ني مورغان] ، ODNB.

محضر KQCPI ، اجتماع العمل الشهري ، 2 فبراير 1877 ، Minute Book Vol. 16 ، ص. 308.

لفة المرخصين من KQCPI ، 1877-1910.

محضر KQCPI ، 2 مارس 1877 ، المجلد. 16 ، ص. 322.

محضر KQCPI ، 9 مارس 1877 ، المجلد. 16 ، ص. 329.

محضر KQCPI ، اجتماع الامتحان ، 15 مارس 1877 ، Minute Book Vol. 16 ، ص. 336.

محضر KQCPI ، اجتماع الامتحان الشهري ، 9 مايو 1877 ، كتاب المحضر. المجلد. 16 ، ص. 350.

سجل المرخصين للقبالة من KQCPI (RCPI / 365/3).

سيدة الأطباء في الكلية الأيرلندية للأطباء ، مطبعة دبلن الطبية ، 23 مايو 1877 ، ص. 417.

سكوت (1984) Women and the GMC، المجلة الطبية البريطانية، ٢٢-٢٩ ديسمبر ١٩٨٤ ، ص. 1765.

سكوت ، النساء وجي إم سي ، ص. 1765.

اساسي، 5 مارس 1877 (سجل القصاصات المتعلق بالمستشفى الملكي المجاني والتعليم الطبي للمرأة ، الأرشيفات الملكية الحرة ، لندن).

مراجعة المرأة الإنجليزية، ١٣ مارس ١٨٧٧ ، ص. 130.

مهنة الطب للنساء ، اساسي، 6 مارس 1877 (سجل القصاصات المتعلق بالمستشفى الملكي المجاني والتعليم الطبي للمرأة ، الأرشيفات الملكية الحرة ، لندن).

عيادات نسائية في جنوب لندن ، مطبعة دبلن الطبية، ٩ أكتوبر ١٨٨٩ ، ص. 366.

محضر مجلس كلية كوينز غالواي ، اجتماع المجلس ، 15 نوفمبر 1879.

محضر هيئة إدارة كوينز كورك كورك ، اجتماع المجلس ، 6 نوفمبر 1883 ، ص. 60.

التقرير السنوي للكلية: 20 مايو 1898 ، كلية الطب بالجامعة الكاثوليكية: كتاب محضر هيئة الإدارة ، المجلد. 1 ، 1892-1911 (أرشيفات UCD: CU / 14).

اجتماع خاص: 23 أكتوبر 1884 ، محاضر مجلس الكلية الملكية للجراحين ، المجلد. 7 ، 1882-1884 ، ص. 296.

قبول المرأة في المهنة ، مطبعة دبلن الطبية، ١٤ يناير ١٨٨٥ ، ص ٣٥ - ٣٦.

السيدة الأولى الجراح ، مطبعة دبلن الطبية، ٨ يونيو ١٨٨٦ ، ص. 524.

مجلة فريمان، ٢٧ يناير ١٨٩٨ ، ص. 4.

سجل زملاء KQCPI 1667–1985 (RCPI / 365/41) وقائمة زملاء الكلية (1923-1924) تقويم الكلية الملكية للجراحين في أيرلندا ، من أكتوبر 1923 إلى سبتمبر 1924 (دبلن: مطبعة الجامعة) ، ص 83-95.

سجل زملاء الكلية الملكية للجراحين في الكلية الملكية للجراحين.

سجل غير مكتمل لأعضاء RAMI (أرشيف الكلية الملكية للأطباء ، دبلن).

Clara L Williams (1896) تقرير قصير عن كلية الطب للرجال والنساء ، RCSI ، مجلة كلية لندن للطب للنساء ومستشفى رويال فري ، رقم 3 ، ص. 108.

قبل عام 1878 ، نجحت امرأتان فقط ، إليزابيث جاريت أندرسون وفرانسيس هوغان في الحصول على العضوية. انظر: تارا لامونت (1992) The Amazons Within: النساء في BMA قبل 100 عام ، المجلة الطبية البريطانية، ١٩-٢٦ ديسمبر ، ص ١٥٢٩-١٥٣٢.

إيرين فين (2000) النساء في مهنة الطب في أيرلندا ، 1876-1919 ، في برناديت ويلان (إد) النساء والعمل بأجر في أيرلندا ، 1500-1930 (دبلن: Four Courts Press) ، ص. 113.


تاريخ قصير لأيرلندا

لست متأكدًا تمامًا من كيفية تمكن المؤلف من تجميع الكثير من المعلومات في مثل هذه المساحة الضيقة. ومع ذلك ، فإنه يفعل ذلك ببعض التفسيرات القوية التي تحضر روايته. لا تجف أبدًا ، دائمًا واضح. تحيزه معتدل وجدير بالثناء ، بالنظر إلى الموضوع. لقد أمضى وقتًا في دراسة & aposother الأيرلندية في ألستر - كونه عادلاً نسبيًا بالنسبة لهم.

احببته. لست متأكدًا تمامًا من كيفية تمكن المؤلف من حزم الكثير من المعلومات في مثل هذه المساحة القصيرة. ومع ذلك ، فإنه يفعل ذلك ببعض التفسيرات القوية التي تحضر روايته. لا تجف أبدًا ، دائمًا واضح. تحيزه معتدل وجدير بالثناء ، بالنظر إلى الموضوع. لقد أمضى الوقت الكافي لدراسة "الأيرلنديين الآخرين" في أولستر - كونه عادلاً نسبيًا بالنسبة لهم.

قراءة بسيطة ، في الغالب ، مع صور رائعة وخرائط ورسوم توضيحية. هل ترغب في رؤية المزيد لها. جيد للقراءة قليلاً عن who & aposs-who in Ireland & aposs history.

اشتريت هذا الكتاب في معرض Faire الاسكتلندي الأيرلندي السنوي منتصف مارس 2011 في ميدلاند ، تكساس ، كمحاولة للتواصل مع تراثي الأيرلندي. قراءة بسيطة ، في الغالب ، مع صور رائعة وخرائط ورسوم توضيحية. هل ترغب في رؤية المزيد لها. جيد للقراءة قليلاً عن من هو في تاريخ أيرلندا.

اشتريت هذا الكتاب في معرض Faire الاسكتلندي الأيرلندي السنوي منتصف مارس 2011 في ميدلاند ، تكساس ، كمحاولة للتواصل مع تراثي الأيرلندي. . أكثر


احصل على نسخة


حول بيريتيا

بيريتيا هي مجلة دولية تتم مراجعتها من قبل الأقران تنشرها Brepols مع التركيز على ثقافة Insular من العصور القديمة المتأخرة إلى العصور الوسطى المتأخرة. نشرت المجلة مقالات رائدة في تاريخ علم الآثار والأدب.

يتم تشجيع المساهمين المحتملين على إرسال مخطوطاتهم إلى المحررين عبر البريد الإلكتروني إلى [email protected] بيريتيا تنشر مقالاتها باللغة الإنجليزية. لا تقبل المجلة الطلبات التي يتم ترجمتها إلى اللغة الإنجليزية للأوراق المنشورة سابقًا بلغة أخرى. قبل التقديم ، يجب على المؤلفين التعرف على سياسات مراجعة الأقران للمجلة & # 8217s وورقة الأنماط. يمكن الوصول إليها في صفحة إرشادات المساهمين. الأوراق المقبولة للنشر ذات حكم مزدوج التعمية لضمان النزاهة الأكاديمية. بيريتيا متوافق أيضًا مع REF.

بيريتيا لديه قسم مراجعات حية. يقوم المحررون بتكليف المراجعات الفردية. يمكن العثور على مزيد من المعلومات للمراجعين والناشرين على صفحة المراجعة. يرحب محررو المراجعة بتعبيرات الاهتمام من المراجعين المحتملين للمجلدات الفردية في القائمة. ومع ذلك ، فإن المجلة لا تقبل المراجعات غير المرغوب فيها. يمكن الاتصال بمحرر المراجعة على [email protected]

الصورة في العنوان هي: St Gallen، Stiftsbibliothek، MS. 904 ، ص. 3. بإذن نوع من Stiftsbibliothek. لعرض النسخة الرقمية للمخطوطة بأكملها ، انقر فوق هذا الارتباط.


"تاريخ برينستون لأيرلندا الحديثة"

في وقت سابق من هذا العام ، بالقرب من عيد القديس باتريك ، كان الصحفي تيموثي إيغان يروج لسيرة ذاتية حديثة لجنرال الحرب الأهلية الأمريكية توماس فرانسيس ميجر. وضع حياة ميجر في سياق تاريخي أوسع - لقد تم نفيه ، بسبب أنشطته السياسية ، من وطنه أيرلندا إلى تسمانيا - قال إيغان لمراسل NPR ليونارد لوبات: "لما يقرب من سبعمائة عام كانت جريمة أن تكون إيرلنديًا في أيرلندا. لقد كانت ممارسة شعائر دينك جريمة. لامتلاك الممتلكات. فعل [الإنجليز] كل ما في وسعهم. لنزع ثقافة هؤلاء الناس ".

بعد كل هذه السنوات ، لا يزال يُنظر إلى التاريخ الأيرلندي المشهور من خلال عدسة الاستعمار الإنجليزي. لكن مؤلفي ومحرري تاريخ برينستون في أيرلندا الحديثة تقديم تصحيحي مرحب به لمثل هذا التفكير الضيق: فهم يريدون من القراء (إن شئت) أن ينظروا إلى ما وراء "البريطانيين".

كتب المحرر المشارك ريتشارد بورك ، الأستاذ في جامعة كوين ماري بلندن: "من المفيد فحص تاريخ أيرلندا في إطار [أ] أكثر مرونة وتعقيدًا". "إعادة التوجيه هذه تساعدنا على تجاوز محاولات رسم قصة أيرلندا كقصة صدمة أو كضحية." تمت الإشارة إلى هذا الموضوع مرارًا وتكرارًا في إحدى وعشرين مقالة متضمنة في هذا المجلد ، والذي يمتد لما يقرب من خمسة قرون ، من "الفتح والحضارة والاستعمار: أيرلندا ، 1540–1660" لجين أولماير إلى ديارميد فيريتر "القرن الحادي والعشرون" أيرلندا. "

في السابق ، على سبيل المثال ، يجادل Ohlmeyer بأن "الإمبريالية الإنجليزية في أيرلندا تفتقر إلى أي إطار مهيمن ومتماسك ومتسق. السماح لبعض الكاثوليك ، جنبًا إلى جنب مع العديد من المزارعين البروتستانت ، باستمالة العمليات الاستعمارية لتقوية قواعد قوتهم الإقليمية ". في حالة عدم وضوح النقطة ، يستشهد جون بيو ، في مقالته "أيرلندا في ظل الاتحاد ، 1801-1922" ، باستنكار لتأكيد روي فوستر أن "تفسيرات الاتحاد كانت غالبًا" بسيطة للغاية: الاستعمار على أنه اغتصاب ، واتحاد كسلاح رشاش الزواج ". مثل هذه الروايات أحادية البعد للسياسة الأيرلندية غائبة عن هذه المقالات بكل رحمة.

شاملة، تاريخ برينستون في أيرلندا الحديثة يقدم إضافة رائعة إلى مكتبة أي قارئ يتطلع إلى الغوص بشكل أعمق في القوى المتنوعة التي شكلت التاريخ الأيرلندي. هناك العديد من العيوب - التي قد تكون حتمية - لمثل هذا المشروع ، مثل السقوط العرضي في اللغة الأكاديمية المنفصلة. كتب مارك مولهولاند في كتابه "العنف السياسي": "يجب إضافة مركزية العنف في السرد التاريخي للقومية إلى هذه الاعتبارات البراغماتية". ليس بالضبط نوع النثر الذي سيثير خيال القارئ غير المتخصص.

قيد آخر هو أنه على الرغم من أن المقالات واسعة بالضرورة ، إلا أن هناك أوقاتًا يتطلب فيها الموضوع مزيدًا من التفاصيل والتحليل الأعمق. خذ على سبيل المثال كتاب موريس والش بعنوان "الإعلام والثقافة في أيرلندا ، 1960-2008" ، وهو مقال يروي القصة الرائعة (من بين أمور أخرى) عن إنشاء وتطور Telefís Éireann ، وهي عملية التلفزيون الحكومية في أيرلندا ، والتي لم تظهر لأول مرة حتى ليلة رأس السنة الجديدة عام 1961. كتب والش: "بحلول أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، لم يعد التلفزيون مجرد فكرة مجردة ، لأن الأسر على طول الساحل الشرقي كانت قادرة على استقبال البث من هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)". ويضيف لاحقًا: "إذا لم يكن لدى أيرلندا نسختها الخاصة من التكنولوجيا ، فقد ذهب الجدل ، سينتهي الأمر بالبلاد إلى إغراق المحطات البريطانية."

يستكشف والش بشكل جدير بالثناء النجومية التلفزيونية غير المتوقعة لكل من الأسقف إيمون كيسي والأب مايكل كليري ، والمنتجات الرمزية لثقافة تتوق إلى الترفيه الجماعي ، لكنها تخشى الضرر المعنوي الذي قد يلحق بدولة كاثوليكية بعمق. إن تورط هذين الرجلين في النهاية في فضيحة جنسية - كل منهما ينجب أطفالًا سراً - يجعلهما رموزًا أكثر قوة للقوى الثقافية المختلفة التي عصفت بأيرلندا في النصف الثاني من القرن العشرين. قد يرغب القراء في سماع المزيد عن هذا الصراع بين الدين والجنس والثقافة الشعبية.

تشمل الإدخالات البارزة الأخرى استكشافات للغة الأيرلندية بالإضافة إلى الشتات ، وهي موضوعات غالبًا ما يتم دفعها إلى الهامش ولكنها توفر رؤى أساسية عن أيرلندا وتاريخها.

ثم هناك "الحداثة الأيرلندية وموروثاتها" الرائعة لورين أرينجتون. بعد نظرة عامة تتناول المؤلفين المختلفين للغاية ولكنهم متساوون في الأهمية ليام أوفلاهيرتي ، وجي إم سينج ، وإليزابيث بوين ، يركز أرينجتون على الروابط التي تربط تي إس إليوت والشاعر الأيرلندي توماس ماكجريفي الأقل شهرة بشكل ظالم. لاحقًا ، يلاحظ أدينجتون بشكل واضح: "على الرغم من أن جويس وبيكيت اختارا أن يعيشوا بقية حياتهما خارج أيرلندا وغالبًا ما يُعتبران جزءًا من الطليعة الدولية ، إلا أن عملهما مع ذلك هو رد فعل على النهضة الأيرلندية". هذا تذكير مهم بالآيرلندية العميقة لكاتبين مرتبطين عادة بالأدب العالمي.

الدين ، بالطبع ، يحظى باهتمام كبير في هذا المجلد. تعتبر مقالة أولماير بالإضافة إلى "Ascendancy Ireland، 1660–1880" من تأليف Ultán Gillen جيدة فيما يتعلق باضطراب التمرد والحرب التي أدت إلى سلسلة من التحولات الدينية وكان لها عواقب وخيمة على الكاثوليك وملكيتهم للأرض.

مقال المحرر المشارك إيان ماكبرايد - بعنوان "الدين" - طويل وموضوعي إذا كان أيضًا ، في بعض الأحيان ، مبهمًا. يحلل ماكبرايد باقتدار "التدين العنيد" في أيرلندا ويقدم نظرة ثاقبة حقيقية حول سؤال ملح حول أيرلندا في أعقاب المجاعة الكبرى في أربعينيات القرن التاسع عشر: "ما الذي يفسر النجاح الاستثنائي للثورة التعبدية في تحويل جماهير الشعب الأيرلندي إلى كاثوليكيين متدينين في الداخل؟ جيل؟" يذكرنا ماكبرايد أن الكاثوليكية الأيرلندية لم تكن جامدة في القرن التاسع عشر ، و (الإجابة على سؤاله) بشكل مثير للاهتمام تربط الإيمان بالاتجاهات في الديموغرافيا والهجرة وكذلك تقاليد وراثة الأرض.

يلاحظ ماكبرايد أيضًا أن "الصعود البروتستانتي. قبل كل شيء ، دخل في صراع مع منظمة دولية تدعمها الممالك الإمبراطورية العظيمة في أوروبا ، "على الرغم من أن هذا يترك القارئ يتساءل عن سبب عدم وجود المزيد ليقوله هذا المجلد حول علاقة أيرلندا بالفاتيكان. وسيجد القراء المطلعون على الصحفي السيئ السمعة المناهض للكاثوليكية بول بلانشارد أن اقتباس ماكبرايد عنه مشكوك فيه ، حتى لو كان من المفترض أن يكون ساخرًا.

فيما يتعلق بمسألة ذات صلة ومحيرة إلى الأبد تتعلق بالتاريخ الأيرلندي الحديث - أيرلندا الشمالية -تاريخ برينستون في أيرلندا الحديثة يقدم الكثير ، ولكن ليس مرة أخرى ، دون احتمال الجدل. (الآن بعد أن غادرت الاشتباكات شوارع ديري وبلفاست بشكل عام ، ساروا إلى قاعات الأوساط الأكاديمية.) يقدم نيال دوكارتاي نظرة شاملة على الشمال منذ عام 1920 ، على الرغم من عدم وجود مقالته أو اكتشاف "العنف السياسي" لمولهولاند المذكور أعلاه غرفة لذكر الأحداث الرئيسية مثل ، على سبيل المثال ، مذبحة الأحد الدامي في ديري في يناير 1972.

من نواحٍ عديدة ، وبالنظر إلى ما عانته أيرلندا في تسعينيات القرن الماضي والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين - كشف النقاب عن الاعتداء الجنسي والاقتصاد الهادر ، ثم الضرب ، فإن مثل هذه الأحداث يمكن أن تبدو بعيدة مثل انتفاضة عيد الفصح. في الواقع ، كما لوحظ في كثير من الأحيان خلال الذكرى المئوية الأخيرة للنهضة ، بعد قرون من الأحلام المتمردة المحطمة ، بدأت أيرلندا أخيرًا في السير على طريق الاستقلال في عام 1916. ولذا لا توجد مفارقة صغيرة في حقيقة أنه بحلول الوقت الحادي والعشرين انقلب القرن ، وما زال الشعب الأيرلندي يجد نفسه (على حد تعبير ديارميد فيريتر) "محرومًا من سيادة ذات مغزى". لا ، لم يكونوا "معتمدين" على قوة استعمارية بعيدة أو سلطات كنسية. لقد تم أسر الإيرلنديين ، بفضل فقاعة الإسكان والفوضى المصرفية ، بسبب الحاجة الماسة إلى "أموال الإنقاذ".

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: إقليم يوكون فى كندا يستقبلك للعيش والعمل بشروط بسيطة بدون حساب بنكى (كانون الثاني 2022).