بودكاست التاريخ

مجتمعات ما قبل التاريخ الصيادون

مجتمعات ما قبل التاريخ الصيادون


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مجتمعات الصيادين - الجامعين هي - طبقًا لاسمها الوصفي المذهل - ثقافات يحصل فيها البشر على طعامهم عن طريق الصيد ، وصيد الأسماك ، والكسح ، وجمع النباتات البرية وغيرها من المواد الغذائية. على الرغم من أنه لا تزال هناك مجموعات من الصيادين وجامعي الثمار في عالمنا الحديث ، فإننا سنركز هنا على مجتمعات ما قبل التاريخ التي اعتمدت على فضل الطبيعة ، قبل أن يبدأ الانتقال إلى الزراعة منذ حوالي 12000 عام.

غالبًا ما عاش الصيادون وجمعوا الثمار في عصور ما قبل التاريخ في مجموعات من بضع عشرات من الناس ، تتكون من عدة وحدات عائلية. لقد طوروا أدوات لمساعدتهم على البقاء على قيد الحياة وكانوا يعتمدون على وفرة الطعام في المنطقة ، والتي إذا لم تكن المنطقة وفيرة بما يكفي تتطلب منهم الانتقال إلى غابات أكثر خضرة (لم تكن المراعي موجودة بعد). من المحتمل بشكل عام أن الرجال كانوا يصطادون بينما تتغذى النساء.

مباشرة من الخفافيش ، من المهم أن ندرك أن التنوع بين مجتمعات الصيد والجمع على مدار الوقت كان مرتفعًا جدًا بحيث لا يمكن أن تُنسب إليهم مجموعة واحدة من الخصائص الشاملة. أظهر الصيادون الأوائل تكيفات مختلفة جدًا مع بيئتهم عن المجموعات في أوقات لاحقة ، أقرب إلى الانتقال إلى الزراعة. إن الطريق نحو زيادة التعقيد - وهو شيء نميل إلى اعتباره السمة المميزة لـ "الحداثة" - هو طريق صعب ولكنه مثير للاهتمام لتتبعه. أصبحت الأدوات ، على سبيل المثال ، أكثر تطوراً وتخصصًا من أي وقت مضى ، مما أدى إلى مجموعة كبيرة من الأشكال التي سمحت للصيادين وجامعي الثمار بأن يصبحوا أفضل وأفضل في استغلال بيئتهم.

لقول أي شيء ذي معنى عن الصيادين وجمع الثمار في عصور ما قبل التاريخ وطريقة حياتهم ، إذن ، يجب تسليط الضوء على تطوراتهم وتكييفهم على مدار الوقت. سيسمح لنا ذلك بإلقاء نظرة على كيفية تفاعل الأشخاص المختلفين مع بيئاتهم بطرق مختلفة.

تطور جنسنا البشري لأول مرة في الفضاء الهائل الذي هو إفريقيا ، وهناك ظهر لأول مرة الصيادون والجامعون.

العصور الجليدية والحجرية

أولاً ، سيكون من المفيد شرح بعض المصطلحات المستخدمة لوصف الوقت الذي طاف فيه الصيادون والقطافون الأرض. جيولوجيًا ، استنادًا إلى الدورات المتكررة للتجلد (أو العصور الجليدية) خلال هذا الوقت ، يُعرف العصر الذي يمتد من حوالي 2.6 مليون سنة مضت إلى حوالي 12000 عام باسم العصر الجليدي. من الناحية الأثرية ، استنادًا إلى ثقافات الأدوات الحجرية ، يقع العصر الحجري القديم في نفس الإطار الزمني مثل العصر الجليدي. ينقسم العصر الحجري القديم أيضًا إلى العصر الحجري القديم المبكر أو السفلي (حوالي 2.6 مليون سنة - قبل 250.000 سنة تقريبًا) ، والذي يبدأ بأول أدوات حجرية معروفة تم العثور عليها حتى هذا التاريخ ؛ العصر الحجري القديم الأوسط (قبل 250.000 سنة - حوالي 30.000 سنة مضت) ؛ والعصر الحجري المتأخر أو العلوي (حوالي 50000/40000 - قبل 10000 عام) ، وانتهى بانتهاء العصر الجليدي وبدأت الزراعة في السيطرة. تتداخل التواريخ هنا وهناك لأن بعض الثقافات استمرت لفترة أطول في مناطق معينة ، في حين أن البعض الآخر قد تطور بالفعل إلى النقطة التي تتطابق فيها مع خصائص العصر التالي. من المثير للاهتمام أن نتوقف ونأخذ في الاعتبار أنه على الرغم من أننا قد نشعر أن عالمنا الصناعي والدهاء التكنولوجي كان موجودًا منذ فترة طويلة ، فإن العصر الحجري القديم يشكل في الواقع حوالي 99 ٪ من تاريخ التكنولوجيا البشرية.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

أول الصيادين

جنسنا وطي تم تطويره لأول مرة في الفضاء الهائل الذي هو إفريقيا ، وهناك ظهر لأول مرة الصيادون والقطافون. هناك عدد قليل من النقاط الساخنة حيث من الواضح أن الأرض وفرت فرصًا رائعة للمعيشة وحيث تم العثور على بقايا عدة مجموعات مختلفة من البشر الذين يعيشون هناك في أوقات مختلفة. في مواقع جنوب إفريقيا مثل Swartkrans Cave و Sterkfontein ، تظهر أكثر من مهنة ، على الرغم من أنها أصغر بكثير من المواقع في شرق إفريقيا ، حيث توجد في إثيوبيا أو بالقرب منها أقدم الأدوات الحجرية المعروفة التي صنعها البشر - مؤرخة إلى ج. منذ 2.6 مليون سنة - تم العثور عليها. واحدة من أقدم المواقع هي بحيرة توركانا في كينيا: لقد كانت بالفعل موطنًا لأسلافنا المفترضين أسترالوبيثيسين ، التي تنتمي إليها لوسي الشهيرة ، وظلت مكانًا شهيرًا لفترة طويلة جدًا بالفعل.

الاعتماد على البيئة

منذ بداية البشر في إفريقيا إلى الانتشار عبر أوراسيا ثم بقية العالم ، تم إجراء كل هذا الاستكشاف عبر تضاريس مختلفة تمامًا أثناء العيش على الأرض عن طريق الصيد وجمع ما تقدمه. كمية الطعام ، بالنظر إلى كل من النباتات والحيوانات ، أثرت بشكل مباشر على عدد الأشخاص الذين يمكن أن تدعمهم البيئة بشكل عملي. إذا كان الطعام وفيرًا ، فمن المرجح أن تبقى المجموعات المقيمة من الصيادين وجامعي الثمار في نفس المكان ، وإيجاد طرق لتخزين طعامهم بشكل فعال ، وحماية أراضيهم من الجماعات المتنافسة. بدلاً من ذلك ، إذا لم يكن هناك ما يكفي من الطعام في المنطقة المجاورة المباشرة للمجموعة ، فهذا يعني أنه يتعين عليهم التحرك وقيادة أنماط حياة بدوية أكثر من أجل إعالة أنفسهم. إذا كان هذا يبدو وكأنه قطعة من الكعكة ، فتخيل أن البيئة بكل من تضاريسها وطقسها (فكر في الجفاف أو العواصف الضخمة) حاولت بانتظام قتل هؤلاء البشر الأوائل ، بمساعدة الحيوانات التي لديها أسنان ومخالب أكبر مما فعلوا. لحسن الحظ ، كانت مجتمعات ما قبل التاريخ مكونة من مجموعات أو مجموعات من بضع عشرات من الأشخاص ، وعادة ما يمثلون عدة عائلات ، والتي ساعدت بعضها البعض على النجاة من الطبيعة الأم.

من المحتمل أن تكون العصابات المبكرة من الإنسان المنتصب أول من انطلق في عوالم جديدة ، منذ ما يقرب من مليوني عام ، منتشرة على طول الطريق إلى أوراسيا والصين وإندونيسيا.

كان الانتشار الجغرافي للإنسان الأول واسعًا جدًا لدرجة أنه من المفيد توضيح هذا الأمر قليلاً. تستضيف قارة ضخمة مثل إفريقيا في حد ذاتها بالفعل جميع أنواع المناظر الطبيعية المختلفة ، على الرغم من أنه بشكل عام ، كانت درجة معينة من الشمس والحرارة جزءًا من الصفقة ، ولكن بمجرد انتشار الإنسان خارج حدودها ، سيكون هناك نوع جديد تمامًا من القدرة على التكيف. كانت ضرورية. العصابات المبكرة من الانسان المنتصب من المحتمل أن تكون من بين أوائل الذين غامروا بدخول عوالم جديدة ، منذ ما يقرب من مليوني عام ، وانتشرت على طول الطريق إلى أوراسيا والصين وإندونيسيا بحلول ج. 1،7 - ج. منذ 1.6 مليون سنة ، على الرغم من وجود بعض الاكتشافات القديمة - الأدوات التي صنعتها أنواع غير معروفة - والتي تمتد ما بين 2.6-2 مليون سنة تقريبًا من تلك المناطق معروفة أيضًا. هذه تساعد في توضيح مدى تعقيد تاريخ الهجرة البشرية المبكرة. لم يتم استكشاف أوروبا على الأرجح إلا بعد ذلك بوقت طويل ؛ على الرغم من أن البحر الأبيض المتوسط ​​يظهر بعض النشاط البشري المؤقت قبل مليون سنة ، إلا أن السلاسل الجبلية الرئيسية لم تتحد من قبل المسافرين الجريئين (عادة ما يُعتقد أنها كانت كذلك. Homo heidelbergensis) حتى 700000 سنة مضت. بمجرد عبورهم ، ازدهروا. تطورت إنسان نياندرتال لاحقًا من هذه المجموعة وانتهى الأمر بأنفسهم بالتوسع خارج منازلهم الأوروبية الأولية في كل من الشرق الأدنى وأجزاء من آسيا الوسطى ، حتى منطقة ألتاي في سيبيريا حيث كانت بقايا الأنواع الشقيقة لهم ، دينيسوفان ، أيضًا وجدت. بحلول نهاية العصر الحجري القديم الأوسط ، وصلت مجموعة من البشر إلى العالم القديم بأكمله تقريبًا. آسيا المعزولة وأستراليا والعالم الجديد سيحتلها البشر بنهاية العصر الجليدي. مع تغطية كوكبنا ، لم تكن هناك بيئة لم نتعلم في النهاية التكيف معها.

تبذل الدراسات الجينية قصارى جهدها للاقتراب من صورة متماسكة لمدى الهدوء أو الانشغال الذي كان يجب أن يكون عليه العالم بشكل عام خلال العصر الجليدي. لم يظهر أي منها حتى الآن ، لكن التقدير غير الجيني لحوالي 500000 فرد يتفق مع الكثير من النتائج الجينية الحديثة. بشكل عام ، لم تكن المناطق مكتظة بالسكان. قد يتساءل المرء ما الذي سيقوله الرجل أو المرأة في عصور ما قبل التاريخ عن حداثتنا الحالية التي نصبت نفسها بنفسها ، والتي أنتجت العديد من المدن الملوثة على نطاق واسع.

الملاجئ

في الغالب ، كان هؤلاء الصيادون الذين كانوا في عصور ما قبل التاريخ قد استخدموا الملاجئ الطبيعية كمساحة للمعيشة ؛ كانت المنحدرات المتدلية ستوفر مكانًا للعيش فيه للهروب من الرياح والمطر ، وكانت الكهوف تحظى بشعبية كبيرة حيث يمكن إنشاء مساحات معيشة مريحة في الداخل ، معظمها بالقرب من المدخل للبقاء في نطاق ضوء النهار. ومع ذلك ، تم العثور أيضًا على مواقع مفتوحة ، أكثر تعرضًا للعناصر.

كانت المساحات المعيشية للصيادين الأوائل أساسية وليست منظمة بشكل واضح. في جميع أنحاء العصر الحجري القديم الأوسط ، ومع ذلك ، أصبحت المناطق المخصصة لأنشطة معينة ظاهرة ببطء ، خاصة تجاه أواخر العصر الحجري القديم الأوسط. عندما سخر الإنسان استخدام النار ، التي يعود استخدامها الخاضع للرقابة والمعتاد إلى ما لا يقل عن 400000 عام مضت ، بدأت المواقد تظهر أيضًا داخل المستوطنات. تظهر بعض هذه المواقع حتى بدايات النقل لمسافات طويلة ، حيث لا يمكن أن ينتهي الأمر ببعض المواد الخام إلا إذا تم نقلها من مسافة 100 كيلومتر أو أكثر. علاوة على ذلك ، اعتمد الصيادون - الجامعون في العصر الحجري القديم الأوسط بشكل شبه كامل على الملاجئ الطبيعية أيضًا ؛ لا تزال الأدلة على وجود ملاجئ من صنع الإنسان نادرة للغاية.

في العصر الحجري القديم الأعلى ، أصبح البشر أكثر إبداعًا وتنظيمًا ، حيث تم إنشاء الهياكل من صنع الإنسان الآن بدرجة أعلى بكثير من ذي قبل. لقد قدموا بديلاً لحياة الكهوف التي لا تزال تحظى بشعبية كبيرة ، لكن الكهوف ، بالطبع ، لم تكن متوفرة في كل مكان ، وكانت شائعة جدًا بين دببة الكهوف وأسود الكهوف لدرجة أنها أعطتهم أسمائهم. وهكذا ، قامت بعض المجتمعات ببناء أكواخ أو خيام ذات دعامات خشبية ، أو حتى بعظام عملاقة تشكل الهيكل ، والتي أضاءت أيضًا بنور المواقد ولها سمات معمارية واضحة تنظم المساحات في مناطق محددة. علاوة على ذلك ، تم نقل المواد والأدوات بشكل أكثر شيوعًا عبر مسافات طويلة مما كانت عليه في العصر الحجري القديم الأوسط. ومع ذلك ، في الكهوف المفيدة باستمرار ، يمكن رؤية أحد أعظم التطورات في العصر الحجري القديم الأعلى: تقدم لوحات الكهوف الرائعة ، مثل تلك الموجودة في كهف شوفيه أو كهف لاسكو الشهير ، كلاهما في فرنسا الحالية ، بعض الأمثلة المذهلة على الفن الصياد. غالبًا ما يكون مرتبطًا بالفكر الرمزي ، وهذا هو ما يميز هؤلاء الصيادين في وقت لاحق عن بعضهم البعض ويشكل جزءًا من سبب اعتبارهم عمومًا بشرًا حديثين مكتملين.

الكل في الكل ، مع تطور تقنياتهم وأصبحت أكثر تنوعًا ، تمكن البشر من السيطرة على جميع أنواع البيئات الصعبة ، من الصحاري الحارقة إلى الغابات الكثيفة والتندرا المتجمدة.

طعام

من الواضح أن الأنواع الدقيقة للأطعمة التي يستهلكها الصيادون تختلف باختلاف المناظر الطبيعية والنباتات والحيوانات المقيمة فيها. في حين أن البعض قد يتخصص في صيد الحيوانات الضخمة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ مثل الضخم أو الأيائل العملاقة والماموث الصوفي ووحيد القرن الصوفي ، قد يركز البعض الآخر على اصطياد الطرائد الصغيرة أو الصيد. على الرغم من أن اسمهم يشير إلى موقف نشط ، إلا أن الصيادين وجامعي الثمار على الأرجح قد بحثوا أيضًا إلى حد ما.

كان البشر الأوائل في إفريقيا لا يزالون بعيدين تمامًا عن صيد الماموث الصوفي ، وليس فقط لأن الوقت والموقع الجغرافي لا يتطابقان تمامًا. لم يكن لديهم أدوات صيد متطورة أو استراتيجيات قادرة على القضاء على مثل هذه الفرائس الهائلة حتى الآن ، لكنهم أكلوا اللحوم. ومع ذلك ، بعد أن حصل هؤلاء الأشخاص على طعامهم ، كان لا يزال يتعين عليهم معالجته. لهذا الغرض ، كانت هناك حاجة إلى أسنان قوية - لطحن النباتات القاسية ذات الأضراس القوية أو للعض في اللحم غير المذبوح - أو الأدوات التي فعلت ذلك من أجلهم. سار البشر الأوائل ، بشكل عام ، على الطريق نحو أسنان أصغر. بالفعل في أنواع مثل وطي رودولفينسيس لم تكن الأضراس كبيرة مثل أسلافهم ، والأنواع اللاحقة مثل هومو هابيليس و منتصب واصلت هذا الاتجاه. انخفض حجم الأسنان ، بينما نما حجم المخ في نفس الوقت. لقد عوضوا عن أسنانهم الأصغر من خلال تطوير ثقافة الأدوات الحجرية ، والتي سمحت لهم باستغلال بيئتهم بكفاءة أكبر من أي وقت مضى. على هذا النحو ، أصبح هؤلاء البشر أكثر نهمة - وبالتالي أكثر تنوعًا وقابلية للتكيف - عن طريق إضافة المزيد من اللحوم إلى نظامهم الغذائي الأخضر الجميل سابقًا.

نظرًا لأن بقايا النباتات لا تصمد أمام اختبار الزمن مثلما تفعل عظام الحيوانات المذبوحة ، فمن الصعب عمومًا تحديد ما كانت عليه عادات أسلافنا النباتية بالضبط. ومع ذلك ، فإن دراسة حديثة أجريت عام 2016 تعطينا لمحة نادرة عن النظام الغذائي النباتي للأشخاص الذين يعيشون في غيشر بنوت يعقوف ، إسرائيل ، منذ حوالي 780 ألف عام. تم العثور على 55 نوعًا مذهلاً من النباتات الغذائية التي تشمل البذور والفواكه والمكسرات والخضروات والجذور أو الدرنات. يوضح التنوع أن هؤلاء الأشخاص لديهم معرفة جيدة بالأشياء الصالحة للأكل التي يمكن العثور عليها في بيئتهم ، وفي أي موسم ، ويعكس نظامًا غذائيًا نباتيًا متنوعًا. إلى جانب الخضر ، كان النظام الغذائي لهذا المجتمع الخاص بالصيد والقطف يشمل أيضًا اللحوم والأسماك. علاوة على ذلك ، تم استخدام النار بشكل واضح في معالجة الطعام من قبل هذه المجموعة ، بينما يبدو أن الطهي والاستخدام المعتاد للنار لم ينتشرا حتى حوالي 500000 - 400000 سنة مضت (انظر أدناه). من الصعب تحديد ما إذا كان هذا الموقع يضم مجموعة من المعجزات أو ما إذا كان يمكن استخلاص استنتاجات أكثر عمومية من هذا - يجب على الأقل عرضه في إطاره الجغرافي والتسلسل الزمني.

أبعد قليلاً على طول النطاق الزمني ، تظهر مواقع العصر الحجري القديم الأوسط المزيد من الأدلة على وجود التقاليد المحلية والتنوع. نظرًا لأن البشر أصبحوا الآن راسخين داخل وخارج إفريقيا ، وامتدوا إلى أقصى الشمال والشرق ، زادت الكثافة السكانية ، وكان لذلك تأثير على الغذاء المتاح. تحت نير المنافسة المتزايدة ، توصل الصيادون إلى تكتيكات جديدة وبدأوا في اختيار الأهداف عبر نطاق أوسع من ذي قبل. ومع ذلك ، عندما كانت متوفرة ، فإن الغزلان الكبيرة أو المتوسطة الحجم والخيول والبقرات مثل البيسون والغزال قدمت فرصة جيدة للغاية لتضيع. كانت هذه بالتأكيد أفضل الاختيارات في قائمة الصيادين.

`` كلما كان الحيوان أكبر ، كان ذلك أفضل '' هي فلسفة تصمد بالتأكيد عندما يهتم المرء بإطعام مجموعة كاملة من البشر الجائعين الذين يعيشون حياة نشطة. لعيش هذا الحلم ، كان وقت البقاء على قيد الحياة هو العصر الجليدي المتأخر (حوالي 120.000 - 10000 سنة مضت) ، وتحديداً في الجزء الرئيسي من أوراسيا وامتداده إلى شرق سيبيريا. هناك ، كان البشر قد عثروا على تركيز عالٍ بشكل مذهل من الحيوانات الضخمة مثل الماموث ووحيد القرن الصوفي وحصان لينا وثور البيسون ، فيما يُعرف باسم `` مجمع الماموث ''. على سبيل المثال ، استفاد إنسان نياندرتال بالتأكيد من هذا: فمن المعروف أنهم أكلوا كمية لا بأس بها من لحوم الماموث ووحيد القرن ، إلى جانب لحوم أخرى من الثدييات مثل البيسون والماشية البرية والرنة والغزلان والوعل والخنازير البرية. وبخلاف ذلك ، فإن مختلف أنواع البقوليات والأعشاب والفواكه والبذور والمكسرات تشكل عمومًا جزءًا كبيرًا من نظامهم الغذائي ، كما هو الحال بالنسبة لمعظم مجتمعات الصيد والجمع على مدار الوقت. لقد تم الإطاحة بفكرة أنهم كانوا في الغالب من أكلة اللحوم (بصرف النظر عن بداياتهم المبكرة). في الآونة الأخيرة ، فتحت نافذة مثيرة للاهتمام على الماضي في موقع يسمى الشبيقة 1 في شمال شرق الأردن. وجد علماء الآثار الذين كانوا ينقبون في موقد مبطن بالحجارة شظايا من نوع قديم من الفطير من الخبز ، صنعته ثقافة بشرية تعيش في الموقع منذ حوالي 14400 عام - قبل 4000 عام من ظهور الزراعة في هذه المنطقة.

أدوات

بادئ ذي بدء ، يجب توضيح أن الفئات التي توصلنا إليها لتصنيف الأدوات القديمة ليست سوى مؤشرات عامة وتقريبية تشمل مجموعات معينة من الخصائص التي جمعناها بأنفسنا معًا. يجب أن تكون الأدوات وظيفية في بيئتها المباشرة وأن تكون مصنوعة من منتجات قادمة من تلك البيئة ، بدلاً من الالتزام بنوع من الاتجاه "غير المعلن" الذي دخل بشكل توارد إلى عقول جميع صانعي الأدوات البشريين الأوائل.

الأدوات التي استخدمها الصيادون - الجامعون لجعل حياتهم ممكنة - كانت بداياتها المتواضعة ، والتي تعود حتى الآن إلى حوالي 2،6 مليون سنة ، في تقنية Oldowan (استمرت حتى حوالي مليون سنة مضت). تم استخدام النوى الحجرية البسيطة كقواطع ، وأحجار مطرقة ، وكاشطات قشور معاد لمسها ، من أجل قطع لحم الحيوانات والوصول إلى النخاع المغذي بالداخل ، أو معالجة النباتات والبذور. تم جلب هذه التكنولوجيا من إفريقيا نحو آسيا من خلال الموجات المبكرة من الانسان المنتصب التي ذهبت للمغامرة.

في أفريقيا ، في هذه الأثناء ، بدأ ما نسميه الأشولين (منذ 1.7 مليون سنة إلى 250 ألف سنة مضت) في التطور ، والذي جاء إلى أوراسيا بعد ذلك بقليل. لقد شهدت تطوير الأدوات في bifaces كبيرة مثل الفؤوس اليدوية والمعاول والسواطير ، التمكين الانسان المنتصبو فيما بعد Homo heidelbergensis، حرفيا للحصول على سيطرة أفضل على معالجة عمليات القتل الخاصة بهم. على الرغم من أن الخشب في مثل هذا العصر لا يبقى على قيد الحياة بشكل عام ، إلا أن موقعًا في شمال أوروبا يشير إلى أن الأدوات الخشبية ربما كانت جزءًا من الحياة اليومية للصيادين الأوائل أيضًا ، ومن المفترض أنها تمتد على طول الطريق إلى العصر الحجري القديم الأوسط.

المذكور اعلاه Homo heidelbergensis، الذي كان منتشرًا جدًا بالفعل ، يستحق بعض الاهتمام الخاص. ظهروا منذ حوالي 700000 عام في إفريقيا ، وينظر إليهم على أنهم أحفاد من الانسان المنتصب (على الرغم من أن هذا الرأي الخطي يتعرض لتحديات متزايدة) ، ويبدو أنه انتشر في أوروبا حتى إنجلترا الحالية بنحو 500000 عام مضت. في موقع في شونجين ، ألمانيا ، يعود تاريخه إلى 300000 عام على الأقل ، هايدلبيرجينسيس أذهل الباحثون: تم العثور على ثمانية رماح خشبية مصنوعة بعناية ، جنبًا إلى جنب مع أدوات ورقائق الصوان. تمثل هذه الأسلحة أول مؤشر لسلوك الصيد النشط ، ومن المثير للاهتمام أن أهدافها كانت موجودة أيضًا: تم العثور على عظام العديد من الخيول التي تظهر عليها علامات القطع في الموقع أيضًا. إن الصيد المنهجي للحيوانات الكبيرة ليس بالأمر السهل ، لأنه من الصعب تصور نجاح الصيادين بهذه الطريقة دون التعاون مع بعضهم البعض بدرجة لائقة. في الواقع ، يقترح الباحثون ذلك Homo heidelbergensis كانت قادرة بالفعل على صنع أدوات متطورة للغاية وصيد ليس فقط الحيوانات الكبيرة ولكن أيضًا الخطرة ، والتي ، كما يقولون ، قد تشير إلى أنهم شاركوا في أنشطة اجتماعية تعاونية.

أصبح استخدام الأدوات الآن راسخًا ، وشهد العصر الحجري القديم الأوسط ضبطًا دقيقًا ؛ تم تصنيع أدوات تقشر معاد لمسها ، مثل الكاشطات ، والنقاط ، والسكاكين المدعومة بواسطة السلائف المبكرة الانسان العاقل، إنسان نياندرتال ، وأقدم الإنسان الحديث تشريحيا.ثم حدث انتشار هائل في أواخر العصر الحجري القديم ، حيث تم إنشاء أدوات النصل جنبًا إلى جنب مع المصنوعات اليدوية من العظام والقرن والعاج ، وحتى ظهور مثل هذه الأعمال الفنية مثل رماة الرمح والأقواس والسهام. بشكل عام ، في جميع أنحاء العالم ، مع مرور الوقت ، ظهر المزيد والمزيد من التباين في الصناعات الحجرية التي نكشف عنها ، والتي لا تشير فقط إلى زيادة الابتكار بمرور الوقت ، ولكن أيضًا وجود ثقافات إقليمية (مادية) أقوى.

النار كعامل مساعد

إلى جانب تطوير الأدوات ، هناك تغيير كبير آخر كان له تأثير مذهل على جنسنا البشري وهو تسخير النار. باختصار ، كان استخدام النار يعني أن أسلافنا يمكن أن يتجمعوا حولها من أجل الحماية (الحيوانات البرية بشكل عام ليست حريصة جدًا على النار) والدفء ، وقد سمح لهم بطهي طعامهم - والذي كان له مجموعة مذهلة من الفوائد. وبالتالي ، تلعب النار دورًا مركزيًا في بقاء الإنسان وفي تحفيز عمليات التحول إلى "الإنسان" كما نعرّفها.

يرجع أقدم دليل وجدنا حتى الآن على استخدام حريق أشباه البشر إلى أكثر من مليون عام.

يرجع أقدم دليل وجدنا حتى الآن على استخدام حريق أشباه البشر إلى أكثر من مليون عام. تمت الإشارة إلى حريق حول بحيرة توركانا منذ حوالي 1.8 مليون سنة فصاعدًا ؛ تظهر المواقع بقعًا حمراء ، وعلى سبيل المثال ، حجارة تغيرت بفعل الحرارة ، لكن المواقع الأفريقية المبكرة لم تظهر عليها علامات معينة على وجود مواقد. في الواقع ، خلال هذه المرحلة المبكرة ، تظل آثار الحريق نادرة جدًا في المواقع الأفريقية المفتوحة. هنا ، قد يكون استخدام النار أكثر ارتباطًا بالاستفادة من الحرائق الطبيعية ، مثل حرائق الغابات أو الآثار اللاحقة لضربة صاعقة عنيفة بشكل خاص ، بدلاً من خلقها والحفاظ عليها شخصيًا.

من الصعب تتبع الطريقة التي تطور بها استخدام النار تدريجيًا بمرور الوقت ، بعد بداياتها الأولى بدقة. ومع ذلك ، قبل ما لا يقل عن 400000 عام ، كان من الواضح أن العصابات البشرية تتجول وتضع نفسها في الكهوف ليس فقط في إفريقيا ، ولكن أيضًا في الشرق الأوسط وأوروبا ، عرفت واستخدمت النار ؛ تم العثور على دليل واضح على المواقد في مستويات Acheulean. من الواضح أن هؤلاء الأشخاص كانوا ماهرين في صيانة واستخدام النار. على مدار المائة ألف عام التالية ، أصبح الاستخدام المعتاد والمتعمد للنار واضحًا للغاية ، كما هو الحال على سبيل المثال في الشرق الأوسط وحتى في المواقع المفتوحة في جنوب فرنسا. وهكذا أصبح جزءًا أساسيًا من أسلوب حياة الصيد والقطف.

كان للنار فوائد مهمة. بصرف النظر عن الحماية والدفء ، اللذان كانا سيساعدان حتى مستخدمي النار الأساسيين الأوائل على البقاء على قيد الحياة ، فإن الميزة الرئيسية التي ظهرت عندما بدأ الاستخدام المتعمد للنار ينتشر على نطاق واسع هي القدرة على الطهي. حتى ما يقرب من 500000 عام مضت ، يبدو أن الطهي كان مشهدًا نادرًا داخل مجتمعات الصيادين. ما حدث عندما تحول البشر إلى أزيز شرائح لحم البيسون وما شابه هو على النحو التالي. أولاً ، الطهي يخفف الطعام ، مما يسهل مضغه وهضمه ، مما يعني أنه يمكن للناس تطوير أسنان أصغر وأقل طولًا في الجهاز الهضمي ، ويقضون وقتًا أقل في هضم طعامهم. علاوة على ذلك ، من الصعب جدًا استيعاب النظام الغذائي التقليدي للصيادين وهضمه في شكله الخام لدرجة أن الطهي ، بالإضافة إلى الفوائد الحرارية ، يمثل حقًا تغييرًا كبيرًا. كما أنها تركت أدمغة هؤلاء البشر الأوائل حرة في النمو لتصل إلى حجم أكبر مما كان ممكنًا في السابق ؛ العقول الكبيرة أكثر تعقيدًا ولكنها أيضًا أكثر تكلفة وتتطلب أطعمة عالية الجودة. بالطبع ، كان امتلاك أدمغة أكبر وأكثر تعقيدًا يعني أن البشر يمكنهم التوصل إلى طرق أفضل للحفاظ على النار واستخدامها ، وتطوير استراتيجيات صيد أفضل ، وما إلى ذلك. وهكذا استمرت الدورة.

كان للحريق بشكل عام تأثير على الجانب الاجتماعي لمجموعات الصيادين. مكّنت النار ، مع الضوء الذي توفره ، الصيادين من البقاء نشيطين حتى بعد غروب الشمس ، وإطالة أيامهم وترك المزيد من الوقت للترابط الاجتماعي ، وهو أمر مهم للغاية خاصة في المجموعات الأكبر. البشر المعاصرون مستيقظون لما يقرب من ضعف طول العديد من أبناء عمومتهم الرئيسيين.

الجانب الاجتماعي

من الواضح أن أسلوب حياة ما قبل التاريخ هذا ، مع مشاركة المجموعات في مساحة معيشية وتنظيمها ، والعمل من أجل إبقاء الجميع على قيد الحياة ، كان له نوع من الجانب الاجتماعي. تشير الأبحاث إلى أن نوعًا من بنية الشبكات الاجتماعية كان من الممكن أن يظهر في وقت مبكر جدًا في تاريخ البشرية ، مع روابط تمتد ليس فقط لأفراد الأسرة ولكن أيضًا لغير الأقارب ، وأن هذا الجانب الاجتماعي ربما ساعد في إثارة تعاون (مكثف بشكل متزايد). الصيادون في Schöningen ، على سبيل المثال ، الذين تمت مناقشتهم أعلاه وينتمون إلى مجموعة من Homo heidelbergensis، أو في مواقع مماثلة مثل Boxgrove و Arago ، كانوا على ما يبدو ناجحين للغاية لدرجة أنهم ربما تمكنوا من الحصول على كميات كبيرة من اللحوم. إذا كان هذا هو الحال بالفعل ، فقد يكونون قد شاركوا أو تبادلوا الطعام مع مجموعات أخرى في منطقتهم ، وربما حتى في أماكن الاجتماعات المحددة.

معيار آخر ضخم هو استخدام اللغة ، والتي تمت مناقشة أصلها كثيرًا ويصعب وضعها في جدول زمني. من نوع من التواصل إلى أنظمة شبيهة باللغة البدائية في مكان ما بين الأشكال السابقة للبشر ، إلى لغة كاملة بالطريقة التي نستخدمها بها اليوم ، كل ذلك تطور في مكان ما في مجتمعات الصيد والجمع. إلى جانب تنظيم الحياة داخل المجموعة ، فإن القدرة على مناقشة استراتيجيات الصيد الخاصة بك بالتفصيل ، وتحديد موقع حيوان مفترس قريب ، أو إعطاء وصف شعري لشجيرة عنبية قريبة تم العثور عليها حديثًا ، أحدثت بعض الاختلاف.

يجب أن يكون المقدار الهائل من أنواع مختلفة من الإنسان الذي يجتاز المسرحية في الفضاء أعلاه مؤشرًا على مدى تنوع الصيادين والجامعين: كل نوع لديه نقاط قوة وضعف مختلفة ، ومجتمعات منظمة بشكل مختلف ، على الرغم من مع مرور الوقت تقريبًا كل هؤلاء البشر سار على الطريق الذي أدى في النهاية إلى الزراعة. الاستثناءات؟ بعض مجتمعات الصيد والجمع ما زالت قائمة حتى يومنا هذا.


ثقافة الصياد والجمع

كانت ثقافة الصيادين - الجامعين هي طريقة حياة البشر الأوائل حتى حوالي 11 إلى 12000 سنة مضت. اعتمد أسلوب حياة الصيادين على صيد الحيوانات والبحث عن الطعام.

الأنثروبولوجيا ، الدراسات الاجتماعية ، تاريخ العالم

البحث عن لعبة

يعتمد شعب هادزا في تنزانيا على صيد الطرائد البرية من أجل اللحوم ، وهي مهمة تتطلب مهارة كبيرة في التعقب والعمل الجماعي والدقة باستخدام القوس والسهم.

الصورة عن طريق ماتيو بالي

تعد ثقافة الصياد والقطف نوعًا من نمط حياة الكفاف الذي يعتمد على صيد الحيوانات وصيد الأسماك والبحث عن النباتات البرية وغيرها من العناصر الغذائية مثل العسل من أجل الغذاء. حتى ما يقرب من 12000 سنة مضت ، كان جميع البشر يمارسون الصيد-الجمع.

اكتشف علماء الأنثروبولوجيا أدلة على ممارسة ثقافة الصيد والجمع من قبل الإنسان الحديث (الانسان العاقل) وأسلافهم البعيدين الذين يعود تاريخهم إلى مليوني سنة. قبل ظهور ثقافات الصيد والجمع ، اعتمدت المجموعات السابقة على ممارسة جمع بقايا الحيوانات التي تركتها الحيوانات المفترسة وراءها.

نظرًا لأن الصيادين وجامعي الثمار لم يعتمدوا على الزراعة ، فقد استخدموا التنقل كاستراتيجية للبقاء على قيد الحياة. في الواقع ، كان أسلوب الحياة القائم على الصيد والقطف يتطلب الوصول إلى مساحات شاسعة من الأرض ، تتراوح بين سبعة و 500 ميل مربع ، للعثور على الطعام الذي يحتاجونه للبقاء على قيد الحياة. هذا جعل إنشاء مستوطنات طويلة الأجل غير عملي ، وكان معظم الصيادين وجامعي الثمار من البدو الرحل. تميل مجموعات الصيادين إلى أن يتراوح حجمها من عائلة ممتدة إلى مجموعة أكبر لا تزيد عن 100 شخص.

مع بدايات ثورة العصر الحجري الحديث منذ حوالي 12000 عام ، عندما تم تطوير الممارسات الزراعية لأول مرة ، تخلت بعض المجموعات عن ممارسات الصيد والجمع لإنشاء مستوطنات دائمة يمكن أن توفر عددًا أكبر من السكان. ومع ذلك ، استمرت العديد من سلوكيات الصيد والجمع حتى العصر الحديث. حتى عام 1500 م ، كان لا يزال هناك صيادون وجامعون في أجزاء من أوروبا وجميع أنحاء الأمريكتين. على مدى السنوات الخمسمائة الماضية ، انخفض عدد الصيادين بشكل كبير. يوجد اليوم عدد قليل جدًا ، مع كون شعب هادزا في تنزانيا من آخر المجموعات التي تعيش في هذا التقليد.

يعتمد شعب هادزا في تنزانيا على صيد الطرائد البرية من أجل اللحوم ، وهي مهمة تتطلب مهارة كبيرة في التعقب والعمل الجماعي والدقة باستخدام القوس والسهم.


تطور النظام الغذائي

يقول بعض الخبراء إن الإنسان الحديث يجب أن يأكل من قائمة العصر الحجري. ما هو عليه قد يفاجئك.

الأعياد الأساسية بالنسبة لبعض الثقافات ، يعتبر تناول الطعام على الأرض & # x2014 وكان دائمًا & # x2014a أسلوب حياة.

إنها & # x2019s العشاء في منطقة الأمازون في بوليفيا المنخفضة ، وتحرك آنا كواتا مايتو عصيدة من الموز والمنيهوت الحلو على نار مشتعلة على الأرضية الترابية في كوخها المسقوف بالقش ، وتستمع إلى صوت زوجها أثناء عودته من الغابة مع كلبه الصيد الهزيل.

مع طفلة رضيعة ترضع من صدرها وصبي يبلغ من العمر سبع سنوات يشد جعبتها ، بدت وكأنها قضت عندما أخبرتني أنها تأمل أن يجلب زوجها ، Deonicio Nate ، اللحوم إلى المنزل الليلة. & # x201c الأطفال حزينون عندما لا يكون هناك لحم ، & # x201d تقول مايتو من خلال مترجم ، وهي تبتعد عن البعوض.

غادر نيت قبل الفجر في مثل هذا اليوم من شهر يناير مع بندقيته ومنجله ليبدأ مبكرًا في رحلة تستغرق ساعتين إلى الغابة القديمة. هناك قام بمسح المظلة بصمت بحثًا عن قرود الكابوتشين البني ومعطف الراكون ، بينما كان كلبه يشم الأرض بحثًا عن رائحة البيكاري الشبيه بالخنازير أو الكابيبارا البني المحمر. إذا كان محظوظًا ، فقد اكتشف نيت واحدة من أكبر عبوات اللحوم في الغابة & # x2014tapirs ، مع أنف طويلة وقابلة للإمساك بشىء ينقب عن البراعم ويطلق النار بين السراخس الرطبة.

لكن هذا المساء ، خرج نيت من الغابة بدون لحم. في سن 39 ، هو رجل نشيط لا يبدو أنه مهزوم بسهولة & # x2014 عندما يكون & # x2019t يصطاد أو يصطاد أو ينسج سعف النخيل في ألواح السقف ، يقوم بنحت زورق جديد من جذوع الأشجار في الغابة. ولكن عندما جلس أخيرًا لتناول العصيدة من وعاء معدني ، اشتكى من صعوبة الحصول على ما يكفي من اللحوم لعائلته: زوجتان (ليس من غير المألوف في القبيلة) و 12 طفلاً. الحطابين يخيفون الحيوانات. يمكنه & # x2019t الصيد في النهر لأن عاصفة جرفت زورقه.

تتشابه القصة مع كل عائلة قمت بزيارتها في أناشير ، وهي مجتمع يضم حوالي 90 فردًا من قبيلة تسيماني الهندية القديمة. إنه موسم الأمطار ، عندما يكون من الأصعب الصيد أو الصيد. يعيش أكثر من 15000 تسيماني في حوالي مائة قرية على طول نهرين في حوض الأمازون بالقرب من مدينة السوق الرئيسية سان بورخا ، على بعد 225 ميلاً من لاباز. لكن Anachere هي رحلة تستغرق يومين من San Borja بواسطة الزورق المخبأ بمحرك ، لذلك لا يزال سكان Tsimane الذين يعيشون هناك يحصلون على معظم طعامهم من الغابة أو النهر أو حدائقهم.

أنا & # x2019m أسافر مع Asher Rosinger ، مرشح الدكتوراه الذي & # x2019s جزء من فريق ، يشارك في قيادته عالم الأنثروبولوجيا البيولوجية William Leonard من جامعة Northwestern ، يدرس Tsimane لتوثيق شكل نظام غابات المطر. إنهم مهتمون بشكل خاص بكيفية تغير صحة الهنود عندما يبتعدون عن نظامهم الغذائي التقليدي ونمط حياتهم النشط ويبدأون في تجارة سلع الغابات مقابل السكر والملح والأرز والزيت ، وبشكل متزايد ، اللحوم المجففة والسردين المعلب. هذا ليس استفسار أكاديمي بحت. ما يتعلمه علماء الأنثروبولوجيا عن الأنظمة الغذائية للشعوب الأصلية مثل قبيلة تسيماني يمكن أن يخبرنا بما يجب أن يأكله بقيتنا.

يعرّفني روزنجر على قروي يُدعى Jos & eacute Mayer Cunay ، 78 عامًا ، والذي قام مع ابنه فيليبي ماير ليرو ، 39 عامًا ، بزرع حديقة مورقة بجانب النهر على مدار الثلاثين عامًا الماضية. يقودنا Jos & eacute إلى طريق الأشجار المليئة بالبابايا الذهبية والمانجو ، ومجموعات من الموز الأخضر ، وأجرام الجريب فروت التي تتدلى من الفروع مثل الأقراط. الأحمر النابض بالحياة & # x201clobster claw & # x201d هيليكونيا الزهور والزنجبيل البري تنمو مثل الأعشاب بين سيقان الذرة وقصب السكر. & # x201cJos & eacute & # x2019s لديها فواكه أكثر من أي شخص آخر ، & # x201d يقول Rosinger.

ومع ذلك ، في المأوى المكشوف للأسرة ، تقوم فيليب وزوجة # x2019 ، كاتالينا ، بإعداد نفس العصيدة اللطيفة مثل الأسر الأخرى. عندما أسأل ما إذا كان الطعام في الحديقة يمكن أن يقضي عليهم عندما يكون هناك القليل من اللحم ، يهز فيليبي رأسه. & # x201cIt & # x2019s ليست كافية للعيش ، & # x201d كما يقول. & # x201c أنا بحاجة للصيد والصيد. جسدي لا & # x2019t يريد أن يأكل هذه النباتات فقط. & # x201d

يحصل شعب تسيماني في بوليفيا على معظم طعامهم من النهر أو الغابة أو الحقول والحدائق المقطوعة من الغابة.

انقر هنا لبدء المعرض.

بينما نتطلع إلى عام 2050 ، عندما نحتاج إلى إطعام ملياري شخص آخرين ، فإن السؤال عن النظام الغذائي الأفضل أصبح إلحاحًا جديدًا. سيكون للأطعمة التي نختار تناولها في العقود القادمة تداعيات وخيمة على كوكب الأرض. ببساطة ، النظام الغذائي الذي يدور حول اللحوم والألبان ، وهي طريقة للأكل تتزايد في جميع أنحاء العالم النامي ، ستؤثر بشكل أكبر على موارد العالم أكثر من تلك التي تدور حول الحبوب غير المكررة والمكسرات والفواكه ، والخضروات.

حتى تم تطوير الزراعة منذ حوالي 10000 عام ، كان كل البشر يحصلون على طعامهم عن طريق الصيد والجمع وصيد الأسماك. مع ظهور الزراعة ، تم إبعاد البدو الرحل تدريجياً عن الأراضي الزراعية الرئيسية ، وأصبحوا في نهاية المطاف مقتصرين على غابات الأمازون ، والمراعي القاحلة في إفريقيا ، والجزر النائية في جنوب شرق آسيا ، والتندرا في القطب الشمالي. اليوم فقط عدد قليل من القبائل المتناثرة من الصيادين وجامعي الثمار تبقى على هذا الكوكب.

هذا & # x2019s هو سبب تكثيف العلماء لجهودهم لمعرفة ما في وسعهم حول نظام غذائي قديم وطريقة حياة قبل أن يختفوا. & # x201c الصيادون ليسوا أحافير حية ، & # x201d تقول أليسا كريتندن ، عالمة الأنثروبولوجيا التغذوية في جامعة نيفادا ، لاس فيجاس ، التي تدرس النظام الغذائي في تنزانيا وشعب هادزا # x2019 ، وهم من آخر الصيادين الحقيقيين. & # x201c ومع ذلك ، لدينا حفنة صغيرة من مجموعات العلف التي لا تزال على هذا الكوكب. الوقت يداهمنا. إذا أردنا جمع أي معلومات حول شكل نمط الحياة البدوي الذي يبحث عن الطعام ، فنحن بحاجة إلى التقاط نظامهم الغذائي الآن. & # x201d

حتى الآن ، وجدت الدراسات التي أجريت على الباحثين عن العلف مثل Tsimane و Arctic Inuit و Hadza أن هؤلاء الناس تقليديًا لم يصابوا بارتفاع ضغط الدم أو تصلب الشرايين أو أمراض القلب والأوعية الدموية. & # x201c يعتقد الكثير من الناس أن هناك تناقضًا بين ما نأكله اليوم وما طور أجدادنا ليأكلوه ، & # x201d يقول عالم الأحياء القديمة بيتر أنغار من جامعة أركنساس. إن الفكرة القائلة بأننا محاصرون في أجساد العصر الحجري في عالم للوجبات السريعة هي الدافع وراء الهوس الحالي بالوجبات الغذائية من العصر الحجري القديم. تستند شعبية هذه الأنظمة الغذائية المزعومة لرجل الكهف أو العصر الحجري إلى فكرة أن البشر المعاصرين تطوروا لتناول الطعام بالطريقة التي فعلها الصيادون خلال العصر الحجري القديم & # x2014 الفترة من حوالي 2.6 مليون سنة مضت إلى بداية الثورة الزراعية & # x2014 و أن جيناتنا لم يكن لديها الوقت الكافي للتكيف مع الأطعمة المزروعة.

النظام الغذائي للعصر الحجري & # x201c هو النظام الغذائي الوحيد الذي يناسب تركيبتنا الجينية بشكل مثالي ، & # x201d كتب لورين كوردين ، أخصائية التغذية التطورية في جامعة ولاية كولورادو ، في كتابه نظام باليو الغذائي: اخسر الوزن واستمتع بصحة جيدة عن طريق تناول الأطعمة التي صممت لتناولها. بعد دراسة النظم الغذائية للصيادين الأحياء واستنتاج أن 73 في المائة من هذه المجتمعات تحصل على أكثر من نصف سعراتها الحرارية من اللحوم ، توصل كوردان إلى وصفة باليو الخاصة به: تناول الكثير من اللحوم والأسماك الخالية من الدهون ولكن لا تتناول منتجات الألبان أو الفاصوليا أو الحبوب & # x2014foods التي أدخلناها في نظامنا الغذائي بعد اختراع الطبخ والزراعة. يقول المدافعون عن النظام الغذائي القديم مثل Cordain أنه إذا تمسكنا بالأطعمة التي أكلها أسلافنا من الصيادين والقطافين مرة واحدة ، فيمكننا تجنب أمراض الحضارة ، مثل أمراض القلب ، وارتفاع ضغط الدم ، والسكري ، والسرطان ، وحتى حب الشباب.

هذا يبدو جذابا. ولكن هل صحيح أننا تطورنا جميعًا لنأكل نظامًا غذائيًا يركز على اللحوم؟ يقول كل من علماء الأحافير الذين يدرسون حفريات أسلافنا وعلماء الأنثروبولوجيا الذين يوثقون النظام الغذائي للسكان الأصليين اليوم أن الصورة أكثر تعقيدًا بعض الشيء. يشير أنغار وآخرون إلى أن الاحتضان الشائع لنظام باليو الغذائي يعتمد على مزيج من المفاهيم الخاطئة.

هادزا تنزانيا هي آخر صائدي جامعي وقطافين بدوام كامل في العالم لعام 2019. يعيشون على ما يجدون: الطرائد والعسل والنباتات ، بما في ذلك الدرنات والتوت وفاكهة الباوباب.

انقر هنا لبدء المعرض.

لعبت اللحوم دورًا رئيسيًا في تطور النظام الغذائي للإنسان. رايموند دارت ، الذي اكتشف في عام 1924 أول أحفورة لسلف بشري في إفريقيا ، شاع صورة أسلافنا الأوائل وهم يصطادون اللحوم للبقاء على قيد الحياة في السافانا الأفريقية. كتب في الخمسينيات من القرن الماضي ، وصف هؤلاء البشر بأنهم & # x201 مخلوقات آكلة اللحوم ، استولت على المحاجر الحية بالعنف ، وضربتهم حتى الموت & # x2026 يذبحون عطشهم المفترس بدماء الضحايا الساخنة ويلتهم بشراهة اللحم المتلوى. & # x201d

يعتقد بعض العلماء أن تناول اللحوم كان حاسمًا في تطور أسلافنا وأدمغتنا الأكبر حجمًا منذ حوالي مليوني عام. من خلال البدء في تناول اللحوم كثيفة السعرات الحرارية والنخاع بدلاً من النظام الغذائي النباتي منخفض الجودة للقرود ، سلفنا المباشر ، الإنسان المنتصب يستهلك طاقة إضافية كافية في كل وجبة للمساعدة في تغذية دماغ أكبر. إن هضم نظام غذائي عالي الجودة وألياف نباتية أقل حجمًا من شأنه أن يسمح لهؤلاء البشر بالحصول على شجاعة أصغر بكثير. الطاقة المحررة نتيجة الأحشاء الصغيرة يمكن أن يستخدمها الدماغ الجشع ، وفقًا لليزلي أيلو ، التي اقترحت الفكرة لأول مرة مع عالم الأنثروبولوجيا القديمة بيتر ويلر. يتطلب الدماغ 20 في المائة من طاقة الإنسان عند الراحة بالمقارنة ، بينما يتطلب دماغ القرد 8 في المائة فقط. هذا يعني أنه من وقت الإنسان المنتصب ، اعتمد جسم الإنسان على نظام غذائي غني بالطاقة وخاصة اللحوم.

تقدم سريعًا بعد مليوني سنة إلى الوقت الذي اتخذ فيه النظام الغذائي البشري منعطفًا رئيسيًا آخر مع اختراع الزراعة. أدى تدجين الحبوب مثل الذرة الرفيعة والشعير والقمح والذرة والأرز إلى توفير إمدادات غذائية وفيرة ويمكن التنبؤ بها ، مما سمح للمزارعين وزوجات # x2019 بإنجاب الأطفال في تتابع سريع & # x2014one كل 2.5 عام بدلاً من واحد كل 3.5 سنوات للصيادين-جامعي الثمار . تبع ذلك انفجار سكاني قبل فترة طويلة ، فاق عدد المزارعين عدد العلف.

على مدى العقد الماضي ، كافح علماء الأنثروبولوجيا للإجابة على الأسئلة الرئيسية حول هذا التحول. هل كانت الزراعة خطوة واضحة إلى الأمام من أجل صحة الإنسان؟ أو بتخلينا عن طرقنا التي تعتمد على الصيد والجمع في زراعة المحاصيل وتربية الماشية ، هل تخلينا عن نظام غذائي صحي وأجسام أقوى مقابل الأمن الغذائي؟

عندما وصف عالم الأنثروبولوجيا البيولوجية كلارك سبنسر لارسن من جامعة ولاية أوهايو بزوغ فجر الزراعة ، كانت الصورة قاتمة. نظرًا لأن المزارعين الأوائل أصبحوا يعتمدون على المحاصيل ، أصبحت وجباتهم الغذائية أقل تنوعًا من الناحية التغذوية مقارنة بالصيادين والقطافين والوجبات الغذائية # x2019.يقول لارسن إن تناول نفس الحبوب المستأنسة كل يوم أعطى المزارعين الأوائل تجاويف وأمراض اللثة التي نادراً ما توجد في الصيادين. عندما بدأ المزارعون بتربية الحيوانات ، أصبحت تلك الأبقار والأغنام والماعز مصادر للحليب واللحوم وأيضًا للطفيليات والأمراض المعدية الجديدة. يعاني المزارعون من نقص الحديد وتأخر في النمو وتقلص في القامة.

على الرغم من زيادة أعداد السكان ، كان من الواضح أن أسلوب حياة المزارعين ونظامهم الغذائي لم يكن بصحة جيدة مثل نمط الحياة والنظام الغذائي للصيادين. يقول لارسن إن قيام المزارعين بإنجاب المزيد من الأطفال هو مجرد دليل على أنه & # x201cyou لا يجب أن تكون خالية من الأمراض لإنجاب الأطفال. & # x201d

عاش الإنويت في جرينلاند لأجيال لا يأكلون شيئًا تقريبًا سوى اللحوم في منطقة طبيعية قاسية جدًا بالنسبة لمعظم النباتات. تقدم الأسواق اليوم المزيد من التنوع ، لكن طعم اللحوم لا يزال قائمًا.

انقر هنا لبدء المعرض.

ومع ذلك ، فإن النظام الغذائي الحقيقي للعصر الحجري القديم لم يكن & # x2019t كل اللحوم والنخاع. صحيح أن الصيادين في جميع أنحاء العالم يشتهون اللحوم أكثر من أي طعام آخر وعادة ما يحصلون على حوالي 30 في المائة من السعرات الحرارية السنوية من الحيوانات. لكن معظمهم يتحملون أيضًا أوقات الدهن عندما يأكلون أقل من حفنة من اللحم كل أسبوع. تشير الدراسات الجديدة إلى أن أكثر من الاعتماد على اللحوم في النظم الغذائية البشرية القديمة غذى توسع الدماغ & # x2019s.

تؤكد الملاحظات على مدار العام أن الصيادين-جامعي الثمار غالبًا ما يحققون نجاحًا كئيبًا كصيادين. فعلى سبيل المثال ، يفشل أفراد شعب هادزا والكونغ في أفريقيا في الحصول على اللحوم أكثر من نصف الوقت عندما يغامرون بالخروج بالأقواس والسهام. يشير هذا إلى أن الأمر كان أكثر صعوبة بالنسبة لأسلافنا الذين لم يمتلكوا هذه الأسلحة. & # x201c يعتقد الجميع أنك تتجول في السافانا وهناك ظباء في كل مكان ، فقط في انتظارك لتثبيتها على رأسها ، & # x201d تقول عالمة الأنثروبولوجيا القديمة أليسون بروكس من جامعة جورج واشنطن ، وهي خبيرة في دوبي كونغ في بوتسوانا. لا أحد يأكل اللحوم كثيرًا ، باستثناء القطب الشمالي ، حيث حصل الإنويت والمجموعات الأخرى تقليديًا على ما يصل إلى 99 في المائة من السعرات الحرارية من الفقمات والنرجس والأسماك.

إذن ، كيف يحصل الصيادون والقطافون على الطاقة عندما & # x2019s لا لحوم؟ اتضح أن & # x201cman the hunter & # x201d مدعوم من قبل & # x201cwoman العلف ، & # x201d التي ، مع بعض المساعدة من الأطفال ، توفر المزيد من السعرات الحرارية خلال الأوقات الصعبة. عندما يكون اللحم أو الفاكهة أو العسل نادرًا ، يعتمد العلفون على & # x201cfeedback الأطعمة ، & # x201d يقول بروكس. تحصل قبيلة الهادزا على ما يقرب من 70 في المائة من سعراتهم الحرارية من النباتات. يعتمد الكونغ تقليديًا على الدرنات وجوز المونجونجو ، وأقزام أكا وباكا في حوض نهر الكونغو على اليام ، وهنود تسيماني ويانومامي في الأمازون على الموز والمنيهوت ، والسكان الأستراليون الأصليون على عشب الجوز وكستناء الماء.

& # x201c كانت هناك & # x2019s قصة متسقة عن الصيد تحددنا وأن اللحوم جعلتنا بشراً ، & # x201d تقول أماندا هنري ، عالمة الأحياء القديمة في معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية في لايبزيغ. & # x201c بصراحة ، أعتقد أن هذا يفتقد نصف القصة. إنهم يريدون اللحوم بالتأكيد. لكن ما يعيشون عليه في الواقع هو الأطعمة النباتية. & # x201d وما هو أكثر من ذلك ، وجدت حبيبات النشا من النباتات الموجودة على الأسنان الأحفورية والأدوات الحجرية ، مما يشير إلى أن البشر ربما كانوا يأكلون الحبوب ، وكذلك الدرنات ، منذ 100000 عام على الأقل & # x2014 طويلة بما يكفي لتطوير القدرة على تحملها.

إن الفكرة القائلة بأننا توقفنا عن التطور في العصر الحجري القديم ببساطة ليست صحيحة & # x2019t. أصبحت أسناننا وفكيننا ووجوهنا أصغر ، وتغير حمضنا النووي منذ اختراع الزراعة. & # x201c هل ما زال البشر يتطورون؟ نعم! & # x201d تقول عالمة الوراثة سارة تيشكوف من جامعة بنسلفانيا.

أحد الأدلة اللافتة للنظر هو تحمل اللاكتوز. كل البشر يهضمون حليب الأم وهم رضع ، ولكن حتى بدأ تدجين الماشية قبل 10000 عام ، لم يعد الأطفال المفطومين بحاجة لهضم الحليب. ونتيجة لذلك ، توقفوا عن صنع إنزيم اللاكتاز ، الذي يقسم اللاكتوز إلى سكريات بسيطة. بعد أن بدأ البشر في رعي الماشية ، أصبح من المفيد للغاية هضم الحليب ، وتطور تحمل اللاكتوز بشكل مستقل بين رعاة الماشية في أوروبا والشرق الأوسط وأفريقيا. المجموعات التي لا تعتمد على الماشية ، مثل الصينيين والتايلانديين ، وهنود البيما في الجنوب الغربي الأمريكي ، والبانتو في غرب إفريقيا ، لا تزال غير قادرة على تحمل اللاكتوز.

يختلف البشر أيضًا في قدرتهم على استخلاص السكريات من الأطعمة النشوية أثناء مضغها ، اعتمادًا على عدد نسخ جين معين الذي يرثونه. السكان الذين يأكلون تقليديا المزيد من الأطعمة النشوية ، مثل هادزا ، لديهم نسخ من الجين أكثر من آكلي لحوم ياقوت في سيبيريا ، ويساعد لعابهم في تكسير النشويات قبل أن يصل الطعام إلى معدتهم.

تشير هذه الأمثلة إلى تغيير في & # x201c أنت ما تأكله. & # x201d بشكل أكثر دقة ، أنت ما أكله أسلافك. هناك تباين هائل في الأطعمة التي يمكن للبشر أن يزدهروا بها ، اعتمادًا على الوراثة الجينية. تشمل الأنظمة الغذائية التقليدية اليوم النظام النباتي لجاين الهند و # x2019s ، والأطعمة كثيفة اللحوم للإسكيمو ، والنظام الغذائي المليء بالأسماك في ماليزيا وشعب باجاو. يتغذى Nochmani من جزر نيكوبار قبالة سواحل الهند على البروتين من الحشرات. & # x201c ما يجعلنا بشرًا هو قدرتنا على العثور على وجبة في أي بيئة تقريبًا ، & # x201d يقول ليونارد ، القائد المشارك في دراسة Tsimane.

تشير الدراسات إلى أن مجموعات السكان الأصليين تواجه مشاكل عندما تتخلى عن نظامهم الغذائي التقليدي وأنماط حياتهم النشطة للحياة الغربية. كان مرض السكري غير معروف فعليًا ، على سبيل المثال ، بين المايا في أمريكا الوسطى حتى الخمسينيات من القرن الماضي. نظرًا لأنهم تحولوا إلى نظام غذائي غربي غني بالسكريات ، فقد ارتفع معدل الإصابة بمرض السكري بشكل كبير. كان البدو السيبيريون مثل رعاة الرنة إيفنك وياكوت يتناولون وجبات ثقيلة باللحوم ، ومع ذلك لم يصابوا بأمراض القلب إلا بعد سقوط الاتحاد السوفيتي ، عندما استقر الكثيرون في المدن وبدأوا في تناول أطعمة السوق. اليوم ، يعاني حوالي نصف الياكوت الذين يعيشون في القرى من زيادة الوزن ، ويعاني ثلثهم تقريبًا من ارتفاع ضغط الدم ، كما يقول ليونارد. وأشخاص تسيماني الذين يتناولون أطعمة السوق هم أكثر عرضة للإصابة بمرض السكري من أولئك الذين لا يزالون يعتمدون على الصيد وجمع الثمار.

بالنسبة لأولئك منا الذين تكيف أسلافهم مع النظم الغذائية النباتية & # x2014 والذين لديهم وظائف مكتبية & # x2014 ، قد يكون من الأفضل عدم تناول الكثير من اللحوم مثل Yakut. تؤكد الدراسات الحديثة النتائج القديمة أنه على الرغم من أن البشر قد أكلوا اللحوم الحمراء لمدة مليوني عام ، فإن الاستهلاك المفرط يزيد من تصلب الشرايين والسرطان في معظم السكان & # x2014 والجاني ليس مجرد الدهون المشبعة أو الكوليسترول. تهضم بكتيريا الأمعاء مادة مغذية في اللحوم تسمى L-carnitine. في إحدى الدراسات التي أجريت على الفئران ، أدى هضم L-carnitine إلى زيادة اللويحة المسدودة للشريان. أظهرت الأبحاث أيضًا أن جهاز المناعة البشري يهاجم سكرًا في اللحوم الحمراء يسمى Neu5Gc ، مما يتسبب في حدوث التهاب بمستوى منخفض في الشباب ولكنه قد يتسبب في النهاية في الإصابة بالسرطان. & # x201cRed اللحوم رائعة ، إذا كنت تريد أن تعيش حتى سن 45 ، & # x201d يقول أجيت فاركي من جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو ، المؤلف الرئيسي لدراسة Neu5Gc.

يقول العديد من علماء الأنثروبولوجيا القديمة أنه على الرغم من أن المدافعين عن النظام الغذائي الحديث للعصر الحجري القديم يحثوننا على الابتعاد عن الأطعمة المصنعة غير الصحية ، فإن النظام الغذائي والتركيز الشديد على اللحوم لا يكرر تنوع الأطعمة التي أكلها أسلافنا & # x2014 أو يأخذ في الاعتبار أنماط الحياة النشطة التي حمايتهم من أمراض القلب والسكري. & # x201c ما يزعج الكثير من علماء الأنثروبولوجيا القديمة هو أننا في الواقع لم يكن لدينا نظام غذائي واحد فقط لرجل الكهف ، & # x201d تقول ليزلي أيلو ، رئيسة مؤسسة وينر-جرين للبحوث الأنثروبولوجية في مدينة نيويورك. & # x201c يعود النظام الغذائي للإنسان إلى ما لا يقل عن مليوني عام. كان لدينا الكثير من رجال الكهوف هناك. & # x201d

بمعنى آخر ، لا يوجد نظام غذائي مثالي للإنسان. يقول أيلو وليونارد إن السمة المميزة الحقيقية لكون الإنسان ليس & # x2019t طعمنا للحوم ولكن قدرتنا على التكيف مع العديد من الموائل & # x2014 وأن نكون قادرين على الجمع بين العديد من الأطعمة المختلفة لإنشاء العديد من الأنظمة الغذائية الصحية. لسوء الحظ ، لا يبدو أن النظام الغذائي الغربي الحديث هو واحد منهم.

يصطاد Bajau of Malaysia ويغوص في كل شيء يأكلونه تقريبًا. يعيش البعض في منازل على الشاطئ أو على ركائز متينة ، والبعض الآخر ليس لديهم منازل سوى قواربهم.

انقر هنا لبدء المعرض.

يأتي أحدث دليل على سبب تسبب نظامنا الغذائي الحديث في مرضنا من عالم الحيوانات البدائية في جامعة هارفارد ، ريتشارد رانجهام ، الذي يجادل بأن أكبر ثورة في النظام الغذائي البشري لم تأت عندما بدأنا في تناول اللحوم ولكن عندما تعلمنا الطبخ. يقول رانجهام إن أسلافنا البشريين الذين بدأوا في الطهي في وقت ما بين 1.8 مليون و 400 ألف سنة ربما كان لديهم أطفال أكثر ازدهروا. قصف الطعام وتسخينه & # x201cpredigests & # x201d ، لذلك تنفق أحشائنا طاقة أقل في تكسيرها وامتصاصها أكثر مما لو كان الطعام نيئًا ، وبالتالي استخراج المزيد من الوقود لأدمغتنا. & # x201c الطبخ ينتج الأطعمة اللينة الغنية بالطاقة ، & # x201d يقول Wrangham. اليوم ، يمكننا & # x2019t أن نعيش على الطعام الخام غير المعالج وحده ، كما يقول. لقد تطورنا لنعتمد على الطعام المطبوخ.

لاختبار أفكاره ، قام Wrangham وطلابه بإطعام الفئران والطعام الخام المطبوخ. عندما زرت مختبر Wrangham & # x2019s في جامعة هارفارد ، فتحت طالبة الدراسات العليا آنذاك ، راشيل كارمودي ، باب ثلاجة صغيرة لتريني أكياسًا بلاستيكية مليئة باللحوم والبطاطا الحلوة ، بعضها نيئ وبعضها مطبوخ. اكتسبت الفئران التي تمت تربيتها على الأطعمة المطبوخة وزنًا يزيد بنسبة 15 إلى 40 في المائة عن الفئران التي تمت تربيتها على الطعام النيء فقط.

إذا كان Wrangham على حق ، فإن الطهي لم يمنح البشر الأوائل الطاقة التي يحتاجونها لبناء أدمغة أكبر فحسب ، بل ساعدهم أيضًا في الحصول على المزيد من السعرات الحرارية من الطعام حتى يتمكنوا من زيادة الوزن. في السياق الحديث ، الجانب الآخر من فرضيته هو أننا قد نكون ضحايا لنجاحنا. لقد أصبحنا جيدًا في معالجة الأطعمة لدرجة أنه لأول مرة في تطور الإنسان ، يحصل العديد من البشر على سعرات حرارية أكثر مما يحرقونه في يوم واحد. & # x201c الخبز الخشن أفسح المجال لتوينكيز ، والتفاح لعصير التفاح ، & # x201d يكتب. & # x201c نحتاج إلى أن نكون أكثر وعياً بعواقب زيادة السعرات الحرارية لنظام غذائي عالي المعالجة. & # x201d

إن هذا التحول إلى الأطعمة المصنعة ، الذي يحدث في جميع أنحاء العالم ، هو الذي يساهم في انتشار وباء السمنة والأمراض ذات الصلة. إذا كان معظم العالم يأكلون المزيد من الفواكه والخضروات المحلية ، والقليل من اللحوم والأسماك وبعض الحبوب الكاملة (كما هو الحال في نظام البحر الأبيض المتوسط ​​الغذائي) ، ويمارسون الرياضة لمدة ساعة في اليوم ، فسيكون ذلك خبرًا جيدًا لصحتنا & # x2014 و الكون.

يعيش قيرغيز جبال بامير في شمال أفغانستان على ارتفاعات عالية حيث لا تنمو المحاصيل. يعتمد البقاء على قيد الحياة على الحيوانات التي يحلبونها ، ويذبحونها ، ويقايضونها.

انقر هنا لبدء المعرض.

في فترة ما بعد الظهيرة الأخيرة التي قمت فيها بزيارة تسيماني في أناشير ، تخبرنا إحدى بنات ديونيكيو نيت ، ألبانيا ، 13 عامًا ، أن والدها وأخوها غير الشقيق ألبرتو ، 16 عامًا ، قد عادوا من الصيد وأنهم حصلوا على شيء ما. نتبعها إلى كوخ الطهي ونشتم رائحة الحيوانات قبل أن نراهم & # x2014 تم وضع ثلاث معاطف شبيهة بالراكون على النار والفراء وكل شيء. بينما تغني النار في معطف الفرو المقلم & # x2019 ، تقوم ألبانيا وأختها ، إميليانا ، 12 عامًا ، بكشط الفراء حتى يصبح لحم الحيوانات & # x2019 عاريًا. ثم يأخذون الجثث إلى مجرى مائي لتنظيفها وإعدادها للشواء.

تقوم زوجات Nate & # x2019s بتنظيف اثنين من أرماديلو أيضًا ، والاستعداد لطهيهما في الحساء مع الموز المبشور. نيت يجلس بجانب النار ، ويصف يوم جيد ومطاردة # x2019. أولاً أطلق النار على المدرع أثناء غفوتهم بجوار جدول. ثم اكتشف كلبه مجموعة من معطف الفرو وطاردهم ، مما أسفر عن مقتل اثنين بينما انطلق الباقون إلى شجرة. أطلق ألبرتو بندقيته لكنه أخطأ. أطلق النار مرة أخرى وضرب معطفًا. كانت ثلاثة معطفيات واثنان من المدرع كافيين ، لذلك حزم الأب والابن أمتعتهما وتوجهوا إلى المنزل.

بينما يستمتع أفراد الأسرة بالعيد ، أشاهد طفلهم الصغير ، ألفونسو ، الذي كان مريضًا طوال الأسبوع. إنه يرقص حول النار ، ويمضغ بسعادة على قطعة مطبوخة من ذيل Coati. يبدو نيت سعيدًا. الليلة في أناشير ، بعيدًا عن المناقشات حول النظام الغذائي ، هناك اللحوم ، وهذا أمر جيد.

يأكل سكان جزيرة كريت ، أكبر الجزر اليونانية ، مجموعة متنوعة غنية من الأطعمة المأخوذة من بساتينهم ومزارعهم ومن البحر. لقد عاشوا على ما يسمى بحمية البحر الأبيض المتوسط ​​قبل فترة طويلة من تحولها إلى موضة.

انقر هنا لبدء المعرض.

آن جيبونز هي مؤلفة كتاب "الإنسان الأول: السباق لاكتشاف أسلافنا الأوائل". صور ماتيو بالي أفغانستان وقرغيزستان # x2019 في عدد فبراير 2013.

تشكر المجلة مؤسسة روكفلر وأعضاء الجمعية الجغرافية الوطنية لدعمهم السخي لهذه السلسلة من المقالات.


الاكتشاف القديم الذي يبلغ من العمر 9000 عام يغير مفهوم الصيادين والجامعين "بشكل أساسي"

تم نسخ الرابط

المكسيك: اكتشف الغواص نظام كهوف المايا القديمة

عند الاشتراك ، سنستخدم المعلومات التي تقدمها لإرسال هذه الرسائل الإخبارية إليك. في بعض الأحيان سوف تتضمن توصيات بشأن الرسائل الإخبارية أو الخدمات الأخرى ذات الصلة التي نقدمها. يوضح إشعار الخصوصية الخاص بنا المزيد حول كيفية استخدامنا لبياناتك وحقوقك. يمكنك إلغاء الاشتراك في أي وقت.

اتفق المؤرخون والعلماء على مدى قرون حول مسألة أسلافنا الأوائل. لقد قاموا بتقسيم الرجال والنساء إلى فئتين: الأولى كصيادين ، والأخيرة كجامعين. تم طرح هذا "المعيار" المقبول تمامًا على رأسه ، ومع ذلك ، عندما وجد العلماء الذين يعملون في موقع في جبال الأنديز في أمريكا الجنوبية جثة أنثى تبلغ من العمر 9000 عام والتي بدت وكأنها صياد طرائد كبيرة.

الشائع

بدأت الحفريات الأولية في عام 2018 ، في Wilamaya Payjxa ، في ما يعرف الآن بالبيرو ، واكتشفت موقع دفن مبكر.

كان هذا الموقع يحتوي على "مجموعة أدوات الصيد" المكونة من أسلحة وأدوات مختلفة تهدف إلى معالجة لحوم الحيوانات.

عادة ، تعكس الأشياء التي يتم العثور عليها حول شخص مدفون مكانة ذلك الشخص ودوره في المجتمع.

علم الآثار: غير اكتشاف العلماء الطريقة التي ننظر بها إلى الصيادين (الصورة: جيتي)

البشر القدماء: اعتمد أسلافنا على الأرض من أجل البقاء (الصورة: جيتي)

وبالتالي ، يقول الباحثون إنه يمكن افتراض أن الجثة التي عثر عليها كانت صيادًا.

بعد مزيد من التحليل لعظام الجسم ، قرر جيمس واتسون ، أخصائي العظام في الفريق من جامعة أريزونا ، أنهم ينتمون إلى أنثى.

وأكد ذلك تحليل بروتين الأسنان الذي أجري في جامعة كاليفورنيا ، ديفيس.

التاريخ: تخبرنا السجلات أن الرجال هم من يصطادون لعبة كبيرة (الصورة: جيتي)

مقالات ذات صلة

أدى اكتشاف القنبلة إلى قيام الباحثين بإعادة النظر في سجلات أخرى للاكتشافات من أواخر العصر البليستوسيني ومقابر الهولوسين المبكرة المكتشفة عبر أمريكا الشمالية والجنوبية.

إنهم يأملون في تحديد ما إذا كانت هذه الصائدة هي جزء من صورة أوسع بكثير.

علاوة على ذلك ، من بين 429 مدفنًا تم العثور عليه ، تم ربط 27 فردًا بأدوات الصيد الكبيرة.

التقليد: التقليد ، في الوقت نفسه ، يقول أن النساء يجمعن الأعشاب والشجيرات والحطب (الصورة: جيتي)

بيرو: تم اكتشاف الدفن في عمق سلسلة جبال الأنديز (الصورة: جيتي)

وكان خمسة عشر من هؤلاء من الذكور و 11 من الإناث.

حدد التحليل أن صائدة ويلامايا باتجكسا كانت أقدم مقبرة للصيادين تم العثور عليها في الأمريكتين.

الدكتور راندي هاس ، الأستاذ المساعد للأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا في ديفيس ، هو المؤلف الرئيسي للدراسة.

الاكتشافات الأثرية: بعض الاكتشافات الأثرية الأكثر شهرة المسجلة (الصورة: Express Newspapers)

التركيز العلمي: أخبر المؤلفون المجلة كيف يغير الاكتشاف التاريخ `` بشكل أساسي '' (الصورة: بي بي سي)

وقال لمجلة بي بي سي ساينس: "نعتقد أن هذه النتائج جاءت في الوقت المناسب بشكل خاص في ضوء المحادثات المعاصرة حول ممارسات العمل بين الجنسين وعدم المساواة.

"ممارسات العمل بين مجتمعات الصيد والجمع الحديثة شديدة التمييز بين الجنسين ، مما قد يقود البعض إلى الاعتقاد بأن عدم المساواة بين الجنسين في أشياء مثل الراتب أو الرتبة هي بطريقة ما" طبيعية ".

الفن البشري القديم: الكثير مما تبقى من أسلافنا عبارة عن لوحات يدوية ومنحوتات صخرية (الصورة: جيتي)

مقالات ذات صلة

"لكن ليس من الواضح أن التقسيم الجنسي للعمل كان مختلفًا جوهريًا - من المحتمل أن يكون أكثر إنصافًا - في الماضي العميق للجوع والجمع."


صياد جامع

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

صياد جامع، وتسمى أيضا العلف، أي شخص يعتمد بشكل أساسي على الأطعمة البرية من أجل الكفاف. حتى ما يقرب من 12000 إلى 11000 سنة مضت ، عندما ظهرت الزراعة وتدجين الحيوانات في جنوب غرب آسيا وفي أمريكا الوسطى ، كانت جميع الشعوب جامعية للصيد. كانت استراتيجياتهم متنوعة للغاية ، اعتمادًا إلى حد كبير على البيئة المحلية لاستراتيجيات البحث عن العلف التي تضمنت الصيد أو اصطياد الطرائد الكبيرة ، وصيد الحيوانات الصغيرة أو اصطيادها ، وصيد الأسماك ، وجمع المحار أو الحشرات ، وجمع الأطعمة النباتية البرية مثل الفاكهة ، والخضروات ، والدرنات ، والبذور و المكسرات. يجمع معظم الصيادين وجامعي الثمار مجموعة متنوعة من هذه الاستراتيجيات من أجل ضمان نظام غذائي متوازن.

وقد جمعت العديد من الثقافات أيضًا بين البحث عن العلف والزراعة أو تربية الحيوانات. في أمريكا الشمالية قبل الكولومبية ، على سبيل المثال ، اعتمد معظم سكان القطب الشمالي ، وشبه القطب الشمالي الأمريكية ، والساحل الشمالي الغربي ، وهنود كاليفورنيا على البحث عن الطعام بمفردهم ، لكن الهنود البدو الرحل استكملوا طعامهم البري بالذرة (الذرة) التي حصلوا عليها من قرويين السهول ، مثل الهنود الشماليين الشرقيين ، الجمع بين الصيد والجمع والزراعة. في المقابل ، كان الهنود الجنوبيون وأمريكا الوسطى في الأساس مزارعين استكملوا نظامهم الغذائي عن طريق البحث عن الطعام.

عادة ما يتطلب اقتصاد البحث عن العلف مساحة واسعة من الأرض ، وقد قدر أن الأشخاص الذين يعتمدون على هذه الأساليب يجب أن يكون لديهم 7 إلى 500 ميل مربع (18 إلى 1300 كيلومتر مربع) من الأرض للفرد ، اعتمادًا على الظروف البيئية المحلية. القرى أو البلدات الدائمة ممكنة بشكل عام فقط عندما تكون الإمدادات الغذائية وفيرة بشكل غير عادي ويمكن الاعتماد عليها ، على سبيل المثال ، سمحت العديد من الأنهار والجداول في شمال غرب المحيط الهادئ للأمريكيين الأصليين بالوصول إلى اثنين من الموارد البرية الوفيرة بشكل غير عادي - الجوز والأسماك ، وخاصة السلمون - التي دعمت بناء قرى دائمة كبيرة ومكن الناس من الوصول إلى كثافة سكانية أعلى مما لو كانوا يعتمدون على الثدييات الأرضية في الجزء الأكبر من معيشتهم.

ظروف مثل هذه الوفرة نادرة ، ويجب على معظم مجموعات البحث عن العلف أن تتحرك كلما بدأ الإمداد المحلي من الغذاء في النفاد. في هذه الحالات ، تقتصر الممتلكات على ما يمكن نقله من معسكر إلى آخر. نظرًا لأنه يجب أيضًا نقل المساكن أو صنعها على الفور ، فهي عادة ما تكون بسيطة ، وتتألف من أكواخ أو خيام أو أكواخ خفيفة مصنوعة من مواد نباتية أو جلود حيوانات. المجموعات الاجتماعية صغيرة بالضرورة ، لأن عددًا محدودًا فقط من الأشخاص يمكنهم التجمع معًا دون استنفاد الموارد الغذائية في المنطقة بسرعة. تتكون هذه المجموعات عادة إما من وحدات الأسرة الممتدة أو عدد من العائلات ذات الصلة التي تم جمعها معًا في مجموعة.الفرقة الفردية بشكل عام صغيرة في العدد ، وعادة لا تحتوي على أكثر من 30 فردًا إذا كانت تتحرك سيرًا على الأقدام ، أو ربما 100 فرد في مجموعة بها خيول أو وسائل نقل أخرى. ومع ذلك ، فإن كل فرقة معروفة عبر منطقة واسعة لأن جميع سكان منطقة معينة مرتبطون عادةً ببعضهم البعض من خلال شبكة كبيرة من القرابة والمعاملة بالمثل غالبًا ما تتجمع هذه المجموعات الأكبر لفترة قصيرة كل عام.

عندما يمارس كل من الصيد والتجمع ، عادة ما يصطاد الرجال الكبار طرائد أكبر وتجمع النساء وأطفالهن وأحفادهم الأطعمة الثابتة مثل النباتات والمحار ، والأمهات التي تتغذى على الحشرات عمومًا تفطم أطفالها في حوالي ثلاث أو أربع سنوات من العمر ، والأطفال الصغار لا تمتلك الصبر ولا الصمت المطلوب لملاحقة اللعبة. ومع ذلك ، يمكن تحقيق صيد الأسماك والأسماك الصغيرة بواسطة أي فرد متحرك نسبيًا ، وتقنيات قيادة المجموعات للثدييات والطيور والأسماك في شباك طويلة أو حاويات يتم تعزيزها في الواقع من خلال الضوضاء وحركة الأطفال.

تضاءلت نسبة الثقافات التي تعتمد فقط على الصيد وجمع الثمار بمرور الوقت. بحلول حوالي 1500 م ، اعتمدت العديد من ثقافات أمريكا الوسطى والجنوبية ومعظم الشعوب الأوروبية والآسيوية والأفريقية على مصادر الغذاء المستأنسة ، على الرغم من أن بعض المناطق المعزولة استمرت في دعم الباحثين عن الطعام بدوام كامل. في المقابل ، كانت أستراليا والأمريكتان تدعمان العديد من مجتمعات الصيد والتجمع في ذلك الوقت. على الرغم من استمرار ممارسات الصيد والجمع في العديد من المجتمعات - مثل Okiek في كينيا ، وبعض السكان الأصليين الأستراليين وسكان جزر مضيق توريس في أستراليا ، والعديد من مجموعات الإنويت في القطب الشمالي في أمريكا الشمالية - بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين كان الصيد والتجمع أسلوبًا للحياة. اختفى إلى حد كبير.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Adam Augustyn ، مدير التحرير ، المحتوى المرجعي.


2 إجابات 2

يتم دعم الادعاء بأن جامعي الصيادين في عصور ما قبل التاريخ كانوا متساوين في الغالب من خلال:

  • تشبيهًا ببعض مجتمعات الصيد والجمع الحديثة أو التاريخية
  • قلة المباني الأثرية في السجل الأثري
  • نفس القبور المتقنة
  • لا يمكن للصيادين - الجامعين امتلاك سوى قدر ضئيل من الفرص لتكديس الممتلكات.

ومن الأمثلة الحديثة على هذه الحجة هو موجز تاريخ البشرية لكتاب يوفال نوح هراري.

. هناك وجود مدافن غنية بلا منازع ، تمتد في الزمن إلى أعماق العصر الجليدي. بعض هذه المقابر ، مثل القبور التي يعود تاريخها إلى 25000 عام في سنجير ، شرق موسكو ، معروفة منذ عقود عديدة وهي مشهورة حقًا. . حفر في التربة الصقيعية أسفل مستوطنة العصر الحجري القديم في سنغير كان قبر رجل في منتصف العمر مدفونًا ، كما يلاحظ فيرنانديز أرميستو ، مع `` علامات الشرف المذهلة: أساور من عاج الماموث المصقول ، إكليل أو غطاء من أسنان الثعلب ، و ما يقرب من 3000 حبة عاجية مصقولة ومنقوشة بشق الأنفس '. وعلى بعد أمتار قليلة ، في قبر مماثل ، `` وضع طفلان ، يبلغان من العمر حوالي 10 و 13 عامًا على التوالي ، مزينين بهدايا قبر مماثلة - بما في ذلك ، في حالة الأكبر ، حوالي 5000 خرزة مثل تلك التي لدى الكبار (على الرغم من أصغر قليلاً) ورمح ضخم منحوت من العاج.

توجد مواقع مماثلة في دوردوني أو بلاد الباسك. ومع ذلك ، فإن مواقع الدفن المماثلة بعيدة وواسعة بين. الشيء نفسه ينطبق على المباني الأثرية من العصر الحجري القديم.

لذلك يبدو أن الادعاء & quot؛ مجتمعات الصيادين والجمعين على أساس عصور ما قبل التاريخ كانت متكافئة & quot؛ هو ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، خطأ ، أو صحيح فقط في معظم الأوقات ، في معظم الأماكن. كان من الممكن بالتأكيد للمجتمعات المبكرة جدًا تطوير طبقات معقدة والانخراط في مشاريع ضخمة ، مثل Gökpeli Tepe أو Stonehenge. من ناحية أخرى ، كانت هناك مدن كبيرة مؤقتة إلى حد ما (حيث كانت الحياة البرية وفيرة بما فيه الكفاية) حتى قبل ثورة العصر الحجري الحديث ، وبعضها لا يظهر أي علامة على وجود تسلسل هرمي اجتماعي قوي.

لذا فإن الأدلة أقل وضوحًا وكل شيء أكثر تعقيدًا وإبهارًا مما يُفترض عادة.

لا يساعد في احتواء السؤال على مراوغة من نوع اسكتلندي غير صحيح (معظمها نسبيًا). هذا ، مع ذلك ، مشترك في تغطية ويكيبيديا.

كما أنه لا يساعد في أن مقارنة التقسيم الطبقي الاجتماعي بين مجتمعات الصيد الجماعي ، والرأسمالية المتأخرة ، على سبيل المثال ، ينتج عنها حشو. لم يستعبد المجمّعون غالبية الكوكب من أجل إعادة الإنتاج الموسعة لشكل القيمة. * 1 حتى المجتمعات الجماعية ، مع علاقات الإنتاج التفاضلية (الطبقية) ، لا يمكنها الدفاع عن الإنتاج العسكري أو العمل في موسم الأعماق * 2 في وقت مبكر المجتمعات الطبقية بناء النصب. حتى بين جامعي الطبقة العاملة المضطهدين ، فإن المساواة الاجتماعية الوحيدة التي حطمتها العلاقات المختلفة لخلق الثروة هي الجنس. في مجتمع ضخم ، يفتقر المهندسون المعماريون والبنائين والنجارون إلى مساواة الرعاة أو العمال الميدانيين.

يتم الرد على السؤال إلى حد كبير من خلال جمع لا تنتج أي (أو ضعيفة) الطبقات الحاكمة ، ولا مهن عمالية متخصصة.

والمراوغات هي: رؤساء الكهنة ، والشامان ، والسحرة ، وبالطبع العلاقات الاجتماعية بين الجنسين. بالنسبة إلى المجتمعات المصنفة بشدة ، فهذه اختلافات طفيفة - حتى بالمقارنة مع المجتمعات الزراعية شبه المستقلة في المرتفعات ذات الثقافات الصارمة للمساواة في الأرض.

* 1 شكل القيمة هو رأس المال وبالتالي العمل المأجور والسلعة في نفس الوقت. سوف ندركها على أنها مجتمعات العمل المأجور حيث لا يملك العمال سيطرة فعالة على كيفية تنظيم الإنتاج ، وحيث يتم إنتاج السلع للبيع في السوق ، وحيث يدفع الربح أو النمو على النمط السوفيتي الشركات إلى السعي وراء الربح أو النمو.

* 2 تشمل الزراعة الفيضية والزراعة بشكل عام فترات يكون فيها العمل المطلوب أعلى أو أقل. فترة انخفاض العمل على المحاصيل هي موسم الهبوط. هذا هو الوقت الذي يمكن فيه للمجتمع أن يسخن أو العمال العسكريين للعمل في مشاريع أخرى مثل الآثار.


شعب سان: The Original Hunter-Gatherers

وفقًا لتصنيف عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي Elman Service & # 8217s رباعي الأبعاد ، فإن مجموعة الصيادين والقطافين هي المستوى الأساسي للتنظيم المجتمعي. تسافر هذه العصابات في مجموعات عادةً أقل من 100 عضو وغالبًا ما يكون لها روابط قرابة. كان أول مجتمع من البشر في جنوب إفريقيا ، ومن المحتمل في العالم ، هو شعب سان الصياد. كان شعب سان ، المعروف أيضًا باسم & # 8216Bushmen & # 8217 ، يسكن جنوب إفريقيا قبل وقت طويل من وصول دول البانتو أو الأوروبيين. وجد تحليل مفصل للحمض النووي الأفريقي أن السان ينحدر مباشرة من أسلاف الإنسان الأصليين الذين سكنوا إفريقيا ، وانتشروا في النهاية ليشملوا بقية العالم. تم العثور على San DNA ليكون الأكثر تنوعًا وراثيًا مما يشير إلى أنه من المحتمل أن يكون أقدم مجموعة مستمرة من البشر في إفريقيا وبالتالي على الأرض. يستمر أحفاد هؤلاء الناس المذهلين في العيش في جنوب إفريقيا اليوم ، ويحافظون على تقاليد أسلوب حياتهم في الصيد والجمع. قدمت دراسة شعب سان لعلماء الآثار أفضل نموذج لدراسة أنماط حياة الصيادين خلال العصر الحجري. مع وجود أجيال عديدة طوال هذه الفترة ، هناك الكثير مما يجب دراسته. يقدم الفن الصخري في سان نظرة ثاقبة للمعتقدات والممارسات الثقافية في ذلك الوقت ، حيث تم تحديد ما يقرب من 20.000 إلى 30.000 موقع لهذا الفن الصخري. يرجع تاريخ أقدم هذه اللوحات الصخرية ، الموجودة في ناميبيا ، إلى الكربون المشع إلى 26000 عام.

يعتبر الفن الصخري الناميبي الجميل لشعب سان أحد أطول أشكال الفن ديمومة. اليوم ، يواصل السان الحديث إنشاء هذا الفن ، تمامًا كما فعل أسلافهم.

يتم الحفاظ على تاريخ أسلوب حياة سان بشكل جيد من خلال التاريخ الشفوي الغني والدراسة المستمرة للقطع الأثرية والمواقع الخاصة بشعب سان القدامى. اتبعت الممارسات الثقافية لشعب سان بما في ذلك حبات قشر بيض النعام ، وزخارف الصدف ، وتصميم القوس والسهم ، والفن الصخري من قبل معظم مجموعات الصيادين / الجامعين الأخرى في جنوب إفريقيا. انتشرت اللغة الفريدة & # 8220click & # 8221 لشعب السان وتطورت لتشكل لهجات أخرى في إفريقيا. تعرض أسلوب حياة شعب السان للتهديد عندما هاجر شعب الكوخو إلى جنوب إفريقيا منذ حوالي 2000 عام. جلبت هذه المجموعة من الرعاة ثقافة رعي الأغنام وتنظيمًا اجتماعيًا مختلفًا عن تلك الخاصة بالصيادين التقليديين. في حين يبدو أن العلاقة التكافلية بين المجموعات قد تم تأسيسها ، فإن التحول الدقيق للأفراد إلى ثقافة الرعي أضعف التماسك الاجتماعي للمجموعة.

يواصل شعب السان الحديث الصيد باستخدام الممارسات التقليدية لأسلافهم. تعد الأرض التي يصطادون عليها واحدة من آخر الأماكن خارج المنتزهات الوطنية حيث يوجد ما يكفي من الحيوانات البرية للصيد.

لا يزال مجتمع كالاهاري سان موجودًا اليوم في منطقة Siyanda في جنوب إفريقيا. لا يزال بعض أفراد المجتمع يرتدون ملابس جلدية تقليدية ويحتفظ كبار السن في المجتمع ببعض المعارف والمهارات التقليدية. إن مستقبل شعب السان غير مؤكد ويجب على المجتمع أن يقرر ما إذا كان سيخضع للضغوط الخارجية لمتابعة التنمية الزراعية أو الاقتصادية ، ربما على حساب بعض تراثهم الفكري والثقافي.


من هم مبندجلي باياكا؟

إن معرفة الاتجاه الذي يجب أن تسلكه للوصول إلى موقع الطعام أو المنزل أمر مهم للعديد من أنواع الحيوانات ، بما في ذلك البشر. بالنسبة للباحثين عن الطعام الذين يسافرون لمسافات طويلة كل يوم للصيد والتجمع ، فإن مهارات التوجيه ضرورية. شرعت هانول جانج وزملاؤها من معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا التطورية في دراسة كيفية توجيه شعب مبيندجيل باياكا في جمهورية الكونغو إلى الغابات المطيرة الكثيفة.

ولتحقيق هذا الهدف ، أجرى الباحثون أكثر من 600 اختبار توجيه مع 54 من رجال ونساء وأطفال Mbendjele BaYaka الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 76 عامًا ، حيث طُلب من المشاركين الإشارة إلى هدف بعيد عن الأنظار في أكثر من 60 غابة مطيرة مختلفة. المواقع (بما في ذلك المخيم).

تعيش قبيلة Mbendjele BaYaka في الغابات المطيرة كقطافين للصيادين منذ مئات السنين. علاوة على ذلك ، هناك أدلة أثرية على أن مجموعات الصيادين الجامعين قد سكنت بعض أجزاء الغابة المطيرة لمدة 100000 عام (على الرغم من أنه من غير المؤكد ما إذا كانت مرتبطة بالسكان الحاليين). ) ويعيشون شبه رحل صيادين - جامعين.

إنهم يعيشون معظم العام في الغابات المطيرة ، لكنهم يعملون أيضًا مع المزارعين في بعض الأحيان لتجارة المواد الغذائية والكحول والمال والسلع الأخرى. بدأ بعض الأشخاص أيضًا في العمل مع شركات قطع الأشجار. يقدم موقع Libcom.org نظرة ثاقبة حول اقتصاد Mbendjele BaYaka ، مشيرًا إلى أن لديهم "اقتصادات قائمة على مشاركة الطلب" ، ويمارسون "طقوسًا مهمة مرتبطة بصيد الأفيال".


نتائج

تشير طوبولوجيا الشجرة الفائقة الناتجة (انظر الشكل A2 من ESM) إلى انقسام عميق بين الصيادين-جامعي الثمار في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وغير الأفارقة. داخل إفريقيا ، خويزان من جنوب إفريقيا الذين يتحدثون! يرتبط Kung و G / wi ارتباطًا وثيقًا بالأقزام في وسط إفريقيا أكثر من ارتباطهم بالهدزا و Sandawe الناطقين بالنقر في شرق إفريقيا. خارج إفريقيا ، تعتبر Vedda في سريلانكا هي السلالة الأعمق تأصيلًا ، يليها سكان جزر أندامان والسكان الأصليون الأستراليون ، ويفترض أنها بقايا التوسع المبكر خارج إفريقيا عبر "الطريق الجنوبي" (Macaulay et al. 2005). يتبع كليد كبير ، يتكون من مجموعتين: الصيادون والقطافون من شرق آسيا وأولئك في بيرينجيا وأمريكا. داخل شرق آسيا ، تظهر مجموعتان شقيقتان: الجنوب الشرقي (Negritos من ماليزيا والفلبين و Badjau Tawi) والشمال الشرقي (شعوب "Paleo-Asiatic"). يتكون كليد Beringian-American من متحدثي Eskimo-Aleut و Na-Dene ، والمتحدثين الأمريكيين من أمريكا الشمالية والجنوبية كمجموعة شقيقة من الاثنين.

تُظهر عمليات إعادة بناء الدول الأجداد للمعتقدات والسلوكيات الدينية العديد من الأنماط المتسقة باستخدام أقصى قدر من البخل وأساليب الاحتمالية القصوى ، والطوبولوجيا مع مجموعتين بديلتين من تواريخ الاختلاف. إن وجود المفاهيم الأرواحية في أديان جميع مجتمعات العينة (الشكل 2) يتوافق مع نظرية تايلور (1871) القائلة بأن الروحانية أساسية للدين. إن وجود الأرواحية في السلف المشترك الأخير (LCA) للصيادين الحاليين مدعوم بشكل كبير (الاحتمال النسبي = 0.99 ، ص & lt 0.05 *). الحاشية السفلية 1 إعادة بناء حالات الأسلاف للأحرف الستة المتبقية التي تصف الدين في عينة الصيد والجمع لدينا موضحة في الشكل 3. (إعادة بناء حالات الأسلاف لكل عقدة بناءً على البخل الأقصى والاحتمالية القصوى باستخدام مجموعتين من تواريخ الاختلاف. جدول ESM A4.)

إعادة بناء الاحتمالية القصوى لحالات الأجداد لستة شخصيات تصف تدين الصياد والجمع. أ الإيمان بآخرة. ب الشامانية. ج عبادة الأسلاف. د عبادة الأسلاف النشطة. ه الآلهة السامية. F نشط الآلهة السامية. يشير المقياس إلى عمق الوقت في كيا. (انظر جدول ESM A4 للحصول على التفاصيل)

الإيمان بالحياة الآخرة والشامانية موجودان بين 79٪ من عينة المجتمعات (الشكل 2) ولها توزيع مماثل ، وإن لم يكن متطابقًا ، عبر المجتمعات (الشكل 3 أ ، ب). هذه الشخصيات أقل شيوعًا بين الصيادين الأفارقة. حالة الأسلاف المعاد بناؤها في أعمق عقدة للاعتقاد في الآخرة والشامانية ملتبسة (الاحتمال النسبي = 0.5 و 0.56 ، على التوالي ESM Table A4a) وفقًا للاحتمال الأقصى. يفضل البخل الأقصى غياب الشامانية. لا يمكننا تحديد ما إذا كان الإيمان بالحياة الآخرة والممارسات الشامانية موجودة في LCA للصيادين الحاليين. بين الصيادين وجامعي الثمار الأفارقة الحاليين (أعمق الجذور) يؤمن! Kung و G / wi بالحياة الآخرة ، في حين أن هادزا ، ومبوتي ، وأكا لم يكتسبوها أبدًا أو امتلكوا الصفة ثم فقدوها (الشكل 1). . 3 أ). كان لدى! Kung و G / wi الشامان ، لكن ليس لدى Hadza و Sandawe و Aka و Mbuti (الشكل 3 ب). يشير وجود المعالجين بين مبوتي إلى أن مبوتي ربما كان لديهم الشامان في يوم من الأيام ، لكنهم فقدوا الصفة في مرحلة ما (Winkelman 1990).

توجد عبادة الأسلاف في 45٪ وعبادة الأسلاف النشطة في 24٪ من مجتمعات العينة (الشكل 2). الحالة الموروثة "لعبادة الأسلاف" ملتبسة (الاحتمال النسبي = 0.5 ESM Table A4b). وجود الأسلاف لعبادة الأسلاف النشطة أقل احتمالا إلى حد ما. ومع ذلك ، لم يتم دعم هذا بشكل كبير (الاحتمال النسبي = 0.43429948 جدول ESM A4b) في الهيكل مع تواريخ الاختلاف الضحلة. في المقابل ، فإن غياب أسلافه مدعوم بشكل كبير (0.10739427 * جدول ESM A4b) على الطوبولوجيا مع تواريخ تباعد أعمق. يفضل إعادة بناء البخل الأقصى غياب عبادة الأسلاف النشطة (جدول ESM A4b). تشير هذه النتائج إلى أن عبادة الأسلاف كان من الممكن أن تكون موجودة بين الأسلاف الصيادين ، ولكن ربما ليس الشكل النشط.

39٪ فقط من مجتمعات العينة لديها صفة "الآلهة العليا" ، وحتى أقل (15٪) لديها آلهة عالية نشطة (الشكل 2). تشير النتائج الملتبسة المستندة إلى الحد الأقصى من الاحتمالية والغياب وفقًا للحد الأقصى من البخل للحالة الموروثة من "الآلهة العليا" إلى احتمال وجود الإيمان بإله خالق واحد بين أسلاف الصيادين وجامعي الثمار ، وإن كان ذلك غير نشط في الشؤون الإنسانية (الاحتمال النسبي) = 0.05*) (انظر جدول ESM A4b للحصول على التفاصيل).

مؤشرات التناسق والاحتفاظ (CI ، RI) المحسوبة لكل حرف ومصفوفة الأحرف بأكملها تحدد درجة "ملاءمة" الشخصية على الشجرة. CI (بقيم من 0 إلى 1) يقيس مقدار التجانس على شجرة يقيس RI (أيضًا 0-1) درجة عرض حالات الأحرف المشتقة المشتركة على الشجرة. قيم CI و RI الناتجة لمصفوفة الأحرف بأكملها منخفضة (0.17 و 0.31 ، على التوالي) ، مما يشير إلى أن معظم الأحرف قابلة للتغير بدرجة عالية. الشخصيات التي تُظهر أسوأ ملاءمة في علم السلالات هي عبادة الأسلاف والآلهة العالية (CI = 0.1) ، وحالات الأسلاف المعاد بناؤها لكليهما ملتبسة (الشكل 3 ج ، جدول ESM A4 ب).

تشير نتائج اختبار Pagel للتطور المرتبط إلى وجود علاقة إيجابية مهمة بين معظم السمات التي تم فحصها. النماذج التابعة لتطور الأزواج المختارة من الشخصيات التي تظهر دعمًا للتطور المرتبط موضحة في الشكل 4. (نتائج اختبار Pagel للتطور المرتبط ، بما في ذلك معدلات الانتقال للنموذج المستقل والمعتمد لتغيير الشخصية ، وقيم احتمالية التسجيل لكل منها النموذج و ص القيم الواردة في ESM Table A5.)

تظهر التحولات بين حالات الأحرف لأزواج محددة من الأحرف احتمالية أعلى بشكل ملحوظ لنموذج التطور التابع ، مما يشير إلى أن هذه السمات تتطور معًا. عرض الأسهم يتناسب مع معدلات التغيير (انظر جدول A5 من ESM للحصول على التفاصيل)

ينشأ الإيمان بالحياة الآخرة والشامانية في وجود السمة الأساسية للروحانية. بمجرد اكتساب هاتين السمتين ، فمن غير المرجح أن تضيع (الشكل 4 أ).

يتم دعم التطور المشترك للاعتقاد في الآخرة والشامانية بشكل كبير (L.أنا = −35.71 ، لامد = -28.75 ، LR = 6.96 ، ص = 0.00 *) (الشكل 4 ج). تشير الاحتمالات الانتقالية إلى أن الإيمان بالحياة الآخرة يتطور على الأرجح في غياب الشامانية أكثر من تطور الشامانية في غياب الإيمان بالحياة الآخرة. يشير هذا إلى أن الإيمان بالحياة الآخرة من المحتمل أن يكون قد ظهر أولاً من قاعدة المعتقدات الأرواحية ، ثم تطورت الشامانية لاحقًا في وجود الإيمان بالحياة الآخرة (الشكل 4 ج). كما يشير إلى أنه من المحتمل أن تُفقد الشامانية في غياب الإيمان بالحياة الآخرة (الشكل 4 ج جدول ESM A5).

هناك دعم كبير للتطور المشترك للاعتقاد في الآخرة وعبادة الأسلاف (Lأنا = -40.48 ، لد = 34.66 ، LR = 5.82 ، ص = 0.003 *) (الشكل 4 د). يتطور الإيمان بالحياة الآخرة قبل عبادة الأسلاف ، ويحفز وجودها التطور اللاحق لعبادة الأسلاف. من غير المحتمل أن تضيع عبادة الأسلاف في وجود الإيمان بالحياة الآخرة (الشكل 4 د).

هناك أيضًا دعم كبير للتطور المشترك لكل من الشامانية وعبادة الأسلاف (L.أنا = -40.48 ، لد = −36.60 ، LR = 3.88 ، ص = 0.01 *) والشامانية وعبادة الأسلاف النشطة (L.أنا = −34.74 ، لامد = -28.72 ، LR = 6.02 ، 0.001 *). يبدو أن الشامانية لها تاريخ عميق واستمرارية ، في حين أن عبادة الأسلاف ، على الرغم من أنها يمكن أن تكون قد تطورت في وقت مبكر جدًا في تاريخ البشر المعاصرين ، هي سمة شديدة التقلب (الشكل 3 ج). ربما ظهرت عبادة الأسلاف النشطة في وقت لاحق (الشكل ثلاثي الأبعاد). يبدو أن عبادة الأسلاف بدون الشامانية هي حالة ثقافية غير مستقرة تؤدي إما إلى فقدان علاقة العبادة مع الأقارب المتوفين أو ظهور الشامان.من ناحية أخرى ، يبدو أن عبادة الأسلاف مع الشامانية حالة ثقافية مستقرة ، ونادراً ما تُفقد بمجرد تحقيقها ، وينظر الأمر نفسه لعبادة الأسلاف النشطة مع الشامانية (الشكل 4 هـ ، و).

لا يوجد دعم للتطور المشترك لأي زوج من الشخصيات يتضمن آلهة عالية وآلهة عالية نشطة ، باستثناء واضح للسمتين أنفسهم (Lأنا = -33.58 ، لامد = −27.93 ، LR = 5.65 ، ص = 0.001). والمثير للدهشة أنه حتى الإيمان بالحياة الآخرة لا يظهر أي علاقة مع الآلهة السامية. تطور الإيمان بالحياة الآخرة قبل ظهور الآلهة العليا ، كما يتضح من إعادة بناء حالات الأجداد ومعدلات الانتقال بناءً على اختبار باجل للتطور المرتبط. لكن أزواج الأحرف هذه لا تتطور معًا: بمعنى آخر ، لا يتأثر احتمال التغيير في أحدهما بحالة الآخر (انظر جدول ESM A5 للحصول على التفاصيل).


هل الصيادون هم أسعد البشر في أن يسكنوا الأرض؟

لحظة استرخاء لطفل في مجتمع خويسان للصيادين.

هناك فكرة تتسلل من عالم الأنثروبولوجيا قد تجعلك تعيد التفكير فيما يجعلك سعيدًا.

الفكرة ليست جديدة. ظهرت في الوعي الشعبي مرة أخرى في أواخر الستينيات وساعدت في تحفيز حركة بيئية متنامية.

والآن تعيده العديد من الكتب إلى دائرة الضوء.

الفكرة بسيطة: ربما تكون طريقة العيش الأمريكية والأوروبية لا ذروة الوجود البشري. لم تكن البشرية تسير - بطريقة خطية - نحو بعض الأراضي الموعودة. ربما لا يكون المجتمع الغربي حالة سحرية تحررنا فيها التكنولوجيا من قيود اكتساب الاحتياجات الأساسية وتسمح لنا بتعظيم أوقات الفراغ والمتعة.

بدلاً من ذلك ، ربما يكون التحديث قد فعل العكس تمامًا. ربما تكون أكثر الأيام راحة للبشرية قد ولت ورائنا - بعيدًا جدًا وراءنا.

"هل كان الصيادون لدينا أفضل حالًا؟" يسأل جيمس لانستر في عدد حديث من نيويوركر.

كتب لانستر: "إننا نمتلئ أنفسنا من خلال الاعتقاد بأن وجودهم كان قاتمًا للغاية وأن وجودنا الحديث والمتحضر ، بالمقارنة ، عظيم جدًا".

جدة وحفيدة في ناميبيا تشتركان في مزحة. هم أعضاء في مجموعة خويسان. جيمس سوزمان إخفاء التسمية التوضيحية

تظهر هذه الفكرة مرارًا وتكرارًا في الكتاب الجديد الرائع الذي كتبه عالم الأنثروبولوجيا جيمس سوزمان ترف بدون وفرة.

أمضت سوزمان السنوات الخمس والعشرين الماضية في الزيارة والعيش مع واحدة من المجموعات الأخيرة من الصيادين وجمع الثمار على الأرض - الخويسان أو البوشمن في صحراء كالاهاري في ناميبيا.

وجدت دراسة أجريت في الستينيات من القرن الماضي أن عائلة البوشمن قد اكتشفوا طريقة للعمل لمدة 15 ساعة فقط كل أسبوع للحصول على الطعام ثم 15 إلى 20 ساعة أخرى في الأعمال المنزلية. بقية الوقت يمكنهم الاسترخاء والتركيز على العائلة والأصدقاء والهوايات.

في كتاب سوزمان الجديد ، يقدم لمحات نادرة لما كانت عليه الحياة في هذه الثقافة الفعالة - وكيف كانت الحياة بالنسبة للغالبية العظمى من تطور البشر.

من المحتمل أن ما نفكر فيه على أنه "إنسان حديث" موجود على الأرض منذ حوالي 200000 عام. وحوالي 90 في المائة من ذلك الوقت لم يكن لدينا مخابئ من الحبوب في الخزانة أو لحوم جاهزة للذبح ترعى خارج نوافذنا. بدلاً من ذلك ، أطعمنا أنفسنا باستخدام قدمين: عن طريق صيد الحيوانات البرية وجمع الثمار والدرنات.

نظرًا لأن الناس قد تباعدوا كثيرًا عن أسلوب الحياة الذي يعتمد على الصيد والقطف ، فربما تركنا وراءنا عناصر من الحياة جعلتنا سعداء بطبيعتها. ربما تركت ثقافة البلدان "المتقدمة" ، كما نقول كثيرًا في Goats and Soda ، ثقوبًا في نفسنا.

تجعله تجارب سوزمان مؤهلاً بشكل فريد للتعامل مع مثل هذه الأسئلة الفلسفية وتقديم اقتراحات حول كيفية سد الفجوة. لذلك تحدثنا معه عن كتابه الجديد.

ما رأيك في هذه الفكرة القائلة بأن طريقة العيش التي تعتمد على الصيد والجمع تجعل الناس أسعد ما يمكن أن يكونوا؟ هل هناك أي شيء يشير إلى أن هذا هو الحال؟

انظروا ، مجتمع بوشمان لم يكن جنة عدن. في حياتهم ، هناك مآسي وأوقات عصيبة. كان الناس يتشاجرون أحيانًا بعد الشرب.

لكن الناس لم يحتفظوا بأنفسهم باستمرار رهينة فكرة أن العشب أكثر اخضرارًا على الجانب الآخر - أنه إذا قمت بعمل X و Y ، فإن حياتي ستتحسن بشكل ملموس.

لذلك كان ثراءهم قائمًا حقًا على وجود بعض الاحتياجات التي تم تلبيتها ببساطة. فقط في الأساس لديهم القليل من الاحتياجات - فقط الاحتياجات الأساسية التي تمت تلبيتها بسهولة. كانوا صيادين ماهرين. يمكنهم تحديد مائة نوع مختلف من النباتات ويعرفون بالضبط الأجزاء التي يجب استخدامها والأجزاء التي يجب تجنبها. وإذا كانت رغباتك محدودة ، فمن السهل جدًا تلبيتها.

على النقيض من ذلك ، فإن شعار الاقتصاد الحديث هو الندرة المحدودة: أن لدينا رغبات غير محدودة ووسائل محدودة. ثم نعمل ونفعل أشياء لمحاولة سد الفجوة.

في الواقع ، لا أعتقد أن بوشمان فكر كثيرًا في السعادة. لا أعتقد أن لديهم كلمات تعادل "السعادة" كما نعتقد. بالنسبة لنا ، أصبحت السعادة نوعًا من الطموح.

البشمان لديهم كلمات تعبر عن مشاعرهم الحالية ، مثل الفرح أو الحزن. ولكن ليست هذه الكلمة التي تشير إلى فكرة "السعادة" على المدى الطويل ، كما لو فعلت شيئًا ، فسأكون "سعيدًا" بحياتي على المدى الطويل.

لدى آل بوشمن إحساس مختلف تمامًا بالوقت عما لدينا في الثقافة الغربية. في الكتاب ، تقول إننا نفكر في الوقت على أنه خطي ومتغير مستمر ، بينما يفكرون فيه على أنه دوري ويمكن التنبؤ به. هل تعتقد أن هذا يجعلهم أكثر سعادة؟

هذا هو أحد الاختلافات الكبيرة بيننا وبين ثقافات الصيد والجمع. وأنا مندهش من حقيقة أن المزيد من علماء الأنثروبولوجيا لم يكتبوا عنها.

كل شيء في حياتنا هو نوع من التوجه نحو المستقبل. على سبيل المثال ، قد نحصل على شهادة جامعية حتى نتمكن من الحصول على وظيفة ، حتى نتمكن من الحصول على معاش تقاعدي. بالنسبة للمزارعين كان الأمر نفسه. لقد زرعوا بذورًا للحصاد وللتخزين.

لكن بالنسبة للصيادين وجامعي الثمار ، كان كل شيء موجهًا نحو الحاضر. تركز كل جهدهم على تلبية حاجة فورية.

كانوا واثقين تمامًا من أنهم سيكونون قادرين على الحصول على الطعام من بيئتهم عندما يحتاجون إليه. لذلك لم يضيعوا الوقت في تخزين أو زراعة الطعام. خلق نمط الحياة هذا منظورًا مختلفًا تمامًا في الوقت المناسب.

لم يضيع الناس أبدًا الوقت في تخيل مستقبل مختلف لأنفسهم أو في الواقع لأي شخص آخر.

كل ما نقوم به الآن متجذر في هذا التغيير المستمر والدائم ، أو في تاريخنا. نحن ننظر إلى أنفسنا على أننا جزء من تاريخنا ، أو هذا المسار عبر الزمن.

لم يكلف الصيادون عناء تحديد مكانهم في التاريخ لأن الأشياء من حولهم كانت دائمًا كما هي. كان لا يتغير.

نعم ، قد تكون هناك أشجار مختلفة تنمو عامًا بعد عام. أو الأشياء في البيئة تتغير من موسم لآخر. لكن كان هناك استمرارية منهجية لكل شيء.

أعتقد أنه شيء رائع ، غير عادي. أعتقد أنه شيء لا يمكننا العودة إليه أبدًا - هذه الطريقة المختلفة في التفكير في شيء أساسي مثل الوقت.

يتجلى في طرق صغيرة جدا. على سبيل المثال ، كنت أسألهم ما هو اسم جدهم ، وسيقول بعض الناس ، "لا أعرف." إنهم ببساطة لم يهتموا. كان كل شيء يركز على الحاضر.

يذهب الناس اليوم [في المجتمعات الغربية] إلى دروس اليقظة ، ودروس اليوجا والرقص في النوادي ، حتى يتمكنوا للحظة من العيش في الوقت الحاضر. يعيش البشمان بهذه الطريقة طوال الوقت!

والشيء المحزن هو ، في اللحظة التي تفعل فيها ذلك بوعي ، اللحظة التي تتوقف فيها.

إنه مثل صنع تسديدة تنس مثالية. يمكنك معرفة كل النظريات في العالم حول كيفية لعب التنس. ولكن لتصوير اللقطة المثالية ، فهذا شيء مادي للغاية. إنه اللاوعي.

لذلك كان آل بوشمان يجرون سر اليقظة والعيش في اللحظة. هل هذا مفتاح سعادتهم؟

هناك هذه الفرحة الفائقة التي نحصل عليها في تلك اللحظات ، كما تعلمون ، عندما يختفي الوقت نوعًا ما.

شعرت بهذه الطريقة عندما كنت أصغر سنًا ، وكنت أذهب إلى النوادي والرقص. اختفى الوقت. لم يكن هناك في وقت سابق من ذلك اليوم ولا غدًا.

إذن ، هل هناك طريقة يمكن للناس من خلالها استعادة هذا الإحساس بالصيد والالتقاط بالزمن؟ أن تعيش اللحظة دون وعي؟

أعتقد أن هناك بعض الأشياء في الحياة الحديثة التي يمكن أن تملأ الفجوة المتبقية من خلال عدم التواصل مع الطبيعة كما فعل الصيادون والقطافون.

أعتقد أن الرياضة يمكن أن تساعد في ملء هذا الفراغ أو المشي لمسافات طويلة. يمكنك أيضًا أن تفقد الإحساس بالوقت من خلال القيام بأنشطة تمنحك إحساسًا كبيرًا بالامتلاء والرضا ، مثل الحرف اليدوية والرسم والكتابة.

بعد قضاء الكثير من الوقت مع عائلة بوشمن ، هل يبدو المجتمع الغربي مجنونًا؟

ها ، ها. عندما كنت أصغر سنًا ، كنت غاضبًا من "نحن" ، كما تعلمون عن الطريقة التي يتصرف بها الناس في مجتمعنا.

لكن مع مرور الوقت ، أدركت ، أنه إذا كنت منفتحًا على أصدقائي من البوشمن ، يجب أن أكون متفتح الذهن بشأن الناس هنا.

لذا بمرور الوقت ، جعلت التجارب إنسانية الجميع حقًا. لقد أدركت أن جميع أنواع الناس - وثقافاتهم - أذكياء وأغبياء.

تصحيح 1 أكتوبر 2017

أعطت نسخة سابقة من هذه القصة بشكل غير صحيح عنوان كتاب جيمس سوزمان كـ وفرة دون غنى. العنوان الصحيح هو ثراء بدون وفرة.


شاهد الفيديو: بروتوكولات حكماء صهيون الكتاب المحرم الذي كشف عمدا. فيلم وثائقي (قد 2022).